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的题旨，但是通过浮丁伯拉斯的上场，它还　是得到照顾而达到圆满的结局。
在某些解决冲突的收场里当然也有可能产生新的题旨和

　　　　①　应得的一份原文为Ｌｏｓ，这个词也有　“命运”的意思，黑格尔向来反对　宿命论，所以从这个词的本义译为“应得的一份”，全句的意思是剧中人物对于最　后的结果是　“自作自受”的。

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第三章　诗
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冲突，但是剧情所围绕的那个冲突却必须在已完成的作品里　得到解决。梭福克勒斯根据忒拜神话体系所写的悲剧三部曲　就属于这种情况。头一部内容是俄狄普发现自己在路上所杀　害的人就是他自己的父亲，第二部是写他平静地在复仇女神　的林园里死去，第三部是写安蒂贡的遭遇，这三部曲中每一　部都不依存于另外两部而独立地自成一个完整体。　①
　　　２．·第·二，关于戏剧的艺术作品的具体的·展·现·方·式，我们　要提出的是戏剧体诗与正式史诗和抒情诗歌在广度，进展过　程和场与景的划分这三点上的主要差别。
　　　２ａ）我们已经说过，戏剧不宜扩展到史诗所必有的那样广　度。上文已提出两点基本差别：一种是戏剧不像史诗那样描　述整个世界情况，另一种是戏剧只突出它的基本内容所产生　的单纯的冲突，此外还要加上另一个基本差别：这就是一方　面史诗作者为着便于读者观照所必须以缓慢步伐详细描述的　情节在戏剧表演里却大半要省略去，另一方面戏剧的主要因　素不是实际行动而是内心情欲的展现。内心生活和广阔的实　际现象不同，它凝聚于一些单纯的情感，判断和决定之类，在　另一点上戏剧也和史诗不同，它不把许多事件互相外在地并　列起来，也不把它们看作过去的事，它运用了抒情诗的原则，　以集中的方式描写情感和思想在现在时的生展，而且由剧中　人物亲口说出来。此外，戏剧体诗也不满足于只揭示·一·个情　境，它要展现出心情和精神的荒谬背理的因素也在作为各种　人物的各种情况和目的的整体中的一部分而起作用，这些人

①　梭福克勒斯的三部曲参看第一卷２４０页注；２８９页注①；和２８０页注①。

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物在他们的行动中同时把内心活动表现出来，所以比起抒情　诗来，戏剧又以大得多的广度使不同时因素同时并现而结合　成为圆满的整体。一般说来，这三种诗之间的关系是戏剧处　在史诗的广泛伸展和抒情诗的集中紧凑之间。　①
　　　２ｂ）·其·次，这种外在的宽窄比例还有一层较深的意义，那　就是戏剧和史诗在·进·展·的·方·式上是对立的。上文已经说过，史　诗着重客观世界的原则，一般要求以较慢的速度进行描述，而　且还要由于实际阻力而进行更慢。乍看起来，戏剧体诗在描　述过程中要使某·一·个人物性格及其目的与其他人物性格及其　目的互相对立，好像在原则上也须遇到这种停顿和阻碍；但　事实却正与此相反，真正戏剧性的进展是奔向最后结局的·不　·断·前·进。简单的理由就在·冲·突形成了突飞猛进的转折点。所　以一方面一切进展都奔赴冲突的爆发，另一方面互相对立的　心情，目的和活动的决裂和矛盾也急须达到一种和解，急须　达到最后结局。但是这并非说，戏剧的美就在于进展步伐飞　快，与此相反，戏剧体诗应该让自己不慌不忙地把一个情境　及其所包含的一切动机都仔细描述出来，但是不能帮助动作　情节进展反而阻挡进展的穿插场面却是违反戏剧性的。　②
　　　２ｃ）最后，戏剧作品发展过程的划分要很自然地依据戏剧　运动这个概念本身所划分出的主要阶段。关于这一点，亚里　士多德在《诗学》第七章里早就说过：“一个整体要有头，有　中部，有尾。头就是本身必然的，不依存于其它部分，而其

①　②　这一节说明在动作情节的进展速度上史诗较慢而戏剧较快。
这一节说明戏剧在广度上比史诗较窄，比抒情诗又较宽。

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第三章　诗
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它部分却都要从头产生出来，要依存于头；尾与头对立，它　依存于其它部分而成为必然的，而它本身却不须再继续下去。　至于中部则是既从其它部分产生出来而又产生其它部分的。”　但是在经验性的实际情况中，每一个动作都有许多先行条件，　所以很难断定真正的开头究竟从哪一点起。不过就戏剧动作　在本质上要涉及一个具体的冲突来说，合式的起点就应该在　导致冲突的那一个情境里，这个冲突尽管还没有爆发，但是　在进一步发展中却必然要暴露出来。结尾则要等到冲突纠纷　都已解决才能达到。落在头尾之间的中部的则是不同的目的　和互相冲突的人物之间的斗争。在戏剧里上述三个不同的部　分就是动作情节本身的三个阶段，整个大动作情节中的小动　作情节，所以用Ａｋｔｅ来称呼它们很合式。　①　现在人们有时又　把它们叫做Ｐａｕｓｅｎ（停顿），有一位国王看戏要不断地一气看　下去，一遇到“停顿”就责备他的剧团总管。
　　　关于幕的·数·目，每部戏剧分三幕最合式，·第·一幕揭示冲　突的苗头，·第·二幕生动地展现互相差异的旨趣的互相冲突斗　争和纠纷，最后·第·三幕到矛盾的顶点就必然达到解决。古代　戏剧体诗人一般都采取这样自然的划分。埃斯库洛斯的三部　曲可以用来作为一种类比，其中每一部曲各自形成一个完满　的整体。在近代戏剧体诗中，西班牙人主要分三幕，英、法、　德三国人却大半分·五幕，其中第一幕照例用来说明剧情，中　间三幕详细揭示各种冲击和反冲击以及对立各方的纠纷和斗

