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不论这个故事是否真，但是“没奈何”一词却从此流传下来，一直沿用到今天，意思是指没办法，当时是作为一种对钱的称呼出现的，现在只表示无可奈何。

■　没心肝

典出《南史？陈后主纪》：隋文帝曰：“叔宝全无心肝。”

陈后主，即陈叔宝，南朝陈，最后一位皇帝。他在位期间大修皇家宫室，每日与文臣，姬妾饮酒做诗，不顾百姓死活。北方的隋文帝秣马厉兵准备踏平江南之际，陈后主居然自恃长江天险对其视而不见。不久之后，隋军渡过长江，在南唐如入无人之地，不久便攻入南唐的都城，将陈后主与一众嫔妃从胭脂井内生擒，并将陈叔宝带回京城。陈后主入京之后，隋文帝对他甚是优待，甚至在设宴之时怕他伤心，从来不奏吴地的音乐。然而陈后主在京的日子过的颇为自得，每日与子弟饮酒写诗作词，几乎整日没有清醒之时。有一次，他居然自己向隋文帝提出要一个正式的官职，以与朝中众人相交，与蜀帝禅颇有几分相似。隋文帝得知后长叹说：“陈叔宝全无心肝！”书

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三字篇　第五章（2）

自此，后人便经常用“没心肝”来一个人思想简单，坦白直率。

■　每事问

语出《论语？八佾》：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子之礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也！”

历来被人们说成是天生有学问的孔子，实际上他的知识也不是与生俱来的，是不断积累和刻苦学习的结果。有一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祀祖宗的典礼，以前孔子也曾多次为别人家办过丧事，而且他的教育又是以礼乐为主的，可以说他对祭祀仪式应该是非常了解的，可是孔子还是一进太庙就开始问，几乎把每一个细节都问到了。这时就有人说话了，“谁说孔子懂得礼呢？你看他一进太庙把每个事情都问到了。”孔子听见了说：“我不明白的事情，每事都要问，这恰恰是知礼的表现啊。”

后来人们就用“每事问”来表示每件事情都要问个明白，也表示要多做调查研究。

■　门外汉

典出《五灯会元？天竺证悟禅师》：乃谒护国此庵元禅师，夜语次，师举东坡《宿东林偈》，且曰：“也不易到此田地。”庵曰：“尚未见路径，何言到耶？

”曰：“只如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？”　庵曰：“是门外汉耳。”

宋代的文学家苏东坡在庐山游览时曾经写了一首诗：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他人如何举似人。”这首诗以绵延不断的溪流来比喻佛法无边，并且解说了禅宗第一义，可谓寓意深刻。圆智禅师听到苏东坡这首诗之后对他大为赞赏，认为苏东坡在思想上已与佛教子弟无二，但是此庵禅师却不这么认为，他说：“他连路都没有找到，怎么能到呢，现在的他也只不过是研究佛法的一个门外汉而已。”

自此，文人雅士经常用“门外汉”为典故，来表示外行或者是对某些事尚未入门之人。

■　模特儿

“模特儿”一词最早可以追溯到十六世纪。

1537年，意大利的马尔柯修道士，首次用木料和粘土等材料制出一个人体模型，并用一些布料进行修饰。后来这种木偶传到法国和荷兰，被人们称作模特。巴黎的一位女裁缝第一次将时装穿在的模特身上，将模特第一次运用在服装展示上。1846年，正由沃思领导着巴黎时装潮流之时，沃思让法国姑娘威意娜穿上他所设计的服装进入公众场合作进行宣传活动，威意娜被后人公认为服装史上的第一位模特儿。自此之后，欧美的服装市场便开始有意识地训练模特，用以新时装上市的宣传工作。这样逐渐出现了服装及各种行业的专业模特。

