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，更不用说其它方面的诸多制约性的关联了。　其实，不同时重视精神文明建设，要想抓好物质文明建设的愿望是难于实现的，即使取得一时一事的经济效益，也

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　　　　０２５社会主义精神文明研究概览

　　　　是不能持久的。　因为物质文明与精神文明之间是相辅相成的关系。　如果只抓其中一个方面而忽视另一个方面，社会主义就不可能全面发展。有的同志虽然对精神文明建设的重要性、紧迫性有一定的认识，但在困难面前畏首畏尾，无所作为。　尤其是看到当前党风、民风存在的问题不少，社会上的“七害”问题，特别是“黄、赌、毒”问题，仍是严重，感到难办。　经济条件较差的地区则认为财力、物力十分有限，搞精神文明建设力不从心。　我们认为，在困难面前要做一位强者，困难面前勇者胜。　实践经验证明，只要各级领导高度重视，采取有力措施，上下一致，真抓实干，就一定能够解决前进中的困难和问题，取得新的胜利。（李万源：《正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系》《广东社会科学》１９４年第６期）

　　　　近年来，随着两个文明建设的发展，我们对精神文明建设重要性的认识不断提高。　但必须看到，在实际工作中，物质文明建设和精神文明建设一手硬、一手软的现象仍没有得到根本解决。　我们必须以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，走出思想上的误区，进一步提高对精神文明建设的重要地位和作用的认识。一要克服“对立论”的思想，正确认识物质文明建设和精神文明建设的相互关系。　所谓“对立论”

　　　　，就是把物质文明建设同精神文明建设对立起来、割裂开来。　有人认为，现在搞市场经济，就是要赚钱，还搞什么精神文明建设；还有人

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　　　　社会主义精神文明研究概览１２５

　　　　认为，在发展市场经济的同时，再强调精神文明建设，会干扰甚至阻碍经济建设，这是根本错误的。二要克服“自然论”思想，使精神文明这一手真正硬起来。　有的人认为，现在是以经济建设为中心，只要把经济搞上去，人们的物质生活水平提高了，精神文明建设也就自然而然上去了。　这种“自然论”的观点也是错误的。　历史唯物主义认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。　我们发展社会主义市场经济是建设有中国特色社会主义的经济基础，加强社会主义精神文明建设则是完善有中国特色社会主义的上层建筑。　在新的历史时期，越是改革开放，越是发展社会主义市场经济，则越是要加强社会主义精神文明建设。三要克服“代价论”的思想，全面加强社会主义精神文明建设。　有的人认为，经济的发展和繁荣要以思想倒退、道德沦丧作为代价。　这些人以为实行改革开放难免引起资本主义腐朽思想和生活方式的侵入，精神文明建设必然会滑下来。甚至有人得出“市场经济越发展，消极腐败越严重”的结论。这种“代价论”的观点不仅是错误的，而且是极为有害的。（杨玉奇：《抓住工作重点　提高精神文明建设的整体水平》《新长征》１９４年第８期）

　　　　从现象上看，市场经济的发展似乎必然伴随着精神文明的倒退与滑坡，特别是思想道德、价值观方面的滑坡。　现实生活中也确实出现了一些相当明显的滑坡现象。　但我们认为“滑坡必然论”不能成立。

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　　　　２５社会主义精神文明研究概览

　　　　“滑坡”

　　　　不是发展市场经济的必然结果，而是市场经济发育不足的产物，是市场经济体制还不完备，公平、公正、平等的竞争环境尚未形成，优胜劣败规律尚未充分发挥作用的产物。（１）发育成熟的市场经济，是一种有宏观调控的，以严格的法制和经济法规为规范的经济，它从根本上排斥假冒伪劣，欺行霸市等滑坡现象的存在。（２）市场经济是一种以优取胜的经济。　当前所以会出现一批依靠投机倒把、贩卖伪劣商品以及坑蒙拐骗、钱权交易而发迹的暴发户，是因为现行的法制不完备、市场发育不充分，优胜劣败规律尚未充分发挥作用以及执法队伍素质低等原因造成的。　这些原因一旦排除，“优败劣胜”

　　　　这种反常现象就会减少到最低限度（３）

　　　　发育的市场经济是一种以优胜劣败、平等竞争为特征的经济，诚实的经济，自我约束、自我发展的经济，不断实现自我完善、提高自身形象的经济。（４）

　　　　发育的市场经济是一种以公平、自由交易、讲优质服务的经济运行机制，因而也是一种从利他出发达到利己目的、把利他与利己有机结合起来的经济。　欺蒙拐骗，以次充优，以假冒真、损人利己，不讲信誉，在市场经济发育的条件下是一种自杀的行为。要加强精神文明建设，就必须突破生产力的理论误区，即摒弃至今仍把生产力等同于物质生产力、物质文明的非马克思主义观点。　人们片面地把生产力归结为物质生产力，又根据社会主义的根本任务是发展生产力这条原理，推导出最主要的任务是搞好物质文明建设的结论。　这种错误认识，是产生一手硬一手软的深层思想根源。　要加强新时期的精神文明建设，还必须从理论上认识到：现代生产力（文明）发展的

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　　　　社会主义精神文明研究概览３２５

　　　　基本规律是物质生产（物质文明）随着精神生产（精神文明）的发展而发展。　社会科学是制定生产发展战略、进行经营管理决策的理论基础。　决策上一旦发生失误，纵有高新尖科学技术，也不可能使生产获得稳定快速的发展。　不重视社会科学理论研究，是要受惩罚的。　这一点我们还没有清醒地意识到。　现在是到了重视的时候了。（李鸿烈：《关于新时期加强精神文明建设的几个理论问题》《福建论坛》１９５年第２期）

