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　　当然，灵床前面，一定要摆放一些吃的，满族叫做“倒头饭”，在灵堂上要点上一盏长明灯。这一切安排妥当之后，就在灵床前放一个大的盆子，这是用来烧纸用的，免得灰尘到处跑，防止引起不必要的麻烦。在满族礼仪上来说，烧纸叫做“倒头纸”，这跟汉族的说法完全不一样。但是大体意思我估计不会有其他相悖的地方。这里说一下，在满族的家庭里，灵堂烧纸的同时在门前也一定要烧纸。不过烧的是一些纸糊的东西，像什么车啊、马之类的。这个是非常讲究的事情，谁家烧的纸车马越多、越气派，表明这家钱越多。
　　当年的桂公府在东城的芳嘉园胡同，也有人叫做大方家胡同（现在朝内小街路东的两条相通的胡同，具体地说就是芳嘉园南口的第一个大门，同时也在大方家胡同西口里头）。据说当时烧“倒头车马”的时候，一定要在府门前右侧竖起一个幡来，这个幡大概有三丈高的样子。这些都是满族的习惯。因为过去的满族是一个游牧民族，在草原上人烟是很稀少的，家里死了人在门前竖起一个幡来，草原上的人远远地就看到了，这样就知道这边有人去世了，就会有人过来吊唁。这从另外一个角度讲，就是一个信号的作用。
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五、外戚丧礼——祖奶奶的去世（2）
　　
　　
　　当然，按照一些迷信的说法，在人死之后，人们总是相信这个人的魂魄还没有散；所以过去的满族人都有一个讲究“橇殃”的习惯。人死之后，就有“殃”要驱逐出体外。这个时候人们要避开“殃”，所以只有一个“橇殃”的人在灵堂工作，其他人都要避开，因为谁遇到了“殃”，谁就会倒霉。当然这只是一个迷信说法，但是在满族，人们还是沿袭着这个传统。　
　　在祖奶奶的丧礼上，据说请了几十个喇嘛，身披法衣，手上还拿一个像宝剑样的法器，边念经边围着灵堂转圈。具体转多少圈，或者什么时候完成这个仪式，我不是很清楚了，但是这个仪式是不可少的。
　　后来等到出殡的时期一到，整个府内哭声一片，并将死者生前喜欢的东西一并放进棺材里面，上面盖上棉被，然后用一颗穿着红线的珍珠含入死者的口中，红线的另一头拴在衣服扣子上。这样等孝子和亲戚朋友看过以后就开始钉棺了。这个时候全体人都要哭，入殓仪式才算完成。一般入殓以后，就开始了家祭和念经超度的日子。有的地方，家人还要为丧人守孝3年以上。这是后话。不过漫长的丧葬仪式还远没有结束。
　　满族有这样一个规矩，就是第三天和七天都要再烧一次纸。三天叫做“接三”，而第七天叫做“头七”。所谓的“接三”就是在死去的第三天再烧一次纸质的车和马，或者轿子等。这时，通常长子都会作为孝子边走边哭，并击打法器，当天的亲友也会有很多过来拜祭的。而“头七”也基本上差不多，惟一不同的就是“头七”所烧的不一样，基本上都是跟钱有关系的，比如烧一些纸质的金元宝等。
　　据我爷爷讲，祖奶奶的“接三”和“头七”都是在北新桥附近。“头七”的时候，请喇嘛来念经超度。按照一些礼法，一般死者要在家停到“五七”，这样才能进入坟地埋葬。等到“五七”刚过，就该“辞灵”了。这时，又在灵前摆上一桌祭席，先由祖爷爷进行祭酒，孝子和家里的女眷、亲戚等都依次进行拜祭，然后就开始收拾供桌、撤掉祭席，并且拿下棺材上覆盖的东西，由杠房的人把棺盖钉死。接着，孝子要用一把笤帚把棺材盖扫一下。接着杠房的人把棺材前稍微抬起，孝子把一个铜钱垫在棺材下面。这叫做“扫财欠棺”，意思也是取其谐音“捎财起官”。大概就是升官发财的意思。那时候人们都取一个认为吉利的名字，所以做法也有些不一样。
　　在整个丧葬过程中，最有意义的就是孝子摔盆。出殡的时候，先用32人杠和小棺材罩，将棺材抬出府门口和胡同。等到了大街以后，再换64人大杠和大的棺材罩。一般来讲，棺材罩是大红缎子做的，上绣金线寸蟒；杠绳是紫色的，这是清朝有等级的人才能使用的颜色。抬杠的人分几拨，这样可以轮流抬而不至于太累。这些人全都穿着新做的专用衣服，一班是蓝色衣服，另外一拨则是绿色衣服，还有一拨是白色衣服。棺前有两个人手执响尺，前后有四个人手执拨旗，会同响尺的人指挥抬杠的动作。合起来，一共用了两百多名杠夫。再加上各项执事，出殡那天差不多有1000人以上。由灵堂起棺后，孝子先摔了丧盆，其他孝子贤孙们才跟着出门，而眷属们则坐着车哭送。这时整个丧葬过程才真正达到高潮。
　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五、外戚丧礼——祖奶奶的去世（3）
　　
　　
　　从爷爷的描述来看，到底花了多少银子，不得而知，据说有五六万两。
　
　
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