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　　ｃ）变形　２００　…………………………………………

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４　目　　录

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　　ａ）神谕　２１３
　２．旧神和新神之间的斗争　２０８　…………………………………………
　　ｂ）旧神与新神的差别　２１６　…………………………
　　ｃ）旧神们的挫败　２２６　………………………………
　３．否定过的旧神因素以肯定的方式保留在新
神体系里　２３０
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　　ａ）秘密教仪　２３１　……………………………………
　　ｂ）保存在艺术表现中的旧神　２３２　…………………
　　ｃ）新神们的自然基础　２３５　…………………………
第二章　古典型艺术的理想　２４２
………………………………
１．总论古典型艺术的理想　２４３
………………………………
ａ）理想起源于自由的艺术创造　２４３　……………………
ｂ）古典理想中的新神们　２４９　……………………………
２．个别神的体系　２５６
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ａ）个别神的多样化　２５７　…………………………………
ｂ）缺乏系统的分类　２５８　…………………………………
ｃ）多神体系的基本性格　２５９　……………………………
３．诸神各别的个性　２６１
………………………………………
ａ）个性化所用的材料　２６２　………………………………
ｂ）对伦理基础的维护　２７４　………………………………
ｃ）转向秀美和悦人的魔力　２７５　…………………………
第三章　古典型艺术的解体　２７８　………………………………
１．命运　２７８
……………………………………………………
２．神由于拟人而解体　２８０
……………………………………
ａ）缺乏内在的主体性　２８１　………………………………

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目　　录
５

ｂ）向基督教的过渡作为近代艺术的题材　２８４　………………
３．讽刺　２９３
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ａ）古典型艺术解体和象征型艺术解体的区别　２９４　………………………………………………
ｃ）罗马世界是讽刺的土壤　２９６　…………………………
…………
ｃ）古典型艺术在它自己领域里解体　２８９

……
ｂ）讽刺　２９４

第三部分　浪漫型艺术

序论　总论浪漫型艺术　３０２
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１．内在主体性的原则　３０４
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２．浪漫型艺术在内容和形式上的主要因素　３０５
…………………
３．内容与表现方式的关系　３１３
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４．题材的划分　３１９
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第一章　宗教范围的浪漫型艺术　３２１　…………………………
１．基督的赎罪史　３２６
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ａ）艺术在这里好象是多余的　３２８　………………………
ｂ）艺术也必然要参预　３２８　………………………………
ｃ）外在显现中的偶然的特殊因素　３２９　…………………
２．宗教的爱　３３３
………………………………………………
ａ）绝对的概念作为爱来看　３３３　…………………………
ｂ）心情　３３４　………………………………………………
ｃ）爱，作为浪漫型艺术的理想　３３５　……………………
３．宗教团体的精神　３３８
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ａ）殉道者们　３４０　…………………………………………
ｂ）内心的忏悔和悛改　３４５　………………………………

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６　目　　录

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第二章　骑士风　３４９
ｃ）奇迹和传说　３４７
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　　１．荣誉　３５６
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　　　　ａ）荣誉的概念　３５７　……………………………………………
　　　　ｂ）荣誉的可破坏性　３６０　………………………………………
　　　　ｃ）荣誉的恢复　３６０　……………………………………………
　　２．爱情　３６２
…………………………………………………………
　　　　ａ）爱情的概念　３６２　……………………………………………
　　　　ｂ）爱情的冲突　３６６　……………………………………………
　　　　ｃ）爱情的偶然性　３６９　…………………………………………
　　３．忠贞　３７１
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　　　　ａ）服役的忠贞　３７２　……………………………………………
　　　　ｂ）忠贞中主体的独立性　３７３　…………………………………
　　　　ｃ）忠贞的冲突　３７４　……………………………………………
第三章　个别人物的特殊内容的形式上的独立性　３７７　………
　　１．个别人物性格的独立性　３８１
……………………………………
　　　　ａ）个别人物性格的形式上的坚定性　３８２　……………………
　　　　ｂ）性格作为没有发展完成的内在的整体　３８７　………………
　　　　ｃ）形式的人物性格在艺术表现中所引起的
实体性的兴趣　３９３
…………………………………………
　　２．投机冒险　３９５
……………………………………………………
　　　　ａ）目的和冲突的偶然性　３９６　…………………………………
　　　　ｂ）对偶然性作喜剧性的处理　４０１　……………………………
　　　　ｃ）拟传奇式的虚构故事　４０４　…………………………………
　　３．浪漫型艺术的解体　４０５
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　　　　ａ）对现成事物的主观的艺术摹仿　４０８
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目　　录
７

