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公元前206年，已逐步强大起来的刘邦，派大将军韩信出兵东征。出征前，韩信派几百名士兵重修栈道，章邯闻讯，不以为然，因为他不相信刘邦能在短时间内修复栈道。麻痹了关中军后，韩信便派奇兵取陈仓小路袭击关中军，刘邦重新占领了关中。

“明修栈道，暗度陈仓”是古代战争史上的著名成功战例。陈仓，是一地名，位于今陕西省。“暗度陈仓”，用来形容采取正面佯攻，当敌军被我牵刺而集结固守时，我军悄悄派出一支部队迂回到敌后，乘虚而入，进行决定性的突袭。

■　暗箭伤人

典出宋？刘炎《迩言》卷六引用《左传？隐公十一年》中的一个故事：暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。

春秋时，郑国的郑庄公下令攻打许国。郑军逼近许国都城的时候，青年将军公孙子都指挥士兵奋勇攻城。老将军颍叔考是一员勇将，他奋勇当先，命令士兵架起攻城的云梯，自己跳下战车，就爬上了城头。公孙子都之前就与颍叔考有矛盾，他眼看颍叔考就要立下大功，又着急又气愤，生怕颍叔考抢了自己的风头，便偷偷地抽出箭来，对准颍叔考就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵继续战斗，终于把城攻破。郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国。

“暗箭伤人”这一成语就是由此产生的。“暗箭伤人”亦作“暗箭中人”指放冷箭伤害人，不过，作为成语它却并不限指以暗箭为凶器，凡是背地里耍手段伤害人的，都可叫做“暗箭伤人”。

四字篇　第一章（2）

■　八面威风

典出元？尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：圣天子百灵相助，大将军八面威风。

我们都知道，朱元璋是明朝的开国皇帝，元朝末年，朝政腐败，灾民流离失所，各地农民纷纷举起义旗，反抗元朝的统治。这时朱元璋也在家乡招兵买马，不久，朱元璋就拥有了一支二三万人的队伍。在朱元璋攻下安徽和阳后，又继续进攻江南。

在过年那天，他与大将徐达，同乘一条小船，准备渡江。船主是对老夫妻，天亮开船的时候，撑船的老头举起船桨，嘴里喊起了号子说：“圣明的天子六龙护驾，大将军八面威风，威势很盛。”

当时，朱元璋大喜，虽然那时朱元璋并没当上皇帝，不过他觉得在过年的时候听到这样的话非常吉利。后来，他果然起义成功，当上了天子，建立了明朝，他成为历史上闻名的皇帝明太祖。

现在，“八面威风”这则成语的意思也是形容声势显赫、威望极盛的样子。和过去基本没有区别。

■　白云苍狗

典出唐？杜甫《可叹》：天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

王季友，唐朝诗人，他的妻子柳氏不堪家境贫困，抛弃了丈夫而去，但外界不明真相，都说这是因为王季友有外遇，纷纷指责王季友。杜甫为此不平，并写了《可叹》诗为诗人王季友鸣不平。杜甫认为，这种把好人变成坏人的社会舆论，有如白云苍狗一样。

诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

“白云”指白色云朵；“苍狗”指黑色的狗。“白云苍狗”意思是天上的浮云像白衣裳，顷刻间又变得像黑狗。现在说“白云苍狗”已脱离杜甫为诗时的背景。亦作“白衣苍狗”，泛指事情变化无常，使人莫测。

■　百步穿杨

典出《史记？周本纪》：楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中之。

春秋战国，楚国有个名将叫养由基。他射箭的水平十分高超，甚至达到了出神入化的地步。当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。一天，两人在场地上比试射箭，靶子设在五十步外，潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观人的一片喝彩。养由基指着百步外的一棵杨柳树，说：“随便挑一片叶子，当作靶子，我就能射中。”周围的人，包括潘虎，都不相信。养由基叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭正好射穿在这片杨柳叶的中心。在场的人都惊呆了，潘虎不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下，选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服了。

“百步穿杨”形容箭法或枪法非常高明。一直到现在，人们还经常用“百步穿杨”来形容射击本领高强。

■　班门弄斧

“班”即鲁班，古代巧匠。“班门弄斧”　即在鲁班面前搬弄斧子。

语出宋？欧阳修《与梅圣俞书》：昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。

在明朝诗人梅之涣的诗《题李白墓》中也有：采石江边一堆土，李白之名高千古。　来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

