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容。此外，哥白尼所用的是终端位置而不是平均位置，因而，从来就不存在是否应增加
或减去某个修正值这种模糊不定的问题，而这种问题却是古老的（以平均位置为基础的）
星表的一个特点，这是一个严重的疑难问题，而且是误差的根源所在。这样看来，《天
体运行论》中的星表对计算天文学有过实实在在的（而且是有益的）影响，尽管哥白尼
的太阳不动说的天文学的基本特征并没有产生这样的影响。然而人们认为，构成哥白尼
革命的恰恰是哥白尼天文学的那组概念以及它的宇宙体系，而不是他计算出的星表。
　　　　虽然哥白尼体系没有带来更准确的结果，但人们常常认为这一体系“比托勒密系统
更简明、更精致”（S．F．梅森1953，102），而且，“根据哥白尼体系来进行无文学计
算更容易了，因为在计算中所需的圆的数目少多了。”有一部副标题为《现代天文学之
父》的哥白尼传记，此书大概会使我们相信，“通过确立地球绕轴自转并且在一轨道上
公转，哥白尼把托勒密认为进行假设必不可少的圆周运动的数额减少了一大半”（阿米
塔奇1957，159）。有关这一问题的许多说明，都表现出了罗伯特·帕耳特（1970，114）
所说的“80…34集合”，这一信条至少可以追溯到阿瑟·贝里1898年的《天文学简史》，
按照此书的观点，哥白尼宇宙只需34个圆，而托勒密或其信徒则需80个圆。事实上，很
难准确地说明每个体系究竟需要多少个圆；圆的数目取决于计算模式和体系的发展状态。
找们业已看到，哥白尼在他的《短论》的结尾部分曾说过，他只需要34个圆，然而德国
的天文学史专家厄恩斯特·津纳（1943，186）则说，哥白尼实际需要38个圆。阿瑟·凯
斯特勒（1959，572…573）计算出《天体运行论》中所需用的圆的数目为48个。纽格鲍尔
（1975，926）指出，托勒密所需的圆的数目为43个—比《天体运行论》中所需的数目少
5个。欧文·金格里奇发现，“哥白尼体系与古典的托勒密体系的比较”有可能“更为精
确，只要我们把圆的计数限制在（太阳）、月球以及行星的经度结构中即可：这样，哥
白尼需要18个圆，托勒密需要15个。”因此他得出结论说，“哥白尼体系比原来的托勒
密体系还要复杂一点”（金格里奇1975，87）。
　　　　显而易见，在简化天文学体系方面未曾有过哥白尼革命。无论如何，确定这两个天
文学体系哪个更为简明的，并非仅仅是所需圆的总量。不管哥白尼实际上大概需要过
（或假定他需要过）多少个圆，事实是，只需草草翻一下《天体运行论》（三种英译本
中的任何一个版本，亲笔所书的手稿的两个摹本中的任何一个，最初的任何一个印刷本
或手抄本，或较晚的任何一个拉丁文本），就可以得出这样一个印象：哥白尼连篇累牍
地使用本轮。即使一位新手也能看得出，《天体运行论》与《天文学大成》中的图解，
在几何学方法和构图方面有着某种亲缘关系，这一点与任何朴素的、认为哥白尼的著作
无论从哪种显而易见的意义上讲都比托勒密的著作更富有现代性、更为简明的观点是不
相符的。
　　　　对于已被公认的托勒密体系的某些特色，哥白尼有能力作出解释（或者说，能够解
释得过去）。例如，为了解释为什么从远离太阳的地方从来没有看到过金星，托勒密曾
假定，金星本轮的中心总是位于从地球到太阳的一条直线上（参见图7）。水星也有同样
的特点，尽管它的某些情况更为复杂。不过，哥白尼对同一现象只是用这一简单的事实
