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思想录-第68部分
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思 想 录１４
６１９—５２４，５６０（７６）５１６—８４１
象征——救主、父亲、牺牲者、献祭、粮食、国王、智。。
者、立法者、苦痛、贫困，事先产生了一个他要加以指导和养育的民族，并把他们引到他的大地上……。
耶稣基督。
任务。——唯有他应该产生一个伟大的民族，。。。。。。
一个特选的、神圣的、挑出来的民族；指导他们，培育他们，把他们引到安息与神圣的地方，使他们在上帝面前成为神圣的；把他们造成上帝的神殿，使他们与上帝和解，拯救他们免于上帝的震怒，解除他们受那种显着地在统御着人类的罪孽的奴役；为这个民族制订法律，把这些法律铭刻在他们的心上；为了他们而把自己奉献给上帝，为他们而牺牲自己；作一个完美无瑕的献祭者，并且他本身就是牺牲者：奉献出他自己，自己的肉和自己的血，却又是献给上帝的面包和酒……。
Ｉｎｇｒｅｄｉｅｎｓｍｕｎｄｕｍ①。
“石头在石头上”
②。
一切已往的和一切后来的。一切犹太人都继续生存着并流浪着。
①〔到世上来。
〕《希伯来书》第１０章，第５节：“所以基督到世上来的时候就说：上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”。
②《马可福音》第１３章，第２节：“你看见这大殿宇么，将来在这里没有一块石头留在石头上不被折毁了”。
…… 449
２４４思 想 录
６４１—６７１（７６７）５２—８５１
在地上的一切之中，他只分享忧伤而不分享欢乐。他爱他的邻人，然而他的仁爱并不限于这些范围之内，而是扩及于自己的敌人，然后则扩及于上帝的敌人。
６１０—６０８（７６８）９０１—８４６
耶稣基督为约瑟所象征，为他父亲所深爱，被他父亲派来看视他的弟兄们，等等；他无辜被自己的兄弟为了二十个银币而出卖，并且由此而变成他们的主、他们的救主，既是异邦人的救主又是全世界的救主；若是没有要消灭他的那个阴谋以及他们对他的出卖与刑罚，也就绝不会有这些事。
在狱中，约瑟无辜在两个罪人中间①；耶稣基督在十字架上则在两个小偷中间②。
约瑟根据同样的表现，向一个预告了得救，向另一个预告了死亡③。
耶稣基督则根据同样的罪行拯救了选民而谴责了被弃者。约瑟仅仅作了预告；耶稣基督却行了事。约瑟要求将要得救的人（当他在他的光荣之中来临的时候）要记得他；而为耶稣基督所拯救的人则要求他（当他出现在他的王国中的时候）要记得自己。
①见《创世记》第４０章，第１—４节。
②见《马太福音》第２７章，第３８节；又《马可福音》第１５章，第２７节；《路加福音》第２３章，第３２节；《约翰福音》第１９章，第１８节。
③见《马太福音》第２７章，第３８节；又《马可福音》第１５章，第２７节；《路加福音》第２３章，第３２节；《约翰福音》第１９章，第１８节。
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思 想 录３４
６５２—３１８（７６９）５０８—８４８
异教徒的皈化只能留待给弥赛亚的神恩。犹太人已经与他们斗争了那么久而没有成功；所罗门和先知们所曾说过的一切都无用。就像柏拉图和苏格拉底那样的圣贤也没有能说服他们。
６１—６１８（７０）７８１—８４７
在许许多多人都已经来过之后，耶稣基督终于到来了，并且说：“我来了，时间到了。凡是先知们所说过的，在以后的时间里都要到来，我要告诉你们说我的使徒要做到这些。犹太人要被摒弃，耶路撒冷不久就要毁灭；异教徒将要得到上帝赏识。
在你们杀死葡萄园的继承人之后，①我的使徒就要做到这些“。
以后，使徒们就向犹太人说：“你们要受诅咒”
，（赛尔苏斯是加以嘲笑的）
②；又向异教徒说：“你们将受到上帝赏识”。
于是，这事就实现了。
６５８—４４２（７１）７８１—８５１
耶稣基督到来是使看得清楚的人盲目，并使盲人看得见；医
①《马可福音》第１２章，第６—７节：“（葡萄）园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说他们必尊敬我的儿子。不料那些园户彼此说，这是承受产业的，来吧，我们杀他，产业就归我们了”。
②此处括号内的话在原稿中是写在页旁的。
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４４思 想 录
治病人，并使健康者死亡；号召悔罪，并使罪人得到正义，而把正义的人留在他们的罪孽中；充实贫困者，并使富有者空虚。
６５０—５７８A （７２）７８１—８５２
圣洁性——。。。Ｅｆｕｎｄａｍｓｐｉｒｉｔｕｍ ｍｅｕｍ①。所有的民族都处于不虔敬并处于欲念之中，举世都因仁爱而激荡。王侯们舍弃了他们的尊荣，少女们则慷慨殉道。这种力量从何而来？是弥赛亚已经来临了；这便是他来临的作用和标志。
