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主人看了，道，“这葫芦是草料场老军的。”林冲道，“如何？便认的。”店主道，
“既是草料场看守大哥，且请少坐，天气寒冷，且酌三杯权当接风。”
　　店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲。又自买了些牛肉，又吃了数杯，就
又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，怀内揣了
牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，依旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下的紧了。
古时有个书生，做了一个词，单题那贫苦的恨雪：
　　广莫严风刮地，这雪儿下的正好，拈絮挦绵，裁几片大如栲栳，见林间竹屋茅
茨，争些儿被他压倒。
　　富室豪家，却道是“压瘴犹嫌少”，向的是兽炭红炉，穿的是棉衣絮袄，手拈
梅花，唱道“国家祥瑞”，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。
　　再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，
只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间
草厅，已被雪压倒了。……（第十回《林教头风雪山神庙》）
　　三曰一百二十回本《忠义水浒全书》。亦题“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，与
李贽序百回本同。首有楚人杨定见〔12〕序，自云事李卓吾，因袁无涯〔13〕之请
而刻此传；次发凡十条，次为《宣和遗事》中之梁山泺本末及百八人籍贯出身。全
书自首至受招安，事略全同百十五回本，破辽小异，且少诗词，平田虎王庆则并事
略亦异，而收方腊又悉同。文词与百回本几无别，特于字句稍有更定，如百回本中
“林冲道，‘如何？便认的。’”此则作“林冲道，‘原来如此。’”诗词又较多，
则为刊时增入，故发凡云，“旧本去诗词之烦芜，一虑事绪之断，一虑眼路之迷，
颇直截清明，第有得此以形容人态，颇挫文情者，又未可尽除，兹复为增定，或撺
原本而进所有，或逆古意而益所无，惟周劝惩，兼善戏谑”也。亦有李贽评，与百
回本不同，而两皆弇陋，盖即叶昼〔14〕辈所伪托（详见《书影》一）。
　　发凡又云，“古本有罗氏致语，相传灯花婆婆等事，既不可复见，乃后人有因
‘四大寇’之拘而酌损之者，有嫌一百二十回之繁而淘汰之者，皆失。郭武定本即
旧本移置阎婆事，甚善，其于寇中去王田而加辽国，犹是小家照应之法，不知大手
笔者正不尔尔。”是知《水浒》有古本百回，当时“既不可复见”；又有旧本，似
百二十回，中有“四大寇”，盖谓王田方及宋江，即柴进见于白屏风上御书者（见
百十五回本之六十七回及《水浒全书》七十二回）。郭氏本始破其拘，削王田而加
辽国，成百回；《水浒全书》又增王田，仍存辽国，复为百廿回，而宋江乃始退居
于四寇之外。然《宣和遗事》所谓“三路之寇”者，实指攻夺淮阳京西河北三路强
人，皆宋江属，不知何人误读，遂以王庆田虎辈当之。然破辽故事虑亦非始作于明，
宋代外敌凭陵，国政弛废，转思草泽，盖亦人情，故或造野语以自慰，复多异说，
不能合符，于是后之小说，既以取舍不同而纷歧，所取者又以话本非一而违异，田