　　　　在如何认识精神文明建设的地位和发展状况上，存在着一些认识上的纰缪，集中表现在：（１）不能正确认识精神文明建设在整个社会发展中的重要地位，错误地以为经济发展就是要以牺牲精神文明为代价，等经济上去了再来谈精神文明，对抓精神文明建设掉以轻心，敷衍了事。（２）不能正确地认识改革开放和现代化建设与精神文明的关系，甚至认为改革开放冲击了精神文明建设，建立市场经济体制导致精神文明建设滑坡，不能正确地揭示精神文明领域中出现的问题的症结所在。（３）不能正确认识历史新时期形成的理论体系和价值观念，对坚持以党的基本路线和基本理论指导精神文明建设产生怀疑，少数人甚至否定马克思主义、社会主义在我国精神文明发展中的主导地位，提出或者“全盘西化”

　　　　、或者“全盘古化”的主张。　这些观点尽管是少数人的，但在认识论上模糊懵懵，在政治上幼稚有害，干扰着广大干部群众的思想认识，不利于我们统一思想、集中力量抓精神文明建设。

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　　　　４２５社会主义精神文明研究概览

　　　　（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９６年３月３日）

　　　　第一，把生产力的最终决定作用庸俗化，认为只要把经济搞上去了，精神文明也就自然会上去。　生产力是社会运动和发展的最终决定力量，这是马克思的重要理论观点，任何时候都不能怀疑和动摇。　但是，在现实生活中，有些同志认为，既然生产力是社会发展的最终决定力量，那么高度的精神文明只能从高度的物质文明中来；还有一些同志认为，西方发达国家人们的社会公德水平高，社会责任心强，原因就在于这些国家的物质文明已经达到了相当高的水平。　可见高度的精神文明还是从高度的物质文明中来的。　正是在这些思想影响下，一些同志往往自觉不自觉地重物质、轻精神；重经济、轻政治；重利益、轻思想；一手硬、一手软，致使整个社会不能协调发展。　这是坚持两手抓的一个认识误区。第二，把经济建设的中心地位绝对化，认为经济建设是社会发展的唯一目标。　在过去极左思潮泛滥的年代里，有些人大搞“空头政治”

　　　　，片面地强调政治目标，甚至把政治当成可以冲击一切的唯一目标，结果使社会主义事业遭到严重的损失。　党的十一届三中全会后，邓小平同志领导我们党认真总结历史经验和教训，果断地将全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，确立了经济建设的中心地位，对我国的经济建设产生了重大意义。　但是，有些同志又把经济建设的中心地位绝对化，认为只有经济建设才是社会发展的唯一目标。　这是两手抓的又一个认识误区。

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　　　　社会主义精神文明研究概览５２５

　　　　第三，把生产力标准片面化，认为只要能解放和发展生产力，一切方法手段都可以用。　但是，有些同志不能全面科学地认识生产力标准，一是认为只要有利于生产力发展就可以不问姓社姓资。　这种认识对中国特色社会主义事业的危害性是带根本性的。　这是因为，资产阶级自由化分子可以依据这种观点作如此推论：既然凡是有利于生产力发展的就是社会主义制度，既然凡是能把生产力发展上去的社会制度就是可以采用的合理的制度，既然西方国家已经把生产力发展上去并实现了现代化，那么我们像西方那样实行资本主义制度就是理所当然的了。　这样一来，他们就可以公开否定我们的社会主义公有制，否定我们的政治优势和精神文明对生产力发展的巨大推动作用；就可以任其资本主义的腐朽思想泛滥。二是认为只要有利于生产力的发展，一切方法手段都可以用。这些同志信奉“有奶便是娘，给钱就是爹”的逻辑，唯钱是举，唯利是图。　比如生产部门为了赚钱，不惜拼机器，耗设备，搞短期行为；经营部门为了赚钱，公然搞假冒伪劣，坑蒙拐骗；服务部门为了赚钱，大搞色情陪侍，卖淫嫖娼；出版部门为了赚钱，大肆倾销内容低级庸俗甚至是色情、淫秽的书刊，破坏社会风气，毒害青少年的身心健康。　这种种现象，就必然导致一手硬、一手软，把整个社会推向了狭隘的资产阶级功利主义。（徐银山：《“一手硬、一手软”的认识误区》《真理的追求》１９６年第５期）

　　　　以牺牲精神文明为代价，可以称为“代价论”。应该说，

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　　　　６２５社会主义精神文明研究概览

　　　　“代价论”

　　　　在承认改革开放和发展社会主义市场经济过程中出现的反文明、反道德的消极腐败现象方面是比较坦率的，并不粉饰推诿。　但所持的态度却是错误的，其错误就在于把牺牲精神文明作为了发展市场经济和经济起飞的条件，作为了必须付出的代价。　不能否认，任何事物的前进和发展都会付出一定的代价，改革开放和发展社会主义市场经济也是一样，要想完全避免消极腐败现象的产生显然是不现实的。“水清则无鱼”

　　　　，以纯而又纯的理想化的眼光来看待社会的发展和进步，不是彻底的唯物主义态度。　然而，承认问题的存在并不等于承认了问题的合理性、合法性，这是不能混淆的两回事。“代价论”的失误恰恰在于：以为“存在的就是合理的”

　　　　，从而把消极腐败