①　西文Ａｋｔｅ有两个意义，一个是“动作”，另一个就是整部戏剧所分成的　“幕”。

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争，最后第五幕则达到冲突的完全解决。　①
　　　３．最后，我们还要讨论戏剧体诗所要运用的·外·在·手·段　（媒介），这只就剧本本身来说，还不谈实际上演。这些外在　手段只有三种，第一是一般对戏剧合式的特种语言，其次是　独白和对话之类的区分，第三是音律。上文已屡次说过，戏　剧的主要因素不是实际动作情节，而是揭示引起这种动作的　内在精神，这不仅涉及发出动作的人物及其情欲，情致和决　定的互相影响和调解，也要涉及动作在斗争中和结局中所带　有的普遍意义的性质。这种内在精神，就它在诗里作为诗而　表现出来的来说，最好用诗的语言来表达，因为诗的语言是　表达情感和思想的最富于精神性的工具。
　　　３ａ）戏剧体诗既然是史诗与抒情诗的综合，戏剧的语言也　就要同时运用这两种诗的语言因素，特别在近代戏剧里宜于　用抒情诗的语言因素，尤其是因为主体性格沉浸于返躬内省，　在作出决定和发出动作中对自己的内心生活始终是自觉的。　不过内心生活的吐露如果是戏剧性的，就不只是捉摸飘忽不　定的情感，回忆和感想，而是始终要保持内心生活与动作的　联系。
与这种主体情致相对立的还有作为史诗因素的·客·观·存·在　·的情致
②，特别是针对听众的那种展现各种关系，目的和人物

　　　　　　这一节论戏剧进程段落的划分，黑格尔引用了亚里士多德的剧情分头尾　中三段的论断而把自己的戏剧冲突论穿插进去。他认为戏剧最好分为三段：冲突　的起源，冲突的爆发，冲突的解决。
②　客观存在的情致指普遍理想，即个别主体情致的依据。这是客观唯心主　义哲学才有的东西。
①

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第三章　诗
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性格中的实体性因素。但是这一方面大半也可以采取抒情诗　的语调，只要不脱离动作而独立出现，它还是戏剧性的。此　外，戏剧还可以保留史诗的第二种遗迹，例如叙事中夹报告，　战争屠杀只凭口头描述而不如实地展现在目前之类，不过这　类穿插在戏剧里既要紧凑生动，又要显出对动作情节进展本　身的必要性。
　　　最后，真正的·戏·剧·性在于由剧中人物自己说出在各种旨　趣的斗争以及人物性格和情欲的分裂之中的心事话。正是在　这种话中抒情诗和史诗的两种不同的因素可以渗透到戏剧里　而达到真正的和解。有些本来在情节之外发生的事件也可以　参进来，也用相应的语言来表达，例如人物入场和出场的预　报，人物的外貌和仪表往往由旁人点出之类。
　　　在上述这些方面都有一个主要的差别，即所谓自然主义　的表现方式与遵循陈规的戏剧语言及其修词伎俩的对立。在　近代，狄德罗，莱辛以及少年时期的歌德和席勒都特别主张　真实自然，莱辛凭他的渊博的文化修养和精微的观察，席勒　和歌德则凭他们对粗鲁而坚强的自然生动的作风的偏爱。他　们都指责人和人的交谈竟像在希腊悲剧和喜剧以及法国戏剧　里那样不自然（对法国戏剧的指责倒是正确的）。但是从另一　方面看，这种真实自然如果走到依样画葫芦的极端，也很容　易流于枯燥的散文气息，因为这样就不能使人物把他们的心　情和动作中的实体性的意蕴展现出来，而所表现的只是人物　个性中直率粗鲁的方面，对自己和自己的情况没有较高的意　识，所以不能有较高的表现方式。剧中人物愈是停留在自然　状态里，他们也就愈干燥无味。因为人在自然状态在谈话和

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争论中的仪表主要是出自一些·分·散·孤·立·的·人·身，如果按照这　种人的直率的特殊的样子来描绘他们，他们就显不出什么实　体性的形像了。按照事物的本质来说，这里所讨论的问题涉　及粗陋和拘谨的分别。这就是说，如果粗陋出自分散孤立的　人，这些人听任一种无文化教养的思想感情的直接驱遣来表　达自己；拘谨则与此相反，拘谨的人对待有关对人格的承认　和尊敬以及爱情，荣誉之类事项，只凭抽象的一般性和形式　主义，而不管它们是否表现出某种客观内容。在这种专重一　般性的形式主义与上述无教养的分散孤立的人们的自然表现　这二者之间，还有一种既不专重形式又有个性的真正的一般　性，这种真正的一般性综合了人物性格的具体性与思想和目　的的客观性，　①　所以真正的诗要把直接现实中具有特征和个　性的东西提高到起净化作用的普遍性领域中去，而且特殊与　一般这两方面互相和解（达到统一）。对于诗的语言，我们也　觉得它既不能脱离现实生活及其真实的特征，又要提高到另　一领域，即艺术的理想领域。希腊戏剧，歌德的晚年作品以　及席勒的部分作品所用的语言，就符合这个标准。莎士比亚　的语言也以他所特有的方式做到了这一点，尽管莎士比亚遵　照当时英国舞台的实际情况，在语言方面往往不