加以说明：金星和水星环绕太阳的轨道小于地球环绕太阳的轨道。对于其轨道在地球轨
道之外的三个行星或外行星，托勒密理论中含有这样一个前提：这三个行星中每一个的
本轮的半径，总是与地球上的观测者到（平）太阳的一条直线相平行的。在哥白尼的解
释中，这两条直线仿佛是收敛的，或者——换一种说法——“本轮指向行星的半径方向
与地球到太阳这一直线方向的永远平行，已不再是得不到解释的巧合了，它是地球在轨
道上进行环绕太阳的公转这一物理现象的一种显示”（罗森1971a，408）。
　　　　常常有人说，与托勒密体系相比，哥白尼体系的一个主要的特点就是这种对行星运
动的“自然的”解释。在托勒密体系中，太阳围绕地球运动，它只不过是另一个行星或
“游荡的星星”，对于水星、金星、火星以及木星和土星等的运动为什么表现出一些与
太阳有关的特点，该体系并未作出解释。据说，当这一体系的参照中心从地球转向太阳
时，这种奇怪的现象就变得合情合理或者说可以理解了。不过，就此而论必须注意，在
哥白尼体系中，同样的五个行星的运动特点是与地球相关的，尽管对哥白尼来说，地球
像它们一样也是一个行星（参见纽格鲍尔1968，102…103）。
　　　　哥白尼对他自己的月球运动理论非常自豪。托勒密对月球运动的解释不仅违背了匀
速运动原则。而且对于月球的位置，只有在极大地夸张月球距离的变差的条件下，这种
解释的准确性才能达到可以容忍的程度，尽管月球的表现尺寸与视差并没有什么相应的
变化。在《天体运行论》中，哥白尼（罗森1971，72）毫不含糊地批评了托勒密的月球
理论，因为它预言说：“当月球处在上弦情况下并且位于本轮的最下方时，它…将新月
和满月时看上去几乎大四倍。”同样，“在上弦和下弦时，月球的视差也应大大增加。”
然而，哥白尼断定，任何一位进行细心观测的人“都将会发现，就这两方面而言，上弦
月和下弦月的差别是微不足道的。”在《天体运行论》第4册第3章中，哥白尼充分地阐
述了他自己的月球理论，该理论长期以来一直被认为可能是这一论著中最有独创性的部
分；该理论运用了第二个本轮，即小本轮，它是其中心位于本轮之上的一个小圆。设想
月球是在小本轮上运行，这样就排除了非匀速运动以及明显错误的、人们并未观察到的
所谓表现尺寸的巨大变化。近年来已有学者指出，早在此理论大约一个半世纪以前，大
马士革的天文学家伊本·阿沙特就阐述过这类月球理论（参见E．S．肯尼迪、V．罗伯茨、
F．阿布德以及W．哈特内等人的系列论文），但是我们没有任何证据可以说明哥白尼是
怎样受到他的穆斯林前辈的影响的。（参见哥白尼1978，pp．358，385；De　rev，bk．
3，ch．4）
　　　　《天体运行论》与托勒密的《天文学大成》是密切相关的，它并没有真正构成什么
人们可以察觉到的、焕然一新的离经叛道行为，此外，事实上，在这两部书中，就像在
中世纪的阿尔…巴塔尼的《天文学》中那样，“章与章之间、定理与定理之间、星表与星
表之间”（纽格鲍尔，1957，Zbo）都有着一种对应的关系。只是到了开普勒时代（在第
谷·布拉赫时代也是如此），“这种传统的魔力才被破除”；我们可以同意纽格鲍尔的
这一观点：“在开普勒论火星的著作《新天文学》出版以前，没有哪部天文学著作的标
题像它那样意味深长。”
　　　　J．L．E．德雷尔通常总是赞美哥白尼的成就，但他也不得不得出这样的结论：哥白
