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以反过来说，用诗的形式来写的一个具体人物的　传记似乎可以成为最完美的正式史诗的材料了。其实并不然。　在传记里尽管个别人物始终都是同一个人，牵涉到他的各种　各样的事件却可以各自独立，互不相干，而主体和这些事件　只是完全外在地偶然地结合在一起的。但是史诗如果本身须　是一个整体，它用作内容来描述的事迹也就应本身具有整一　性。主体和客观事迹这两方面的整一性必须互相协调结合起　来；但是像西班牙民族英雄熙德的生平事迹那种传记的兴趣　中心固然在于以西班牙为背景的·一·个始终忠实于自己性格的　伟大人物，他的发展，英雄气概和结局；他的事迹在他眼前　掠过，就像在一个雕刻的神眼前掠过一样漠然无动于衷，而　且这个人物本身终于对于我们成为过去的了，对开他自己也　成为过去的了；描述熙德的那些诗篇却也只是一些押韵的编　年纪事而不是真正的史诗。至于后来叙述熙德事迹的那些传　奇故事，按照这种体裁的要求，只是把这位民族英雄的生平　分裂成为若干零星片段，根本无须结合成·一·个具有整一性的　事迹。上述条件在荷马的两部史诗里却实现得最好，其中阿　喀琉斯和俄狄修斯是中心人物。印度史诗《腊玛雅那》也是　如此。从这个观点来看，但丁的《神曲》处在一种值得注意　的特殊地位。在这部史诗里，诗人自己就是上文所要求的·一

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·个人物，诗中一切都结合到他在地狱，净界和乐园中的游历，　所以他可以把自己凭想像所创造出来的那些画面当作他自己　的经历来描述，因而有权做一般史诗所不宜做的事，把自己　的情感和观感穿插到一部客观的作品里去。　①
　　　２．史诗的任务一般在于叙事，所以客观事物同时向它提　供了内容和形式，但是另一方面事迹就是在我们眼前掠过去　的·动·作，所以·个·别人物及其行动和遭遇就成了真正突出的东　西。只有个别人物，无论是人还是神，才能真正发出行动，他　们愈是活跃地和眼前发生的事交织在一起，也就愈有理由引　起较大的兴趣。从这一点来看，史诗与抒情诗和戏剧体诗的　基础是相同的，所以现在要做的重要的事就是确定在描绘个　别人物方面有什么·特·别·属·于·史·诗·的方式。
　　　２ａ）如果要使史诗人物特别是主角显出客观性，他们就要　本身是许多特征的·整·体，是完整的人，从他们身上可以见出　一般心灵的各个方面，特别是全民族的已发展出来的思想和　行动的方式。关于这一点，我们已在第一卷（２９３—２９５页）里　提到荷马的英雄人物们，特别是阿喀琉斯，在他一个人身上　集中地而且生动地表现出多方面的人性和民族性，《奥德赛》

　　　　①　这一节说明史诗不但要有人物的整一性，还要有动作情节的整一性。熙　德的传记只有人物的整一性，却没有动作情节的整一性，所以不能算是史诗。史　诗需要一个英雄人物做主角，却不等于一部英雄人物的传记，因为传记中许多个　别事物可以是各不相关的。文艺复兴以后的文艺批评家根据亚里士多德的　《诗　学》，要求戏剧要有动作，时间和地点的“三一律”（称作“三整一”较好，因为　强调的不只是“·一·个”而且更重要的是“·整·体”）。黑格尔要求史诗有动作和人物　的两种整一性。

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第三章　诗
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的主角俄狄修斯对于阿喀琉斯也是一个丰富多采的陪衬人　物。西班牙民族英雄熙德也表现出类似的多方面的人物性格　和情境：我们可以看出他怎样当儿子，当英雄，当情人，当　丈夫，当父亲，当家主以及他对国王，朋友和敌人的关系。中　世纪一些其它史诗在描绘人物性格方面就比较抽象，特别是　其中英雄们只为骑士阶层利益而奋斗，脱离真正带有实体性　民族内容的生活理想。
　　　由此可见，史诗人物性格描绘的主要任务是使上述整体　在各种场合和情境中展现出来。戏剧的情况就不同，悲剧人　物和喜剧人物固然也可以有内在的丰富性，但是在他们身上　发生的尖锐冲突只限于一定范围和目的之内的某一种片面的　情致和对立方的某一种有同样局限性的情欲之间的冲突，就　是这种冲突形成戏剧的主题。所以这里人物性格的多方面性　时而是一种偶来的假如不是多余的富裕，时而是被其中某·一　·种情欲及其根由为伦理观点之类所压倒，在描绘中被挤到后　面去了。在史诗的整体里，一切方面却都有各自独立地广阔　发展的权利。这一方面是根据史诗的一般原则，另一方面是　由于史诗人物根据当时整个世界情况有权按照他本来是什样　人就做那样人，作为那样人而存在和发生作用，因为他之所　以是那样人，所以他那一种个性，是由他所处的时代决定的。　例如阿喀琉斯的狂怒，人们固然可以从道德观点来看它所造　成的灾祸和损失，从而得出结论，否认他的优异和伟大，责　备他不是一个完全的英雄和完全的人，因为他不只一次狂怒，　没有足够的温和气和自制力。但是这种责备对阿喀琉斯是不　对的，我们并不是因为他有些伟大的品质而就宽恕他的狂怒，