唐代大诗人李白的坟前，有不少自命为才子的人在那里题了很多诗句。明朝万历年间，有一个叫梅之涣的学者看到后，也在他们的诗后题了一首绝句，讽刺他们道：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”“采石”是指采石矶，是李白坟墓的所在地。鲁班是我国春秋时代的一位建筑家和机械学的发明家，这首诗是说，采石矶江边的一个坟墓啊，那里躺着的是才华横溢、名垂千古的大诗人李白啊，来来往往的人们都在那里题上一首诗，真的等同于在鲁班门前卖弄大斧呢。

四字篇　第一章（3）

“班门弄斧”，比喻在行家面前卖弄本领。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。另外，这句成语有时也用作自谦之词，表示自己不敢在行家面前卖弄自己的小本领。

■　包藏祸心

典出《左传？昭公元年》：小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。

春秋时期，楚国公子围要带兵进入郑国娶妻，阴谋借机袭击郑国。郑国的子产识破了楚国这种迎亲的险恶用心，便派子羽出城迎接，让楚国公子围在城外迎亲，公子围的代表不答应，子羽只好明说：“我们的国家小，不算错；但是，如果因为国家小，希望仰赖大国，而自己不加防备，那才是大错呢。郑国同你们楚国联姻，本想依靠你们大国来保护我们小国，可是你们心怀鬼胎暗取我国（包藏祸心以图之），这是我们绝对不能容忍的！”

公子围见阴谋败露，料想郑国定有防备，只得放弃偷袭郑国的打算，但又不承认自己有吞食郑国的意图，坚持要进城，表示楚兵一律不带武器，全部空手。

后来，人们就用“包藏祸心”形容外表不露声色而暗中害人。

■　杯弓蛇影

典出汉应劭《风俗通义？怪神》：郴还听事，思惟良久，顾见悬驽，必是也。则使门下史将铃下侍徐辇载宣于故处设酒，杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上驽影耳，非有他怪”，宣意遂解，甚夷怿，由是廖平。

汉朝应劭的祖父应郴，十分好客。一次，他见一朋友好久不来，十分惦念，就登门拜望。只见朋友躺在床上，脸色蜡黄。应郴这才知道朋友生了重病，经过再三询问，朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条小蛇在游动。喝下去之后心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐，什么东西也吃不下去。”应郴心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇呢？

回到家中，他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一动：是不是这张雕弓在捣鬼？于是，他斟了一杯酒，放在朋友那天坐的位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，真像一条青皮红花的小蛇在游动。为了解除朋友的疑惑，应郴马上去向朋友解释。他让朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，朋友恍然大悟，病马上就痊愈了。

后人以“杯弓蛇影”来比喻自己吓唬自己。

■　背水一战

典出《史记？淮阴侯列传》：信乃使万人先行，出，背水陈……军皆殊死战，不可败。

韩信是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，率军攻打赵国。韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫“井径口”。他命令一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。

第二天，双方展开激战。交战中，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，只能回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。在庆祝胜利的时候，将领们问韩信为什么要背靠水排阵，韩信笑着说：“兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？我就是要用没有退路的处境来坚定将士拼死求胜的信心。”

这个故事演化出成语“背水一战”，它多用于军事行动，也可用来比喻有“决战”性质的行动。

四字篇　第一章（4）

■　宾至如归

典出左丘明《左传？襄公三十一年》：宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。

春秋时期，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。

晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产为什么要把晋国宾馆的围墙拆掉。

子产回答说：“我听说过去晋文公做盟主，宾客到达的时候，样样事情都有人照应。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是破旧的屋子，如同奴隶的住所。门口进不去车子，我们又得不到接见。如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了，到时我们怎么向盟主交代呢？”

士文伯把情况报告给了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请。

现在，“宾至如归”经常用来形容旅馆饭店等服务周到，起居饮食舒服。

■　兵不厌诈

典出《韩非子？难一》：臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。

春秋时，楚国纠集诸多小诸侯国攻打宋国，宋国向晋国国君晋文公告急求救。

晋文公决定支援宋国，他召见舅舅子犯，请教作战谋略，他说：“我将与楚国开战，但‘彼众我寡’，这怎么办？”子犯答道：“对于讲究礼仪的君子，应多行忠诚、信用；在你死我活的两军交战时，不妨施行欺诈的手段来迷惑对方。”

晋文公听从了子犯的策略，首先击溃由陈、蔡军队组成的楚军右翼，然后主力假装撤退，引诱楚军左翼追赶，再以伏兵夹击。楚军左翼大败，中军也被迫撤退。

后在《三国演义》中出现“兵不厌诈”一词，战争中尽可能地用假象迷惑敌人。

■　病入膏肓

“膏肓”，古代医学称心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓。疾病到了此处就是无法医治了。

典出《左传？成公十年》：疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，