“模特儿”最初只存在于服装行业，后来逐渐渗透到饰品、汽车等各大行业。

■　磨洋工

“磨洋工”一词源自民国初年美国人在京城兴起的一项大型建筑工程。

1917年，美国用清政府的“庚子赔款”在京城修建协和医院和协和医学院，这个工程全部都是由美国人出资，并聘请中国的工人来具体实现的。美国人对这次工程的质量要求很高，并要求采用中国传统的建筑工艺磨砖对缝。磨砖对缝是中国传统的建筑工艺中的一道工序叫做磨工，即是将砖墙的表面进行打磨，使其光滑平整，具有很强可观性。因为当时的中国工人都将这次工程称为“洋工”，磨砖对缝这项工艺便被称为“磨洋工”，因为这项工艺极为的费时费力，因此后来人们将其比喻在工作中拖延时间。

三字篇　第五章（3）

自此，后人便经常用“磨洋工”来表示工作上拖沓、懒散。

■　莫须有

“莫须有”原指可能有。

典出《宋史？岳飞传》：桧曰：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠曰：“‘莫须有’三字，何以服天下？”

南宋时期，抗金将领岳飞屡次遭到奸臣秦桧的诬陷，最后被关进大理寺的监狱当中，消息传出以后朝廷内外虽然都为岳飞感到冤枉，可是秦桧大权在握也没有人敢说半句话。另一位大臣韩世忠，也多次遭到秦桧的弹劾，后来因为他曾帮助皇帝恢复帝位，所以才免遭迫害，韩世忠为了保全自己回到杭州老家，从此不谈政事。可是岳飞的事情却一直让他记挂在心上，经过再三考虑韩世忠还是找时间来到秦桧的府上，决定问个明白。韩世忠对秦桧说：“岳飞到底犯了什么错误，被关押起来？”秦桧说：“岳飞大逆不道，朝廷封官给他，他却不做，反而要动员军队闹事。”韩世忠又问：“这事有证据吗？”秦桧说：“岳飞在写给张宪的信中提到了，内容虽然不清楚，具体的事情莫须有吧。”韩世忠一听，气愤地说：“‘莫须有’，这叫天下人如何来信服呢？”说完这话秦桧和韩世忠怒目相对，过了一会韩世忠转身走了。最后岳飞还是被这“莫须有”的罪名害死了。

后来人们就用“莫须有”来表示凭空捏造或无中生有的诬陷、冤枉。

■　母夜叉

“母夜叉”一词是流行于《水浒传》中的一个人物形象，名字叫做孙二娘。

孙二娘在《水浒传》中的外号是“母夜叉”，因为她生得非常丑，但本事高强。人们都说丑的女子在朦胧月下或者是灯光下看起来要显得比平时漂亮得多，但唯独这孙二娘在朦胧的灯光或月光之下相貌看起来更为骇人，又因为她的本领高强，手段毒辣，因此人们将其称为“母夜叉”。夜叉本是佛经中一种吃人的鬼，这种鬼行动敏捷，隐秘，不为人所知，在人们眼中夜叉是一种本领十分高强，而且凶恶的鬼。孙二娘自身的本领已非常高强，在她开的黑店里甚至挂着人皮和大腿，作者便将她和吃人并且本事高强的夜叉联系在了一起，称她为“母夜叉”。

自此，随着《水浒传》的流行，人们便将丑恶、凶悍的女人称之为“母夜叉”。

■　拿手菜

“拿手菜”一词源于古代的一个厨师。

古代的时候，某国遭到他国的大举入侵，国王为了保护自己的疆土和百姓，大量招聘人才随军出行，这其中自然也包括保障将士们能够吃饱喝足的厨师一职。招聘的告示一贴出来，大量的厨师来应征随军入伍，这其中不乏一些厨艺高超的厨师，当然也有一些技艺低下的人在其中滥竽充数。

