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比亚　的语言也以他所特有的方式做到了这一点，尽管莎士比亚遵　照当时英国舞台的实际情况，在语言方面往往不得不听任演　员的自由创造力。　②

①
“客观性”指具有客观存在的实体性因素或民族的宗教伦理或政治的理
想。
　　　　②　这一节说明戏剧的语言应是诗的语言，既要有现实生活的基础，又要提　高到艺术的普遍性和理想性。自然主义和形式主义的两极端都是黑格尔所反对　的。

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第三章　诗
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　　　３ｂ）·其·次，戏剧的表现方式还细分为合唱，独白，对话　三种。合唱和对话的区分特别是在古代戏剧中形成的，近代　戏剧已放弃了这个区分，在古代戏剧中由合唱队表达的东西　在近代戏剧中已由剧中人物自己来说出了。·合·唱·队和剧中人　物及其内心的和外在的斗争不同，它所表达的是一般性的感　想和情感，时而具有史诗所表现的实体性因素，时而具有抒　情诗的奔放激昂的情绪。在·独·白里剧中人物在动作情节的特　殊情况之下把自己的内心活动对自己表白出来。所以独白特　别在下述情况中获得真正的戏剧地位：人物在内心里回顾前　此已发生的那些事情，返躬内省，衡量自己和其他人物的差　异和冲突或是自己的内心斗争，或是深思熟虑地决策，或是　立即作出决定，采取下一个步骤。
　　　但是全面适用的戏剧形式是·对·话，只有通过对话，剧中　人物才能·互·相传达自己的性格和目的，既谈到各自的特殊状　况，也谈到各自的情致所依据的实体性因素。这种针锋相对　的斗争促使实际动作向前发展。在对话的表现中可以区分出
·主·观·情·致和·客·观·情·致。主观情致较多地属于偶然性的特殊情　欲，有些是隐而未发的，很简略地暗示出来的，有些是尽情　倾吐出来的。要用动人的场面来激发情感的诗人特别爱利用　这种主观情致。但是不管诗人多么费力尽量描绘私人的痛苦　和粗野的情欲或是未经调解的内心斗争，他的真正打动人类　情感的力量却远不如通过同时揭示出客观内容意蕴的那种客　观情致。举例来说，歌德的早年作品尽管内容很深刻，场面　对话很自然，但是就大体来说，给人的印象却很浅。同理，如　果爆发出来的是未经调解的激烈的内心冲突和毫无节制的狂

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怒也很难打动一个感觉健全的人，特别是恐怖情景的效果不　是使人感到温暖，而是使人灰心丧气。诗人尽管把情欲写得　淋漓尽致，也是枉然，他只能使人肝胆俱碎，只好掉头不顾，　因为他的描绘缺乏艺术所不能缺乏的实在的积极的东西，即　矛盾的和解。古代诗人却不然，他们在悲剧作品里主要通过　客观情致来产生影响。根据古人的要求，这种客观情致也不　能不顾人物的个性。席勒的戏剧作品也表现出这种伟大心灵　的情致，让这种情致渗透到诗的整体，成为动作情节的基础　而表现出来。特别由于这个缘故，席勒的悲剧作品在舞台上　演获得了持久的效果，就连在今天也还没有衰退。凡是能产　生普遍的，深刻的持久效果的作品都要专靠动作情节中的实　体性因素——　作为明确内容的是伦理的力量，作为形式的是　心灵和性格的伟大，在这方面出类拔萃的还是莎士比亚。　①
　　　３ｃ）最后，关于·音·律，我只约略提几点看法。戏剧所用的　音律最好是处在平静的有规则的流畅的六音步格和抒情诗所　用的比较断断续续的崎岖突兀的，以音节为基础的格律这二　者之间　②　。在这方面最好的是抑扬格。因为抑扬格是前进运动　的节奏，要把步伐放慢时就参用抑抑扬格，要显得沉重时就　参用扬扬格，所以它是动作进展过程的最适合的陪伴，而且　六音步格特别能使高尚的有节制的情绪表现干较庄严的音　调。在近代西班牙诗人中常用的是四音步的平静缓慢的扬抑

　　　　　　这一节说明合唱，独白和对话在戏剧中的作用，特别指出主观情致和客　观情致的分别，专靠私人痛苦和粗野情欲这种主观情致因素来激发情感，其效果　远不如具有实体性的客观情致的效果那样普遍，深刻而持久。
①

②　参看本卷　“诗的音律”部分。

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第三章　诗
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格，时而结合错综复杂的字首韵和脚韵，时而不押韵，最适　宜于表达丰富茂盛的想像以及微妙的辩论分析，这些场合都　倾向于放慢而不是加速动作情节的进展。此外，他们还参用　十四行体和八行体，这很宜于表达隽妙的抒情韵味。法国人　所用的亚力山大格　①　也很适宜于在形式拘谨的应酬场合用演　说式的修词来表达时而是有节制的时而是激昂的情绪。法国　戏剧作者就致力于用巧妙的方式来发展这种拘守陈规的表达　方式。现实主义的英国人却不同，还固守他们的抑扬格。在　这一点上我们德国人也在仿效英国人。关于抑扬格，亚里士　多德早就说过　（《诗学》　第五章），它是最适合于谈话　（口　语）的格律，但是英国人没有沿用希腊人的三音步格，他们　比较自由地处理抑扬格，使它的调子不那么哀伤。