虎王庆在百回本与百十七回本〔15〕名同而文迥别，殆亦由此而已。惟其后讨平方
腊，则各本悉同，因疑在郭本所据旧本之前，当又有别本，即以平方腊接招安之后，
如《宣和遗事》所记者，于事理始为密合，然而证信尚缺，未能定也。
　　总上五本观之，知现存之《水浒传》实有两种，其一简略，其一繁缛。胡应膳
（《笔丛》四十一）云，“余二十年前所见《水浒传》本尚极足寻味，十数载来，
为闽中坊贾刊落，止录事实，中间游词余韵神情寄寓处一概删之，遂既不堪覆瓿，
复数十年，无原本印证，此书将永废。”应麟所见本，今莫知如何，若百十五回简
本，则成就殆当先于繁本，以其用字造句，与繁本每有差违，倘是删存，无烦改作
也。又简本撰人，止题罗贯中，周亮工闻于故老者亦第云罗氏，比郭氏本出，始着
耐庵，因疑施乃演为繁本者之托名，当是后起，非古本所有。后人见繁本题施作罗
编，未及悟其依托，遂或意为敷衍，定耐庵与贯中同籍，为钱塘人（明高儒《百川
书志》六），且是其师。〔16〕胡应麟（《笔丛》四十一）亦信所见《水浒传》小
序，谓耐庵“尝入市肆�r阅故书，于敝楮中得宋张叔夜禽贼招语一通，备悉其一百
八人所由起，因润饰成此编”。且云“施某事见田叔禾《西湖志余》”，而《志余》
中实无有，盖误记也。近吴梅著《顾曲塵谈》〔17〕，云“《幽闺记》为施君美作。
君美，名惠，即作《水浒传》之耐庵居士也。”
　　案惠亦杭州人，然其为耐庵居士，则不知本于何书，故亦未可轻信矣。
　　四曰七十回本《水浒传》。正传七十回楔子一回，实七十一回，有原序一篇，
题“东都施耐庵撰”，为金人瑞字圣叹所传，自云得古本，止七十回，于宋江受天
书之后，即以卢俊义梦全伙被缚于张叔夜终，而指招安以下为罗贯中续成，斥曰
“恶札”〔17〕。其书与百二十回本之前七十回无甚异，惟刊去骈语特多，百廿回
本发凡有“旧本去诗词之繁累”语，颇似圣叹真得古本，然文中有因删去诗词，而
语气遂稍参差者，则所据殆仍是百回本耳。周亮工（《书影》一）记《水浒传》云，
“近金圣叹自七十回之后，断为罗所续，因极口诋罗，复伪为施序于前，此书遂为
施有矣。”二人生同时，其说当可信。惟字句亦小有佳处，如第五回叙鲁智深诘责
瓦官寺僧一节云：
　　……智深走到面前，那和尚吃了一惊，跳起身来，便道，“请师兄坐，同吃一
盏。”智深提着禅杖道，“你这两个，如何把寺来废了？”那和尚便道，“师兄请
坐，听小僧……”智深睁着眼道，“你说你说：”“……说：在先敝寺，十分好个
去处，田庄又广，僧众极多，只被廊下那几个老和尚吃酒撒泼，将钱养女，长老禁
约他们不得，又把长老排告了出去，因此把寺来都废了。……”
　　圣叹于“听小僧……”下注云“其语未毕”，于“……
　　说”下又多所申释，而终以“章法奇绝从古未有”誉之，疑此等“奇绝”，正
圣叹所为，其批改《西厢记》亦如此。此文在百回本，为“那和尚便道，‘师兄请
坐，听小僧说。’智深睁着眼道，‘你说你说！’那和尚道，‘在先敝寺，十分好
个去处，田庄广有，僧众极多……’”云云，在百十五回本，则并无智深睁眼之文，
但云“那和尚曰，‘师兄听小僧说：在先敝寺，田庄广有，僧众也多……’”而已。

　　至于刊落之由，什九常因于世变，胡适（《文存》三）说，“圣叹生在流贼遍
天下的时代，眼见张献忠李自成一班强盗流毒全国，故他觉得强盗是不能提倡的，
是应该口诛笔伐的。”
　　故至清，则世异情迁，遂复有以为“虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，
以善其修，斯其意固可嘉，而其功诚不可泯”者，截取百十五回本之六十七回至结