战争赢得了胜利，将士们荣归，举国欢庆。国王非常开心，命每一个随军的厨子都做一道自己做得最好的菜来为将士们庆功。厨艺高超的厨师们趁此机会大展厨艺，技术低下的厨子也战战兢兢地努力将自己的菜做到最好。宴席开始之后，将士们每吃一道菜都非常开心，国王也与将士们一起吃。当吃到色香味都极差的一道菜时国王大怒，便将做这菜的厨子找出来问他是什么菜，厨子哆哆嗦嗦的回答说：“……拿手菜。”旁边一个大臣解释说：“这是他拿手做的一道菜。”国王听完后非常生气，便将那个厨子给处死了。

“拿手菜”本来是一种贬义词，没想到随着时间的发展，人们便经常用它来比喻做事的绝活。

■　南柯梦

“南柯梦”一词是源于唐朝李公佐的《南柯太守传》。

淳于棼是唐朝的一位侠义之人，有一天他设宴庆祝自己的生日，一高兴，多喝了两杯，不胜酒力，居然在座位上睡着了。他在梦中坐着一辆四匹白马架的马车，进入了一棵槐树下蚂蚁窝中的一个城郭，城门上写着“大槐安国”。在大门前迎接并自称为右丞相的人说：“国王看中了您的人品，想要您做驸马”，淳于棼听了之后，诚惶诚恐地答应了，于是他和公主举行了盛大的婚礼。

婚后，国王委任他为南柯郡的太守，淳于棼与公主一同上任。他在位二十年间，南柯郡日益富有。他与公主一共生了五男两女，皆娶嫁于王侯高官之家。但是公主不幸得病不治身亡，淳于棼便扶灵柩入京。王公贵族皆与淳于棼交好，国王渐渐地对其产生怀疑，便派了一辆旧马车和两个老使者将他送出了大槐安国。当出了洞穴的淳于棼居然看到自己的身子躺在椅子上，他一吓便醒来了，派人去槐树下看，果然有一个很大的蚂蚁洞。众人嗟叹，将他的梦称为“南柯梦”。

后来“南柯梦”经常被人们用来比喻空欢喜一场。

三字篇　第六章（1）

■　娘子军

典出《旧唐书卷五十八？列传十八》：时公主引精兵万余与太宗军会于渭北，与绍各置幕府，俱围京城，营中号曰“娘子军”。京城平，封为平阳公主，以独有军功，每赏赐异于他主。”

唐高祖李渊的第三个女儿平阳，早年嫁给柴绍，夫妇二人同居长安。高祖揭竿之时命柴绍加入，柴绍欲行却担心平阳的安全，平阳说：“你应该赶快去，我一个女人家，若是有事的话自然容易找地方藏身。”柴绍走后，平阳将家财遣散，将附近山中的盗贼收于自己的旗下，不久，平阳以自己的聪慧和严明治军方法，居然聚集了七万多的兵马，后来引精兵数万与李世民同围京城，营中将士将这支部队称为“娘子军”。京城攻下之后，唐高祖念平阳功高，便将其封为“平阳公主”。

“娘子军”后来被引申来表示由妇女组成的军队。

■　弄潮儿

典出宋代吴自牧《梦梁录？卷四》：弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

钱塘江入海口呈喇叭形，并且在海宁县附近的江底有隆起的沙坎，当海潮倒灌之时，海水在沙坎处遭到堵截，因此潮头陡立形成雄丽的“钱塘潮”，“钱塘潮”在每年的八月十五最为汹涌，最高的浪潮高达九米左右。

《梦粱录》中记载，滔天浊浪排空而下，让人几乎认为是翻江倒海，大山被大浪推移之时，几百名弄潮儿冲入潮水之中，手拿小红旗，迎着浪头而去，不畏不惧，翻腾着却时时踏滔天大浪于脚下，宛若嬉戏。在弄潮中取得胜利之后，拿着赏钱，在乐声中披红走在街上，在万人夹道欢迎中迎接着男性的嫉妒和女性的爱慕。

后来人们用“弄潮儿”来比喻走在时代的前端，敢于冒险、敢于进取的人。

■　拍马屁

拍马屁一词来源于元朝文化。

我国西北地区草原上的蒙古人，几乎每家每户都养马，但是骏马稀少，家家都以能养出一匹骏马