６４２（ａ）—６１４A （７３）６３６—８４６
犹太人与异教徒被耶稣基督所摧毁：Ｏｍｎｅｓ
ｇｅｎｔｅｓ
ｖｅｎｉｅｎｔ
ｅｔ
ａｄｏｒａｂｕｎｔ
ｅｕｍ②。
Ｐａｒｕｍｅｓｔ
ｕｔ③，等等。
Ｐｏｓｔｕｌａａ ｍｅ④。Ａｄｏｒａｂｕｎｔｅｕｍ ｏｍｎｅｓｒｅｇｅｓ⑤。
①〔我用我的精神浇灌。
〕《约珥书》第２章第２８节：“我要将我的灵浇灌凡有血气的”。
②〔所有的民族都要来拜你。
〕《诗篇》第２２篇，第２７节：“列国的万族都要在你面前敬拜”。
③〔这还是小事〕《以赛亚书》第４９章，第６节：“你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归向，尚为小事”。
④〔你求我。
〕《诗篇》第２章，第８节：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”
⑤〔所有的王都要拜你。
〕《诗篇》第７２篇，第１１节：“诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”
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思 想 录５４
Ｔｅｓｔｅｓ
ｉｎｉｑｕｉ①。
Ｄａｂｉｔｍａｘｉｌａｍｐｅｒｃｕｔｉｅｎｔｉ②。
Ｄｅｄｅｒｕｎｔ
ｆｅｌ
ｉｎ
ｅｓｃａｍ③。
６４２—４２３（７４）５１４—６１６
耶稣基督为着所有的人，摩西则为着一个民族。
犹太人在亚伯拉罕那里得到祝福：“我要祝福那些祝福你的人”。
④可是：“一切民族都在他的后裔那里得到祝福”
⑤。
Ｐａｒｕｍｅｓｔ
ｕｔ⑥，等等。
Ｌｕｍｅｎ
ａｄ
ｒｅｖｅｌａｔｉｏｎｅｍｇｅｎｔｉｕｍ⑦。
大卫在谈到法律时说：Ｎｏｎ
ｆｅｃｉｔ
ｔａｌｉｔｅｒ
ｏｍｎｉ
ｎａHｔｉｏｎｉ⑧。
但是在谈到耶稣基督时，我们却必须说：Ｆｅｃｉｔ
ｔａｌｉｔｅｒ
ｏｍｎｉ
ｎａ－ｔｉｏｎｉ。
⑨ＰａｒｕｍｅｓｔK L，等等，以赛亚。
K M 所以
①〔不义的见证。
〕《诗篇》第３４篇，第１１节：“耶和华啊，求你因你的名赦免我的罪，因我的罪重大”。
②〔他让人打他的面颊。
〕《哀歌》第３章，第３０节：“他当由人打他的腮颊，要满受凌辱”。
③〔他们给我苦胆吃。
〕《诗篇》第６９篇，第２１节：“他们拿苦胆给我当食物”。
④《创世记》第１２章，第３节：“为你祝福的，我必赐福与他”。
⑤《创世记》第２２章，第１８节：“地上万国都必因你的后裔得福”。
⑥同上段注②。
⑦〔启示各民族的光。
〕《路加福音》第２章，第３２节：“是照亮外邦人的光”。
⑧〔对所有的国家，他都没有这样做过。
〕《诗篇》第１４７篇，第１９—２０节：“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过”。
⑨〔对所有的国家，他都这样做过。
〕同上段，注②。
K L见《以赛亚书》第４９章，第６节。
K M
…… 453
６４４思 想 录
只有耶稣基督才是普遍的；即使是教会也只为虔诚者奉献牺牲，耶稣基督却为一切人而奉献了十字架的牺牲。
６４３—９２９（７５）９２５—６１７
有些异端往往把ｏｍｎｅｓ①解说为一切人，也有些异端有时候并不把它够说为一切人。
Ｂｉｂｉｔｅ
ｅｘ
ｈｏｃ
ｏｍｎｅｓ②；雨格诺派③异端把此处的ｏｍｎｅｓ解说为一切人。
Ｉｎ
ｑｕｏ
ｏｍｎｅｓ
ｐｅｃａｖｅｒｕｎｔ④；雨格诺派异端在此处的ｏｍｎｅｓ又把虔信者的孩子除外。因此，我们必须遵守教父与传统，好知道都在什么时候⑤，因为在两方面都有异端要提防。
６４４（ａ）—９４５（７６）９４８—６１３
“Ｎｅｔｉｍｅａｓｐｕｓｉｌｕｓｇｒｅｘ”。
⑥ Ｔｉｍｏｒｅ ｅｔ
ｔｒｅｍｏｒｅ。——Ｑｕｉｄ
ｅｒｇｏ？
Ｎｅ
ｔｉｍｅａｓ，（ｍｏｄｏ）
ｔｉｍｅａｓ：⑦
只要是你害怕，那末就别害怕；但若是你不害怕，那末就应该害怕。
Ｑｕｉｍｅ
ｒｅｃｉｐｉｔ，ｎｏｎｍｅ
ｒｅｃｉｐｉｔ，ｓｅｄ
ｅｕｍｑｕｉ
①〔一切、大家〕指圣经所说的万国万民。
②〔大家都唱这个〕《马太福音》第２６章第２７节：“你们都唱这个。”
③雨格诺派（Ｈｕｇｅｎｏｔｓ）即宗教改革时法国的加尔文教派。
④〔因为大家都有罪。
〕《罗马书》第５章，第１２节：“因为众人都犯了罪。”
⑤“好知道都在什么时候”读作：“好知道都在什么时候应该作这样或那样的理解”。
⑥〔你们这一小群，别害怕。
〕《路加福音》第１２章，第３２节：“你们这小群，不要惧怕”。
⑦〔满怀害怕与战栗。为谁？别害怕，（别管怎么）害怕。
〕
…… 454
思 想 录７４
ｍｅｍｉｓｉｔ。
①
Ｎｅｍｏ
ｓｃｉｔ，ｎｅｑｕｅ
Ｆｉｌｉｕｓ。
②
Ｎｕｂｅｓ
ｌｕｃｉｄａ
ｏｂｕｍｂｒａｖｉｔ。
③
圣约翰要把父亲的心转向孩子④，而耶稣基督却布置下了纷争⑤。并不矛�
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