末，称《后水浒》，一名《荡平四大宣传》，附刊七十回之后以行矣。其卷首有乾
隆壬子（一七九二）赏心居士序。
　　清初，有《后水浒传》四十回，云是“古宋遗民著，雁宕山樵评”，盖以续百
回本。其书言宋江既死，余人尚为宋御金，然无功，李俊遂率众浮海，王于暹罗，
结末颇似杜光庭之《虬髯传》。古宋遗民者，本书卷首《论略》云“不知何许人，
以时考之，当去施罗未远，或与之同时，不相为下，亦未可知”。然实乃陈忱之托
名；忱字遐心，浙江乌程人，生平著作并佚，惟此书存，为明末遗民（《两浙輶轩
录》补遗一《光绪嘉兴府志》五十三），故虽游戏之作，亦见避地之意矣。
　　然至道光中，有山阴俞万春作《结水浒传》七十回，结子一回，亦名《荡寇志》，
则立意正相反，使山泊首领，非死即诛，专明“当年宋江并没有受招安平方腊的话，
只有被张叔夜擒拿正法一句话”〔19〕，以结七十回本。俞万春字仲华，别号忽来
道人，尝随其父宦粤。瑶民之变，从征有功议叙，后行医于杭州，晚年乃奉道释，
道光己酉（一八四九）卒。《荡寇志》之作，始于丙戌而迄于丁未，首尾凡二十二
年，“未遑修饰而殁”，咸丰元年（一八五一），其子龙光始修润而刻之（本书识
语）。书中造事行文，有时几欲摩前传之垒，采录景象，亦颇有施罗所未试者，在
纠缠旧作之同类小说中，盖差为佼佼者矣。
　　此外讲史之属，为数尚多。明已有荒古虞夏（周游《开辟演义》锺惺《开辟唐
虞传》及《有夏志传》）〔20〕，东西周（《东周列国志》《西周志》《四友传》）
〔21〕，两汉（袁宏道评《两汉演义传》）〔22〕，两晋（《西晋演义》《东晋演
义）》〔23〕，唐（熊锺谷《唐书演义》）〔24〕，宋（尺蠖斋评释《两宋志传）》
〔25〕诸史事平话，清以来亦不绝，且或总揽全史（《二十四史通俗演义》）〔26〕，
或订补旧文（两汉两晋隋唐等），然大抵效《三国志演义》而不及，虽其上者，亦
复拘牵史实，袭用陈言，故既拙于措辞，又颇惮于叙事，蔡奡《东周列国志读法》
〔27〕云，“若说是正经书，却毕竟是小说样子，……但要说他是小说，他却件件
从经传上来。”本以美之，而讲史之病亦在此。
　　至于叙一时故事而特置重于一人或数人者，据《梦粱录》（二十）讲史条下云，
“有王六大夫，于咸淳年间敷衍《复华篇》及《中兴名将传》，听者纷纷。”则亦
当隶于讲史。
　　《水浒传》即其一，后出者尤夥。较显者有《皇明英烈传》〔28〕一名《云合
奇踪》，武定侯郭勋家所传，记明开国武烈，而特扬其先祖郭英之功；后有《真英
烈传》〔29〕，则反其事而詈之。
　　有《宋武穆王演义》〔30〕，熊大本编，有《岳王传演义》〔31〕，余应鳌编，
又有《精忠全传》〔32〕，邹元标编，皆记宋岳飞功绩及冤狱；后有《说岳全传》
〔33〕，则就其事而演之。清有《女仙外史》〔34〕，作者吕熊（刘廷玑《在园杂
志》云），述青州唐赛儿之乱；有《梼杌闲评》〔35〕，无作者名，记魏忠贤客氏
之恶。其于武勇，则有叙唐之薛家（《征东征西全传》）〔36〕，宋之杨家（《杨
家将全传》）及狄青辈（《五虎平西平南传》）〔37〕者，文意并拙，然盛行于里
巷间。其他托名故实，而借以腾谤报怨之作亦多，今不复道。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　〔1〕龚圣与（1222—约1304）　名开，号翠岩，宋末元初淮阴（今属江苏）人。
《宋江三十六人赞》，是龚分别为宋江等三十六人所写的一组四言诗，见宋周密
《癸辛杂识读集》。
　　〔2〕高如李嵩辈　一说指高如、李嵩等宋元之际民间文人。一说高如非人名，
全句意谓一时高手如李嵩辈。李嵩，南宋钱塘（今浙江杭州）人，曾