尼的著作有“一个严重的缺陷”（1909，342）。不仅哥白尼本人几乎没有进行过什么实
际的观测，而且，由于“对新的观测无所需求”，他的著作因此受损。更确切地讲，这
一缺陷的产生部分是由于哥白尼“过分相信了托勒密所进行的观测的准确性”，部分是
由于“哥白尼在许多方面寸步不离他的伟大前辈。”开普勒显然是第一位作出这样批评
的天文学家，在他的《新天文学》中，他批评了哥白尼试图“更多地去解释托勒密而不
是去解释自然。”几乎所有的评论者都指出，哥白尼和托勒密使用的是同样的资料。纽
格鲍尔（1957，202－206）曾把“托勒密的水星运动的模型与哥白尼理论”加以对比，
他得出这样的结论，即“除了哥白尼坚持用圆周表示每一部分的运动而托勒密则已更为
自由地进行探讨以外，这两种模型就在像投影中显示出的那样，几乎没有什么差别。
　　　　是否曾有过哥白尼革命？
　　　　那么，对于所谓与哥白尼及其《天体运行论》有关的革命，我们能得出什么结论呢？
无论就实用天文学还是计算天文学而言，哥白尼所进行的改革很难说是革命性的，在某
些方面甚至可以说是倒退。不过，在提倡用实在论哲学取代流行的工具主义方面（参见
补充材料7．1），哥白尼或许可以说是富有革命精神的。我们已经看到，有人声称，所
需圆周数目的锐减意味着更进一步的简明性，但是经过严格的考察证明，这类主张是错
误的。推广匀速圆周运动是哥白尼体系的一个特点，从某种特定的物理学观点或哲学观
点考虑，匀速圆周运动的推广比托勒密的等分点更能令人满意，然而这并没有证明天文
观测是件轻而易举的事。开普勒放弃了这种推广。在成功地以本轮轨道为基础构造一个
新的天文学体系时，开普勒首先恢复了托勒密的等分点结构。
　　　　在16世纪下半叶，人们就地球运动问题对哥白尼体系曾有过一番争论（关于这一点，
请参见J．E．L．德雷尔、T．S．库恩、多罗西·斯廷森以及恩斯特·律纳等人的著作）。
我认为，这一点也是很有意义的，即莱因霍尔德制作《普鲁土星表》，是16世纪行星天
文学的发展依赖哥白尼的唯一重要的例子。就这些星表而言，是哥白尼提供了观测、模
型、计算方式以及原始推导和数据，而莱因霍尔德不过是再加工了一下。然而，这些星
表的制作——正如我们看到的那样——“并没有为莱因霍尔德提供机会，以表明其信仰，
而且他也没有暗示，哥白尼体系在物理学方面是否是正确的”（德雷尔1906，346）。简
而言之，尽管有人使用了哥白尼的星表以及他的某些计算方法，但1543—1600年的天文
学文献并未表明有什么革命的迹象。按照第3章所提出的检验来看，我们必定会得出这样
的结论：如果曾有过哥白尼革命，那么这场革命是发生在17世纪而不是16世纪，而且它
是一场与开普勒、伽利略、笛卡尔以及牛顿等人的伟名联系在一起的革命。这些科学家
们所进行的改革使天文学体系发生了如此大的变化，以致于它已经不再是严格意义上的
哥白尼体系了，尽管开普勒出于对哥白尼的尊敬把他的一部巨著取名为《哥白尼天文学
概要》，但这部书是对他自己的革新所作的终极陈述。17世纪许多论述科学问题的作者
并不怎么重视哥白尼（参见补充材料7．2），这也暗示了，在天文学中不曾发生过哥白
尼革命。
　　　　从严格的天文学观点而不是宇宙学（形而上学）观点出发，我们这个时代的早期天
文学研究领域中的杰出学者0．纽格鲍尔（1968，103）就会得出这样的结论：
　　　　现代史学家充分利用事后认识的有利条件，他们强调日心体系和它所导致的简明性
的革命意义