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而是因为他本来是那样人，就·做那样人，从史诗的观点来看，　这就够了。对他的贪功好名，我们也可以这样看，因为这类　伟大人物的特长就在于他们的彻底实现·自·己的魄力，他们的　特殊同时代表了一般；而寻常的道德却表现于对自己的人格　缺乏自尊心，而且尽全力去克服这种自尊心。请试想亚力山　大凭多么深厚的自尊心而高出于他的朋辈乃至于成千成万的　人之上。报私仇和残酷也是英雄时代所特有的魄力。从这个　观　点来看，阿喀琉斯作为一个史诗人物是不应受到苛责　的。　①
　　　２ｂ）正因为他们都是些完整的个体，把民族性格中分散　在许多人身上的品质光辉地集中在自己身上，使自己成为伟　大，自由，显出人性美的人物，他们才有权处在首位，当时　大事都要联系到他们的个性来看。全民族都集中到他们身上，　成了有生气的个别主体，所以他们在主要战役中战斗到底，承　受着事变的命运。举例来说，塔梭的《耶露撒冷的解放》里　的高特弗里特·封·布扬　②　尽管因为在十字军战士中是最聪　明正直而勇敢的人被选为全军的统帅，他却赶不上阿喀琉斯　那样卓越的人物，阿喀琉斯这位风华正茂的少年体现着全希　腊民族的精神；他也赶不上俄狄修斯。希腊人如果没有阿喀　琉斯参战就不能战胜；他战胜了特洛伊的统帅赫克忒，也就

　　　　　　这一节说明史诗人物的客观性表现于形成许多特征的整体，能代表史诗　时代全民族的一般的思想和行动的方式，不能凭近代的道德观点去衡量。例如阿　喀琉斯的狂怒并不损害他的伟大。
②　布扬是塔梭的史诗中的主角，在十一世纪左右领导十字军东征，攻下了　耶露撒冷，即基督的墓所在的　“圣地”。
①

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第三章　诗
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战胜了特洛伊。至于俄狄修斯，他一个人的还乡反映了希腊　全军的还乡，《奥德赛》全诗所描述的那些灾难，人生观和情　境的整体都在他一个人身上得到充分的表现。拿戏剧体诗来　比较，人物就不是作为本身完整的个体而单独地出现在一个　集　团的首位，使集团精神在他们身上成为客观的　（得到体　现），而是更多地坚持他们个人的目的，而这种目的又只取决　于他们个人的性格或是与他们的个性合拍的一些原由。　①
　　　２ｃ）史诗不是把一个动作单作为一个动作来描述，而是把　它当作一个客观的事迹，这就使史诗人物具有·第·三个特征。在　戏剧里个别人物须显出有力量去实现他自己的目的，戏剧正　要表现出他在这方面的活动及其后果。在史诗里却没有个别　人物这样专心致志地实现某一目的。史诗人物固然也各有愿　望和目的，但是要点不在于他们是否有力量去实现自己的目　的，而在于他们在当时场合中的一切遭遇。环境也在发生作　用，往往比他们自己所发生的作用还更大。例如俄狄修斯的　实际企图是回到伊特卡故乡，而《奥德赛》让我们看到的却　不只是他怎样努力去实现这个既定的目的，而是关于他在迷　途中全部遭遇的叙述；他所碰到的阻碍，他所克服的艰险以　及他的心情所受到的搅扰。而这一切经历并不是像在戏剧里　那样是他的行动的后果，而是大半和主角毫不相干的而在航

　　　　①　这一节说明人物性格在史诗中与在戏剧中的差异，史诗人物须体现全民　族的精神，须是多方面的整体，不能突出个人的特殊个性和目的。戏剧体诗中人　物却突出个人的特殊个性和目的。

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途中却难免的一些事故。在食忘忧果的人们　①　，独眼巨人，吃　人的人们之中经历了一些艰险之后，他被仙女柯尔克留在她　身边住了一年之久，接着他游历了阴曹地府，遭遇了沉船之　险，他在卡立普梭家里住下，后来他思念家乡发愁，这位仙　女不能再引起他的欢心，他举起泪眼望着苍茫的大海，最后　由仙女本人供给他器材，让他造了一只船，她还给他准备了　粮食，酒和衣服，很体贴地友爱地同他分了手。最后，他在　西极的斐艾斯人那里住了一些时候之后，自己也不知道在睡　梦中怎样就被运送到他的家乡岛国海岸上。如果用这方式去　实现一个目的，就不符合戏剧的性质了。再如在　《伊利亚　特》里，阿喀琉斯的狂怒及其一切后果就是所叙述的题材，但　是这根本不是一个目的而只是一种情况。阿喀琉斯因被夺去　女俘的侮辱就狂怒起来，以后就没有参预什么戏剧性的事件。　他袖手不动和帕屈罗克鲁斯留在军舰旁边海滩上，为统帅不　尊重他而衔恨在心。接着就见出他拒绝参战的后果　（希腊人　打了败仗）。只有等到赫克忒打死了他的挚友　（帕屈罗克鲁　斯），他才积极投入战斗。特洛伊的将领伊涅阿斯在特洛伊陷　落后逃到意大利，也有一个待实现的目的，维吉尔在他的史

①　忘忧果传说是象莲藕的植物，其效果等于鸦片烟。以下都指俄狄修斯在　十年航程中的经历。

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第三章　诗
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诗里所叙述的也是一系列的事故多方阻挠了目的的实现。　①
　　　３．关于史诗事迹的形式，我们还须提到·第·三个重要方面。　我前已说过，戏剧中一切事迹的基本决定因素和长久基础是　内在的意志以及意志所要求实现和应该实现的目的，所发生　的事须显得完全是由人物性格及其目的来决定的。因此，戏　剧的主要兴趣在于在既定的情境及其冲突的范围之内，所采　取的行动是否有辩护的理由。纵