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是我的胡子“这样”之后，就不负中国存亡的责任了。
总之我从此太平无事的一直
到现在，所麻烦者，必须时常剪剪而已。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二四年十月三十日。


　　①本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。

　　②长安即西安。
一九二四年七月七日，作者应西北大学的邀请，离京前往西安，
为该校与陕西省教育厅合办的暑期学校讲《中国小说的历史的变迁》，八月十二日
返回北京。

　　③“不耻下问”语见《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问”。

　　④《康熙字典》中各种胡须的名称是：上唇的叫“髭”，下唇的叫“粜”，颊
旁的叫“髯”，下巴的叫“襞”。
《康熙字典》，清代康熙年间张玉书等奉诏编纂
的一部字典，于康熙五十五年（1716）刊行。
共四十二卷，收四万七千零三十五字。


　　⑤李二曲（1629—1705）名＇禺页＇，字中孚，号二曲，陕西周至人，清代理学
家。
著有《四书反身录》等。

　　⑧“出乎意表之外”这是林琴南文章中不通的语句。
当时林琴南等人攻击新文
学作者所以提倡白话文，是因为自己不懂古文的缘故；因而主张白话文的人常引用
他们那些不通的古文句子，加以嘲讽。

　　⑦黄易（1744—1801）字大易，号小松，浙江仁和（今杭州）人，清代金石收
藏家。
著有《小蓬莱阁金石文字》等书。
汉武梁祠石刻画像，在山东嘉祥县武宅山
汉代武氏墓前石室中，四壁刻古人画像和奇禽异兽等物，为汉代石刻艺术代表作品
之一。
宋代赵明诚《金石录》曾有记载。
后来因河道变迁，淤没土中；清乾隆五十
一年（1786）秋，黄易曾到那里掘得石室数处，画像二十余石，及《武斑碑》、
《武氏石阙铭》等。

　　⑧信士像我国自三国时起，信仰佛教的人，常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕刻
佛像；有时也在其间附带塑刻出资者自身的像，叫做信士像。

　　⑨指元兵侵日失败一事。
元至元十七年（1280），元世祖忽必烈命范文虎等率
军十余万人进犯日本。
次年七月，攻入日本平户岛。
据《新元史·日本传》所记，
当时日本形势很紧张：“日本战船小，不能敌前后来攻者，皆败退，国中人心汹汹，
市无粜米。
日本主亲至八幡祠祈祷，又宣命于六神宫，乞以身代国难。
……八月甲
于朔，飓风大作，（元军）战舰皆破坏覆没。
”
　　⑩指福州惨案中发生的事。
参看本卷第293页注③。
当时我国台湾还在日本侵占
之下，在这次事件中，也有台湾的流氓参加。

　　⑾这里的“汽车”，即火车；下文的“自动车”，即汽车。
都是日语名称。

　　⑿明治维新一八六八年，日本明治天皇掌握了国家政权，结束了德川幕府的统
治，实行一些有利于发展资本主义的改革。
这一资产阶级性质的革新运动，通称明
治维新。

　　⒀毗心即趋向中心；毗心现象，是说上唇两边的须尖向下拖垂。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋民间之所谓小说及其后来

　　宋代行于民间的小说，与历来史家所著录者很不同，当时并非文辞，而为属于
技艺的“说话”②之一种。

　　说话者，未详始于何时，但据故书，可以知道唐时则已有。
段成式③（《酉阳
杂俎续集》四《贬误》）云：“子太和末因弟生日观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作
褊鹊字，上声。
予令任道癗字正之。
市人言‘二十年前尝于上都斋会设此，有一秀
才甚赏某呼扁字与褊同声，云世人皆误。
’”
　　其详细虽难晓，但因此已足以推见数端：一小说为杂戏中之一种，二由于市人
之口述，三在庆祝及斋会时用之。
而郎瑛④（《七修类藁》二十二）所谓“小说起
宋仁宗，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说‘得胜头回’
之后，即云话说赵宋某年”者，亦即由此分明证实，不过一种无稽之谈罢了。

　　到宋朝，小说的情形乃始比较的可以知道详细。
孟元老在南渡之后，追怀汴梁
盛况，作《东京梦华录》⑤，于“京瓦技艺”⑥条下有当时说话的分目，为小说，
合生，说诨话，说三分，说《五代史》等。
而操此等职业者则称为“说话人”。
高
宗既定都临安⑦，更历孝光两朝⑧，汴梁式的文物渐已遍满都下，伎艺人也一律完
备了。
关于说话的记载，在故书中也更详尽，端平⑨年间的著作有灌园耐得翁《都
城纪胜》（10），元初的著作有吴自牧《梦粱录》⑾及周密《武林旧事》⑿，都更详
细的有说话的分科：

　　　　《都城纪胜》　　　　　　　｜　　　　《梦粱录》（二十）
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　说话者，谓之舌辩，
　　　　说话有四家：　　　　　　　｜　　虽有四家数，各有门庭：
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　且小说，名银字儿，
　　　　一者小说，谓之银字　　　　｜　　　　如烟粉灵怪传奇；公
　　儿，如烟粉灵怪传奇；说　　　　｜　　案，朴刀杆棒发发踪参（
　　公案，皆是搏刀赶棒及发　　　　｜　　案此四字当有误）之事。

　　迹变态之事；说铁骑儿，　　　　｜　　……谈论古今，如水之流。

　　谓士马金鼓之事。
　　　　　　　｜　　　　谈经者，谓演说佛书；
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　说参请者，谓宾主参禅悟
　　　　说经，谓演说佛书；　　　　｜　　道等事。
……又有说诨经
　　说参请，谓宾主参禅悟道　　　　｜　　者。

