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深刻的，因为他抓住了近代资产阶级的阶级性中的最本质的　“自我中　心”或个人主义。巴尔扎克在《高老头》和《欧也妮·葛朗台》之类作　品的人物性格描绘中也做到了这一点。

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种单纯的不自觉的沉默的本性也可以显出最高度的吸引力，　不过这种沉默应该是无风波的深不可测的大海的水面上的那　种寂静，而不是由于肤浅空洞和迟钝的哑口无言。因为一个　笨头笨脑的人有时也可以因为话说得很少，意思模棱两可，就　自以为具有巨大的智慧和丰富的内心生活，乃至使人相信和　惊赞他这个人的心灵里深藏着一些了不起的货色，而到最后　却暴露出那里面实在是“空空如也”。反之，上述那些·沉·默·的　心灵的无限内容和深度之被人认识到，要凭艺术家有巨大的　天才和表现技能，用零星的，分散的，素朴的，无意的，却　又生动活泼的语言　（或表现），虽然没有意图要使旁人了解，　却仍能显示出这种心灵凭深湛的见识掌握了当前现实情况中　的实体性的意义，但是它的思索并不纠缠在一些个别特殊的　旨趣、考虑和有限的目的的错综复杂的关系网里，它不受它　们沾染，对它们不熟悉；它不让人心的寻常情欲活动以及寻　常的仇视和同情来干扰自己。
　　　３）但是就连这样一种自禁闭于内心生活的心灵也应该达　到这样一个时机：这时它在内心世界的某一点上受到触动，把　它的全副力量投进一种对生命起决定作用的情感上，专心致　志地抓住这种情感不放，从而感到幸福或是失去立足点而倒　塌下来。因为要有立足点可以站得稳，人就须有一种广泛发　展的伦理实体，只有这种实体才使人有坚定性。属于这种人　物性格的有浪漫型艺术中的最优美动人的形象，特别是莎士　比亚在这方面达到最完美的境界。《罗密欧与朱丽叶》剧中的　朱丽叶就是一个例证。你们都已看过本市的关于朱丽叶的戏

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第三章　个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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剧表演（克列林格夫人的表演，一八二○年在柏林）。这是值　得看的，表演出的是一个高度活泼生动的，热情的，有才气　的，完美而高尚的形象。不过朱丽叶也可以理解为另一个样　子的人物，她开始是一个十四五岁的完全孩子气的天真烂漫　的小姑娘，人们看得清楚，她还意识不到自己，也意识不到　世界，她没有什么活动、欲念和愿望，她看着周围的世界就　象幻灯所投射的影子一样，不从中学习到什么，也不就它进　行思索，只是天真地瞪着眼睛看着。可是突然间我们看到这　个心灵的全副坚强的力量，机智，审慎的思虑，魄力都展现　出来了，让自己经受最艰难的考验，使我们感觉到这一切好　象一朵玫瑰突然放蕊，每一片花瓣和每一条皱纹都现出来了，　又好象潜伏在心灵最深处的一股清泉突然源源不绝地迸射出　来了。前此她还是浑然一体，见不出差异，还没有发展成形，　现在却在一个刚醒觉的旨趣　①　的直接影响之下，以她的美丽　丰满的显示威力的英姿，从前此那种禁锢住的精神中脱身出　来，连她自己也没有意识到。这是一点火星点燃的火炬，一　朵刚由爱情触动的花蕾突然呈现为一朵盛开的花，但是开得　愈快，衰谢得也愈快。属于这一类的还有《暴风雨》中的弥　朗达　②　，她是在寂静的孤岛上生长起来的，莎士比亚选择她初　次遇见男人时把她指给我们看。他只在一两场里描绘了她，但　是使我们得到一种无限丰满的印象。我们也可以把席勒的蒂

指爱情。
①　②　在莎士比亚的《暴风雨》剧本中，弥朗达跟父亲流亡到一个孤岛，久见
不到男子，突然间碰到他父亲仇人的儿子，便一见钟情。

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克拉　①　摆在这一类，尽管她是思考性的诗的产品。生在豪华　的生活环境里，她却出污泥而不染，没有浮华虚荣，没有心　计，在天真纯朴中她的心灵只由一种旨趣统治着。一般说来，　对于优美高尚的女性，只有在爱情中才揭开周围世界和她自　己的内心世界，她才算在精神上脱胎出世。
　　　民间诗歌，特别是日耳曼的民间诗歌，大半也属于这种　不能完全表达出来的深刻的内心生活的范畴。在这些民间诗　歌中，心灵具有丰富而凝炼的内容，尽管显得由某一种旨趣　所统治，却只有藉一鳞一爪才能把灵魂的深处表现出来。这　种表现方式就它的沉默寡言来说，似乎又回到象征型的表现　方式，因为它不是清清楚楚地把心情尽量吐露出来，而只是　用一种·符·号来暗示它。但是这里我们所得到的不是象过去那　样的意义仅限于抽象普遍性的象征，而是内容就是这种主体　的生动具体的心灵本身的表现。在近代，完全使用思考的意　识与这种心灵凝聚在本身的素朴状态相距甚远，这种表现方　式是极端困难的，能用这种表现方式就显示出作者具有原始　的诗的精神。歌德往往用这种象征型的方式来描绘，特别是　在他所写的诗歌里。他用简单明了的外表方面仿佛无关要旨　的寥寥几笔，把心灵中的全部真实和无限都揭示出来。例如　《吐勒国王》就是一个最美的例子　②　。这位国王用来显出他的　爱情的不过是他心爱的女子留给他的一个酒杯。在临死之前，