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　　　　ｃ）浪漫型艺术的终结　４１７
　　　　ｂ）主体的幽默　４１４　……………………………………

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　　　第　二　卷　理想发展为各种特殊　类型的艺术美

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２　第二卷　理想发展为各种特殊类型的艺术美

序　　论
　　　我们在第一卷里所研究的固然已涉及作为艺术理想的美　的理念的实在情况，但是我们尽管从多方面阐明了理想的艺　术作品的概念，所得到的一切定义毕竟只一般地涉及理想的　艺术作品。美的理念正如一般理念一样，也是一些重要差异　面的整体，这些差异面本身也必须显现出来或实现出来。我　们可以把这些差异面叫做·艺·术·的·各·种·特·殊·的·类·型，它们都是　从理念这个概念的内容发展出来的，这内容通过艺术才得到　具体存在。我们有时也把这些艺术类型说成理想的不同的种　类，不过不是用“种类”这一词的习惯意义，即不是把理想　作为总类，而把各特殊种类附属到它上面去，使它因此受到　了改变。我们所说的“种类”是指美的理念即艺术理想的理　念本身中各种互相差异的，因而是具体的定性。所以艺术表　现的普遍性并不是由外因决定，而是由它本身按照它的概念　来决定的，因此正是这个概念才自发展或自分化为一个整体　中的各种特殊的艺术表现方式。　①
说得更确切些，由美的理念所发展和分化成的各种艺术

①　整体是美的理念或艺术理想，各种特殊的艺术类型或表现方式是这个理
念或理想在不同历史阶段的发展，如象征型，古典型和浪漫型。这些都　是由美的理念自分化出来的。

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序　　论
３

类型在·这·个意义上是以这个理念本身为其根源的：这个理念　要借助于这些类型才达到表现，成为现实的作品；至于这个　理念所借以实现的类型之所以不同，是由于类型所表现的有　时是理念的抽象定性，有时是理念的具体的整体　①　。因为理念　只有凭自己的活动来独立发展时，它才是真正的理念；而且　理念作为理想既然是直接的显现，也就是与它的显现同一的　美的理念，所以在理念发展过程中的每一特殊阶段上，就有　一种不同的·实·在·的表现方式和该阶段的内在定性紧密地结合　在一起。所以我们既可以把这种发展过程看作理念本身的内　在的发展过程，也可以把它看作体现理念的具体形象的发展　过程，结果都是一样，因为这两方面本来就是密切联系在一　起的。所以理念或内容的完整同时也就显现为形式的完整；反　过来说，艺术形象的缺陷也就显出理念的缺陷，因为理念本　来就是外在形象的内在意义，理念在这外在形象里才把自己　实现出来。所以我们如果遇见某些艺术类型还不符合真实的　理想，这种欠缺并不是象一般失败的艺术作品所现出的那种　欠缺，即不是没有表现出什么，或是表现得不够恰当。我们　所指的是对于每一次所用的内容意义来说，在各种特殊艺术　类型中它所用来体现自己的那种确定的形象在每一次都必须　符合理念，这里缺陷或完整就只取决于理念所代表的那种定　性是真实的还是虚伪的。因为内容必须首先本身是真实和具

①　例如象征型艺术所表现的是理念的抽象定性，古典型艺术所表现的是理
念的具体的整体，浪漫型艺术片面地强调人的内心生活，又有些抽象性。

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４　第二卷　理想发展为各种特殊类型的艺术美

体的，然后才可以找到真正的美的形象。
我们在第一卷总序论中已经见到，关于艺术类型要讨论　的主要有三种。　①
　　　第一是·象·征·型·艺·术。这里理念还在摸索它的正确的艺术　表达方式，因为理念本身还是抽象的，未受定性的，所以不　能由它本身产生出一种适合的表现方式，而是要在它本身以　外的自然界事物和人类事迹中去找它的表现方式。理念既然　要用这种客观事物隐约暗示出它自己的抽象概念或是把它的　尚无定性的普遍意义勉强纳入一个具体事物里，它对所找到　的形象就不免有所损坏或歪曲。因为它只是随意任性地把握　这些形象，不能使自己和这些形象融成一体，而只达到意义　与形象的遥相呼应，乃至仅是一种抽象的协调。在这种既不　是已经完满的又不是可以弄得完满的彼此嵌合之中，意义和　形象虽然显出一些亲属关系，却仍然显出彼此外在　②　，异质和　互不适合。
　　　·其·次，按照它的概念　（本质）来说，理念不能始终只是　抽象的不确定的普泛的思想，它本身就是一种自由的无限的　主体