　　等事。
讲史书，讲说前代　　　　｜　　　　讲史书者，谓讲说《
　　书史文传兴废争战之事。
　　　　｜　　通鉴》汉唐历代书史文传
　　……　　　　　　　　　　　　　｜　　兴废争战之事。

　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　合生，与起今随今相
　　　　合生，与起令随令相　　　　｜　　似，各占一事也。

　　似，各占一事。
　　　　　　　　｜

　　但周密所记者又小异，为演史，说经诨经，小说，说诨话；而无合生。
唐中宗
时，武平一⒀上书言“比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，
咏歌蹈舞，号曰合生。
”（《新唐书》一百十九）则合生实始于唐，且用诨词戏谑，
或者也就是说诨话；惟至宋当又稍有迁变，今未详⒁。
起今随今之“今”，《都城
纪胜》作“令”，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》⒂又作起令随合，何者为是，
亦未详。

　　据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：

　　1．银字儿所说者为烟粉（烟花粉黛），灵怪（神仙鬼怪），传奇（离合悲欢）
等。





　　2．说公案所说者为搏刀赶棒（拳勇），发迹变态（遇合）之事。

　　3．说铁骑儿所说者为士马金鼓（战争）之事。

　　惟有小说，是说话中最难的一科，所以说话人“最畏小说，盖小说者，能讲一
朝一代故事，顷刻间提破”（《都城纪胜》云；《梦粱录》同，惟“提破”作“捏
合”⒃。
），非同讲史，易于铺张；而且又须有“谈论古今，如水之流”的口辩。

然而在临安也不乏讲小说的高手，吴自牧所记有谭淡子等六人，周密所记有蔡和等
五十二人，其中也有女流，如陈郎娘枣儿，史蕙英。

　　临安的文士佛徒多有集会；瓦舍的技艺人也多有，其主意大约是在于磨炼技术
的。
小说专家所立的社会，名曰雄辩社。
（《武林旧事》三）
　　元人杂剧虽然早经销歇，但尚有流传的曲本，来示人以大概的情形。
宋人的小
说也一样，也幸而借了“话本”偶有留遗，使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话
的模样。

　　其话本曰《京本通俗小说》，全书不知凡几卷，现在所见的只有残本，经江阴
缪氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收在《烟画东堂小品》之内了。

（17）还有一卷是叙金海陵王的秽行的，或者因为文笔过于碍眼了罢，缪氏没有刻，
然而仍有郋园的改换名目的排印本；郋园是长沙叶德辉的园名。
⒅
　　刻本七卷中所收小说的篇目以及故事发生的年代如下列：
　　卷十碾玉观音“绍兴年间。
”
　　十一菩萨蛮“大宋高宗绍兴年间。
”
　　十二西山一窟鬼“绍兴十年间。
”
　　十三志诚张主管无年代，但云东京汴州开封事。
十四拗相公“先朝。
”
　　十五错斩崔宁“高宗时。
”
　　十六冯玉梅团圆“建炎四年。
”
　　每题俱是一全篇，自为起讫，并不相联贯。
钱曾《也是园书目》⒆（十）著录
的“宋人词话”十六种中，有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种，可知旧刻又有
单篇本，而《通俗小说》即是若干单篇本的结集，并非一手所成。
至于所说故事发
生的时代，则多在南宋之初；北宋已少，何况汉唐。
又可知小说取材，须在近时；
因为演说古事，范围即属讲史，虽说小说家亦复“谈论古今，如水之流”，但其谈
古当是引证及装点，而非小说的本文。
如《拗相公》开首虽说王莽，但主意却只在
引出王安石，即其例。

　　七篇中开首即入正文者只有《菩萨蛮》，其余六篇则当讲说之前，俱先引诗词
或别的事实，就是“先引下一个故事来，权做个‘得胜头回’。
”（本书十五）
“头回”当即冒头的一回之意，“得胜”是吉语，瓦舍为军民所聚，自然也不免以
利市语说之，未必因为进御才如此。

　　“得胜头回”略有定法，可说者凡四：
　　1．以略相关涉的诗词引起本文。
如卷十用《春词》十一首引起延安郡王游春；
卷十二用士人沈文述的词逐句解释，引起遇鬼的士人皆是。

　　2．以相类之事引起本文。
如卷十四以王莽引起王安石是。

　　3．以较逊之事引起本文。
如卷十五以魏生因戏言落职，引起刘贵因戏言遇大祸；
卷十六以“交互姻缘”转入“双镜重圆”而“有关风化，到还胜似几倍”皆是。
4．
以相反之事引起本文。
如卷十三以王处厚照镜见白发的词有知足之意，引起不伏老
的张士廉以晚年娶妻破家是。

　　而这四种定法，也就牢笼了后来的许多拟作了。

　　在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏取经记》三卷，共十七章，章必有诗；别
一小本则题曰《大唐三藏取经诗话》⒇。
《也是园书目》将《错斩崔宁》及《冯玉
梅团圆》归入“宋人词话”门，或者此类话本，有时亦称词话：就是小说的别名。

《通俗小说》每篇引用诗词之多，实远过于讲史（《五代史平话》《三国志传》（2
2），《水浒传》（23）等），开篇引首，中间铺叙与证明，临末断结咏叹，无不征引
诗词，似乎此举也就是小说的一样必要条件。
引诗为证，在中国本是起源很古的，
汉韩婴的《诗外传