蒂克拉　（Ｔｈｅｋｌａ）是席勒的　《华伦斯坦》悲剧中主角华伦斯坦的女儿。
①　②　《吐勒国王》是《浮士德》上卷中女主角格列钦唱的一首短歌，是用民歌
体写的。

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第三章　个别人物的特殊内容的形式上的独立性
１　９　３

这位老酒徒站在他的王宫大厅里，身旁站着他的骑士们，他　把他的王位和珍宝传给他的继承人，却把酒杯投到海里，不　让旁人保管它：
　　他看到杯子抛下去，装满水　　　沉到海的深渊里去，
　　他的眼睛昏眩，他自己也沉下去了，　　　此后他就一滴酒也不再喝了。
但是这种深刻而静默的心灵蕴藏着精神的力量，就象燧　石蕴藏着火种一样，还没有表现出来，还没有充分发展出自　己的生命和对自己的生命的思索，所以还不能通过这种教养　而获得解放。它仍不免碰到残酷的矛盾，如果它的生命响起　失调的哀伤音调，它就束手无策，找不到桥梁来沟通自己的　心灵与现实的隔阂，也无法使自己摆脱外在情况的压力，抗　拒它，来保全自己的独立自持。一碰到冲突，它就毫无办法，　或是不假思索地匆忙采取行动，或是让自己被动地陷在纠纷　里。例如哈姆雷特就是这样具有优美高尚心灵的人；他并没　有内在的弱点，只是没有强健的生活感，所以他在阴暗的感　伤心情中徘徊歧路；他具有一种精微的嗅觉，本来没有什么　可以猜疑的标志或理由，但是他总觉到不稳妥，事情并不总　是那么顺利，他就猜想到发生过某种不稳妥的事。他父亲的　阴魂把详情告诉了他。他心里马上就准备报仇，他总是想着　自己的良心所规定的职责，但是他不象麦克伯那样凭一时感　情用事，不杀人，不发火，不进攻，不象拉俄提斯那样说干　就干，而是固守着一个优美的沉浸在内心生活中的灵魂的寂

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然不动状态，这种灵魂不能使自己成为现实的，不能使自己　适应当前的情况。他等待着，从自己的正直心灵里寻找客观　的确实证据，纵使已经找到了，还是犹疑不决，听任外在的　情况牵着他走。在这种缺乏现实感的情况中，他连摆在眼前　的东西也应付错了，他杀死的是波洛纽斯那老家伙而不是国　王；在应该审慎的地方他却匆促鲁莽，而在应该立即行动的　地方，他却沉思默想——　直到最后，他在全剧的复杂的情况　和事变的过程在他没有采取行动的情况下，就导致全局的命　运归宿以及他自己的沉思内省的内心生活的归宿。
　　　特别是在近代下层阶级的人们之中往往出现类似的情　况。这种人没有受到教养，不追求带有普遍性的目的，没有　多方面的客观的旨趣，所以如果没有达到某一个目的，就找　不到另外的精神的寄托和行动的据点。这种教养的缺乏就造　成心灵的褊狭，它愈没有得到发育，也就愈顽强地抓着尽管　是片面性的东西不放，仿佛这是整个人格攸关的事。德国人　的性格里特别具有这种返躬内省、沉默寡言的单调性，所以　他们在这种沉默状态中很容易流于顽固倔强，动辙生气，满　身锋芒，不可接近，而在行动和表现上总是完全不可靠，充　满着矛盾。最擅长于描绘下层阶级中的这种沉默性格的大师　是希帕尔　①　，《直线上升的生命过程》的作者。他的这本书是　德国少数的有独创性幽默作品之一。他完全摆脱了姜·保

①　希帕尔（Ｔ．Ｇ．Ｈｉｐｐｅｌ），十九世纪德国作家，代表作有《直线上升的生
命过程》等。

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第三章　个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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罗　①　的感伤情调和荒唐情境，他的作品具有值得惊赞的个性　以及新鲜和生动的风格。他特别懂得怎样用极能吸引人的方　式去描绘抑郁的性格，这种性格不会把心中的东西吐露出来，　等到要流露时，就采取可怕的暴躁方式。这种性格以令人震　惊的方式去解决自己的内心生活与自己被牵连进去的不幸的　情境之间的矛盾，因而完成了本来是由外在的命运去做的事，　例如在《罗密欧与朱丽叶》里，外在的偶然事故粉碎了精明　能干的神父的干预，就导致两位有情人的死亡。

ｃ）形式的人物性格在艺术表现中　所引起的实体性的兴趣　从此可见，这种形式的人物性格一般有两方面的表现：一　方面它们只显出个别主体的意志力，这种主体性格要如其本　然地发挥自己的效力，就按照自己的意志横冲直撞地干下去；　另一方面它们显出一种本身完整的不受局限的心灵，这种心　灵在某一点上受到触动，就把自己的整个个性的深度和广度　完全集中到这一点上，但是由于对外在世界还没有充分经验，　就碰上冲突，没有能力使自己适应这种局面，想出解救的办　法。我们现在所要提到的第三点就是：这种形式的人物性格，　如果从他们所追求的目的来看，虽是完全片面的，受到局限　的，而从他们的意识来看，他们的性格却是充分发展了的，他

①　见卷一：３７５页注①。

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们就不仅能·引·起·形·式·上·的兴趣，而且还能引起实体性的兴趣。　我们会从他们身上得到一种印象，仿佛他们的主体性中这种　局限性本身就只是一种命运，换句话说，就是它们的特殊定　性与另一种深刻的内在精神之间的一种矛盾纠纷。使