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住持评论着：“但是真实佛法的修行更胜一筹。”　

此时，那位僧人全然困惑了，没有一样法门他没试过，但尊贵的上师依然不赞同他的努力。“最尊贵的上师，我应该怎么做呢？”他恳求道。　

“只要放下对此生的所有执着。”格西顿巴回答，然后静肃地继续往前走。　　




松紧要合宜
　　


有一次，印度僧人亿耳努力地学禅坐，很精进地，日复一日，却似乎毫无进步。　
在困扰之下，亿耳觉得他试着放松的努力徒然增加自己的紧张，而且他愈努力要专注、控制散乱的念头，念头就愈多。他就去请教佛陀——最卓越的禅坐大师——这问题，表明他的挫折感。　

“你还记得你年轻未出家前是怎么弹琵琶的吗？”佛陀问他。如同每一个伟大的导师，佛陀非常清楚每个弟子的过往，眼前这位比丘的确来自乐匠阶级。　
“什么时候的音乐最美妙，是弦紧绷呢？或是弦松弛的时候？”佛陀平静地询问。　
“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。”　
“修禅定正是如此，年青的比丘，”佛陀宣说，“同样的，你必须调整心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的密诀。练习，练习，还是练习！”　

关于禅定的修行，西藏施身法祖师，玛吉拉准唱道：　

只要安住于自然状态中，　
为何尝试在空中打结呢？　

先松松地上紧，　
再松松地放宽——　
不执守于一切。　

当它走时，就让它走。　
宽坦安住在你当下之中。


圣者、妇人和鱼　　


在公元前五世纪，有一位证悟的僧侣，年高德劭，名字叫做迦旃延（或译作嘎达亚那）。他是阿罗汉，是全然的解脱者，脱离了生死轮回的苦海。在佛陀的弟子中，他以未卜先知的神通力著名，但他很少显现神通，只有在对教学有帮助的时候他才展现预知力。　
迦旃延可以用他的神通能力，做出所有他想要和需要的东西。然而，就像释尊本人一样，他选择走入僧团的行列，每日去化缘。　


有一天，迦旃延尊者正在日行化缘乞食时，遇到一位妇女坐在家门前，膝上抱着一个幼儿。她正在吃一条鱼，顺手把鱼骨丢给一条在附近盘桓吠叫的狗吃。当这只狗紧缠不去，妇人便踢它一脚。　
仁慈的老阿罗汉目睹这一幕，而令妇人大为惊讶地，他突然放声大笑，然后唱诵着：　

吞食着父亲的肉，　
脚踢自己的母亲；　
啃着父亲的骨头，　
却将敌人抱在怀中喂养，　
多么惊人的闹剧啊！　
轮回的神奇幻象是何等的奇观！　

这位具足神通的比丘清楚地觉察到妇人手中的婴儿是她新近过世的敌人转世，她口齿中咬着的鱼是她往生了的父亲再投生，狗则是她最近过世，还常常哀念着的母亲来投胎……不自觉地，她吃着自己父亲的肉，将他的骨头丢给自己的母亲，踢着转生为狗形的母亲，同时不知情地将以前的敌人抱在怀中喂奶。　
圣明的老阿罗汉表示：“不可思议的轮回就像水车般无止地运转，一次又一次地装满水桶，不停地倒空，又再填满。”　
有谁知道我们桌上的肉是宰杀了谁而得？我们啃的又是谁的骨头？　

阿育王的儿子开了慧眼　
　　　
　　　
　　在佛陀涅盘后二百年，阿育王（King　Ashoka）统一并掌理印度。他筑路、凿井，建医院、养老院，同时他也建佛教寺庙、刻石碑、建宝塔，许多建筑现在还保存着。原本是一位战士的他，在看到一位佛教僧侣走在满布尘灰的路上，身上散发出内在祥和的光芒时，他转心向佛陀非暴力之途。蒂夏惹喀萨（Tisya　Raksha）是阿育王最后一任皇后。　
　　　
　　　
　　蒂夏惹喀萨王后很不快乐。为什么她至爱的丈夫必须不停地去菩提迦耶的那株菩提树访谒？阿育王似乎对佛陀的教法比对她还要着迷。　
　　王后对这件事情非常困扰，她开始记录国王在菩提迦耶的寺庙停留多少时间，以及他陪在她身边多少时间。最后她和皇室侍卫图谋去摧毁那棵神圣的树。然而，那棵树却很神奇地又重生了。　
　　蒂夏惹喀萨迷恋上古那拉王子。古那拉是她的继子，也是阿育王的王位继承人。当他拒绝了她的追求，王后便用她丈夫的印玺假造旨令，将王子的双眼弄瞎，以求报复。　
　　在他的双眼被残忍地挖出时，古那拉王子想起一位慈悲年长的阿罗汉曾经传给他无常、无我的开示。“有一天，当你迫切需要的时候，你将会记起我所教你的这些，”这位年长的圣人预言，“你的损失将成为大获益。”　
　　预言成真，古那拉因此顿悟，见到了诸事的本来自性。不久之后，一位具天眼通的阿罗汉揭露了王后的欺瞒行为，她被惩罚。盲者古那拉的儿子最后继承了王位。　
　　古那拉本人，这位从前的王子，退隐到印度东北的森林去禅修，在那儿他成为一位解脱自在的贤士。他无我地修持宽恕与慈悲，终持清净一切过错、不当行为与业力余习。后来，他甚至祝福、感谢他那邪恶的继母，她虽夺去他的双眼和王位，但却加速了他的开悟。　
　　由于不可思议的清净罪业与宽恕的力量，古那拉的视力恢复了，他后来成为无数人的老师。