（三）戏剧的艺术作品对听众的关系

　　　诗的语言和音律的好坏对于史诗和抒情诗固然也重要，　对于戏剧体诗则起着决定性作用。因为戏剧所涉及的是情思，　性格和动作，这些都要以生动的实际情况出现在我们眼前。例　如西班牙诗人卡尔德隆有一部喜剧充满着词藻意像的游戏，　时而玩弄巧智，时而虚浮夸张，在音律上用的是变化多端的　繁复的抒情诗的格律，单凭这种表现方式就很难引起听众的　普遍的同情共鸣。由于戏剧所描绘的是可以感官接受的近在　目前的情景，它在内容和形式的其它方面都和听众有远较直　接的关系。现在也约略地谈一下这种关系。

①　亚力山大格　（Ａｌｅｘａｎｄｒｉｎｅｒ），每行十二音的抑扬格。

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　　　科学著作与史诗和抒情诗都同样要有一种本行的听众，　否则著作或诗是为谁写的问题就无关重要，听诸偶然。一个　读者如果对一本书不喜欢，他就可以把它扔到旁边去，正如　一幅画或一座雕像如果不合他的口味，他也就掉头不顾一样。　在这种情况下，作者可以自宽自解地说，他的书本来就不是　为这种人或那种人写的；对戏剧的听众却不能这么说。写剧　本所针对的听众却在场看它上演，作者对他们就有一种义务。　听众既有权鼓掌，也有权喝倒采；因为他们是一个坐在目前　的集体，剧本就是为他们上演的，规定在这个地点和这个时　间，来享受一番生动的场面。他们是作为一个集体聚会在此，　为着进行裁判的，而这个集体的成员又是非常复杂的，在文　化教养，兴趣，习惯的文艺趣味，嗜好等等方面都各不相同。　所以如果要面面讨好，往往就要有一种恶劣作风和不顾羞耻　的本领来对待真正艺术的纯洁要求。对于戏剧诗人就只剩下　一条出路：不顾听众。可是这样就永远达不到戏剧所应达到　的目的，就不能以戏剧这个特殊方式对听众产生一种特殊的　效果。特别是在我们德国人中间，从梯克　①　的时代以来，这　种对听众的鄙视已成为风尚。德国作家们要按照各自的特殊　个性来表现自己，而不是要拿他的货色去讨好听众和观众。按　照德国人的顽强性格，每个作者都想与众不同，来显出自己　的独创性，例如梯克和许来格尔兄弟就是如此。他们都抱着　一种滑稽玩世的态度，故意不去掌握他们的民族和时代的精　神和心情。他们还特别提到席勒，说席勒为着讨好群众，才

①　梯克，参看第一卷８６—８７页及注，他也写过一些剧本。

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第三章　诗
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弹出真正德国人的调子。我们的邻家法国人却与此相反，他　们是为目前效果而写作，眼睛经常盯住听众，而听众也是一　些毫不留情的尖锐的批评家，因为在法国已经奠定了一种明　确的艺术鉴赏的趣味，而在我们德国占上风的却是无政府主　义，每个人都像想行就行，想站就站一样，按照他的偶然的、　个人的见解，情绪或癖性去赞赏或是诋毁。
　　　但是起决定作用毕竟是戏剧作品本身所特有的性质，它　本身要有生气，才能博得它的民族的赞许。所以戏剧作者首　先要服从能保证他以艺术方式获得必要的赞许的一些要求，　不管其它偶然的倾向和时代情况究竟如何。在这方面我只能　提出一些一般性的看法。
　　　１．·第·一，在戏剧动作情节中由互相冲突斗争而达到解决　的那些目的一定要是对人类具有普遍意义的旨趣，或是要有　在本民族中广泛流行的一种有实体性的情致做基础。但是在　冲突的实体性这一点上，普遍人类和某一特殊民族的看法可　能彼此相差很远。所以处在某一民族戏剧发展顶峰的某些作　品对于其它时代和其他民族却是不可欣赏的。举例来说，我　们西方人今天对许多印度抒情诗还感到优美可爱，觉得它们　和　我们的抒情诗并没有多大差别，但是印度剧本　《莎恭达　娜》的动作情节的冲突却不是这样　①　。婆罗门教徒因为莎恭达

　　　　①　《莎恭　达　娜》　（Ｓａｋｏｕｎｔａｌａ），　印　度　最　著　名　的　剧　本，　作　者　是　卡　立　达　莎　（Ｋａｌｉｄａｓａ），公元前一世纪人物。剧中女主角是一个王后，因为无意中触犯了婆罗　门教徒，受到宗教的诅咒，就被国王遗弃，逃到深山野林，教养儿子。后来她找　到了一度遗失掉的国王和她定情的礼物（一个环子），终于和国王言归于好。全剧　抒情色彩很浓。

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娜没有看见他们而不向他们敬礼，就愤怒起来，向她发出恶　咒。这在我们看来就简直是荒谬，因此这部奇妙的诗尽管有　许多优点，我们对它的动作情节的本质性的中心出发点毕竟　不能感到兴趣。西班牙剧作家们用私人荣誉为主题的那种尖　锐的因果衔接方式与此也类似，那种阴森恐怖的场面使我们　在思想感情深处受到伤害。我回想起一个事例，过去曾有人　企图在德国上演一部德国人素不熟习的卡尔德隆的剧本《秘　密的侮辱，秘密的报复》，正是为上述原因而遭到彻底失败。　属于同类性质但描述了人类深刻冲突的另一部悲剧《医生治　疗他自己的荣誉》，经过改编，换了名称叫《坚贞的王子》，观　众还是不能欣赏，拦路虎就是它所依据的那种僵化的抽象的　天主教的教义。代表与此相反方向的是莎士比亚的悲剧和喜　剧，这些作品的听众日益增广，因为它们尽管具有民族的特　点，其中占很大优势的却是普遍人类的旨趣。凡是在莎士比　亚不受欢迎的地方，那里民族艺术的清规戒律总是既狭隘而　又特殊，所以人们对莎士比亚的作品不是