提多迦终止了无谓的牺牲　


婆罗门是古印度之印度教社会中的教士种姓。释迦牟尼佛生为印度教徒，他在菩提迦耶的菩提树下禅定而达证悟之前，也曾研读和修习古代印度的宗教。后来世尊改革印度教的习俗，形成不分种姓的佛教僧伽。　

阿罗汉是一证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力；所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回（条件式的存在）的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。”　

即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣，早于历史之记载。《吠陀经》是人类所知之最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们口传下来的，比现存的所有宗教都要来得早。　


曾经有个有钱又有势力的婆罗门徒名叫阿达帕，他每天要宰一千头羊来祭祀。在某个特别的节日，他被授意要奉献一万头白牛来祭神。　

在准备祭品之时，第五代佛教祖师提多迦阿罗汉，仿佛为神力所召突然出现在祭坛之前。无论婆罗门祭师如何费力都点不燃祭祀的火，也宰不了乱转的牛群，甚至连神圣《吠陀经》的唱诵都变得无声无息。　

一个睿智的婆罗门徒看到这一切都是提多迦的神力阻止了祭师们进行仪式，他和同伴们向阿罗汉投石，但所有的石头都化成鲜花在阿罗汉四周缓缓下降。　

这使得原不愚昧的婆罗门徒们对出现在他们之中的年长圣人生出信心。提多迦对他们说：“喔！残酷的宗教信徒们！你们为什么要做如此罪恶的祭祀呢？你们想要得到什么？做慈悲的奉献及其它的善行是会更好的。生肉鲜血的奉献如何能取悦慈悲的天神呢？有爱心的父母会欢喜收到自己小孩的血肉为供品吗？”　

“在你们婆罗门教的信仰中，不是将牛视为天神一般吗？你们怎么屠杀自己尊敬和信仰的对象？你们的祖先声称吃牛的肉甚至碰触牛都是不净的，因此用它们来奉献祭祀你们的天神不就是罪恶及侮辱了吗？如此做，你只会伤害并贬损自己和其它的人。如果你们希望能够心智增长，放弃这些邪恶矛盾的行为吧！”　

聪明的婆罗门徒了解了自己的愚行，弃绝了宰杀动物作祭品，他们在阿达帕本人及主要祭师们的领导下，开始研究并接受了慈悲佛陀的和平理念，而成为提多迦阿罗汉的学生及信徒，整个地区的人们都行善并且尊敬一切有情之物。
神奇的牙齿
　　


信心就像一个戒指，或像一个套环；而佛陀的慈悲就像一个钩子，或像牧羊人的钩杖。这两者是可以衔接在一起的，而佛陀的加持，透过这个衔接无处不至，只要您对这恩赐敞开心胸。　

下面的故事就是在叙说一位老妇人，藉由一颗狗的牙齿而获致精神上的觉悟。虔敬的人通常对圣者的牙齿及骨头十分尊敬，视之为神圣舍利，这些遗物被视为充满了精神的力量。　

从前有个老妇，她的儿子是个商人，经常跟商队到遥远的印度去经商。有一天，她对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它当做我虔诚供养的对象。我要供在佛堂上，视为佛陀圣体来祈祷礼拜。”　

她重复这个要求很多次了，可是，每次儿子从印度圣地经商回来，才想到他又忘记母亲这个迫切的恳求。许多年过去了，他一直忘了替母亲带回她想要的东西。　

有一天，儿子又将启程前往印度，母亲对他说：“这趟旅程务必记住我的话。这次，你如果不从菩提迦耶带舍利子回来给我供做礼拜用，我就死在你面前。”他被母亲出乎意料的强硬所震惊，发誓一定会满足她的愿望，就上路了。　

几个月后，他生意结束启程返乡。再次地，他又忘记为他的慈母请购一颗佛陀的舍利。快走到他母亲的屋前，他才突然想起她的嘱咐。　

“糟了，我该怎么办才好？”他想，“我忘了带任何东西给母亲供在坛城上。如果我空手回家，她就会自杀的！”　

他惊慌失色地四处张望，瞥见了路旁一副干枯的狗头骨，他仓促地从它的上鄂拔下一颗牙齿，慎重地用丝绸包好。　

回到家里，他很虔敬地把包裹交给母亲。“这是佛陀的犬齿。”他说，“我从佛的故乡——印度请回来的，您可以用它做为祈请的支柱。”　

老妇人相信了。她对那颗牙齿有完全的信心，相信那真的是佛的牙齿。因此不断地礼拜、祈请，视之为诸佛的示现。经过这样的修行，她找到了长久以来她一直在寻求的不动摇的宁静。　

很神奇地，从狗牙生出无数半透明的小珍珠，而且放射出漩涡形的彩虹光。邻居们天天聚在老妇的佛堂里，大家都很欢喜能免费得到这些加持物。　

当老妇临终时，一片彩虹光罩住她，她干枯的脸庞上浮现快乐的笑容，每个人都感受到她已获得精神的升华。　

虽然狗牙本身并没有什么加持力，但是老妇坚定不移的信心使得佛的加持进入那颗牙齿。　

因此，即使仅是一颗狗牙，也变得与佛的真实舍利无二无别，许多人在心智上都得以提升。　
佛像开口
　　


贡波，本故事主角的家乡，位于西藏南方的一个辖区，当地人以信仰虔诚闻名，胜于以聪明而闻名。　

拉萨的大昭寺是西藏最神圣的寺庙，其内以保存有一古佛像而闻名，这尊以王子貌塑形的释迦牟尼佛像，叫做觉沃仁波切，它是由中国带进西藏的，远在一千多年前，中国公主与西藏皇族联婚，此佛像即为当时的陪嫁。依西藏的传统，进入庙宇之前，习惯要做三次的顶礼，在神龛及伟大的喇嘛面前亦然。