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　　哈哈哈，冯玉祥，吴佩孚〔１０〕，哈哈哈。“

　　“你是为了我不再向晨报馆投稿的事而来的么？”但我又即刻觉到我的推测有些不确了，因为我没有见过杨遇夫马幼渔在《晨报副镌》上做过文章，不至于拉在一起；况且我的译稿的稿费至今还没有着落，他该不至于来说反话的。

　　“不给钱是不走的。

　　什么东西，还要找！还要找陈通伯去。

　　我就要找你的兄弟去，找周作人去，找你的哥哥去。“

　　我想：他连我的兄弟哥哥都要找遍，大有恢复灭族法之意了，的确古人的凶心都遗传在现在的青年中。

　　我同时又觉得这意思有些可笑，就自己微笑起来。

　　“你不舒服罢？”他忽然问。

　　“是的，有些不舒服，但是因为你骂得不中肯。”“我朝南。”他又忽而站起来，向后窗立着说。

　　我想：这不知道是什么意思。

　　他忽而在我的床上躺下了。

　　我拉开窗幔，使我的佳客的脸显得清楚些，以便格外看见他的笑貌。

　　他果然有所动作了，是使他自己的眼角和嘴角都颤抖起来，以显示凶相和疯相，但每一抖都很费力，所以不到十抖，脸上也就平静了。

　　我想：这近于疯人的神经性痉挛，然而颤动何以如此不调匀，牵连的范围又何以如此之大，并且很不自然呢？——一定，他是装出来的。

　　我对于这杨树达君的纳罕和相当的尊重，忽然都消失了，接着就涌起要呕吐和沾了龌龊东西似的感情来。

　　原来我先前的推测，都太近于理想的了。

　　初见时我以为简率的口调，他的意思不过是装疯，以热茶为冷，以北为南的话，也不过是装疯。

　　从他的言语举动综合起来，其本意无非是用了无赖和狂人的混合状态，先向我加以侮辱和恫吓，希图由此传到别个，使我和他所提出的人们都不敢再做辩论或别样的文章。

　　而万一自己遇到困难的时候，则就用“神经病”这一个盾牌来减轻自己的责任。

　　但当时不知怎样，我对于他装疯技术的拙劣，就是其拙至于使我在先觉不出他是疯人，后来渐渐觉到有些疯意，而又立刻露出破绽的事，尤其抱着特别的反感了。

　　他躺着唱起歌来。

　　但我于他已经毫不感到兴味，一面想，自己竟受了这样浅薄卑劣的欺骗了，一面却照了他的歌调吹着口笛，借此嘘出我心中的厌恶来。

　　“哈哈哈！”他翘起一足，指着自己鞋尖大笑。

　　那是玄色的深梁的布鞋，裤是西式的，全体是一个时髦的学生。

　　我知道，他是在嘲笑我的鞋尖已破，但已经毫不感到什么兴味了。

　　他忽而起来，走出房外去，两面一看，极灵敏地找着了厕所，小解了。

　　我跟在他后面，也陪着他小解了。

　　我们仍然回到房里。

　　“吓！什么东西！……”他又要开始。

　　我可是有些不耐烦了，但仍然恳切地对他说：“你可以停止了。

　　我已经知道你的疯是装出来的。

　　你此来也另外还藏着别的意思。

　　如果是人，见人就可以明白的说，无须装怪相。

　　还是说真话罢，否则，白费许多工夫，毫无用处的。“

　　他貌如不听见，两手搂着裤裆，大约是扣扣子，眼睛却注视着壁上的一张水彩画。

　　过了一会，就用第二个指头指着那画大笑：

　　“哈哈哈！”

　　这些单调的动作和照例的笑声，我本已早经觉得枯燥的了，而况是假装的，又如此拙劣，便愈加看得烦厌。

　　他侧立在我的前面，我坐着，便用了曾被讥笑的破的鞋尖一触他的胫骨，说：

　　“已经知道是假的了，还装甚么呢？还不如直说出你的本意来。”

　　但他貌如不听见，徘徊之间，突然取了帽和铅笔匣，向外走去了。

　　这一着棋是又出于我的意外的，因为我还希望他是一个可以理喻，能知惭愧的青年。

　　他身体很强壮，相貌很端正。

　　Ｔｏｌｓｔｏｉ和Ａｎｄｒｅｅｖ的发音也还正。

　　我追到风门前，拉住他的手，说道，“何必就走，还是自己说出本意来罢，我可以更明白些……”他却一手乱摇，终于闭了眼睛，拼两手向我一挡，手掌很平的正对着我：他大概是懂得一点国粹的拳术的。

　　他又往外走。

　　我一直送到大门口，仍然用前说去固留，而他推而且挣，终于挣出大门了。

　　他在街上走得很傲然，而且从容地。

　　这样子，杨树达君就远了。

　　我回进来，才向女工问他进来时候的情形。

　　“他说了名字之后，我问他要名片，他在衣袋里掏了一会，说道，‘阿，名片忘了，还是你去说一声罢。

　　‘笑嘻嘻，一点不像疯的。“女工说。

　　我愈觉得要呕吐了。

　　然而这手段却确乎使我受损了，——除了先前的侮辱和恫吓之外。

　　我的女工从此就将门关起来，到晚上听得打门声，只大叫是谁，却不出去，总须我自己去开门。

　　我写完这篇文字之间，就放下了四回笔。

　　“你不舒服罢？”杨树达君曾经这样问过我。

　　是的，我的确不舒服。

　　我历来对于中国的情形，本来多已不舒服的了，但我还没有豫料到学界或文界对于他的敌手竟至于用了疯子来做武器，而这疯子又是假的，而装这假疯子的又是青年的学生。

　　二四年十一月十三日夜。

　　〔１〕本篇最初发表于一九二四年十一月二十四日《语丝》周刊第二期。

　　〔２〕杨遇夫（１８８５—１９５６）名树达，湖南长沙人，语言文字学家。

　　曾留学日本，历任北京师范大学、清华大学、湖南大学教授。

　　著有《高等国文法》、《词诠》等。

　　按文中所说自称“杨树达”者本名杨鄂生。

　　〔３〕晨报梁启超、汤化龙等组织的政治团体研究系的机关报。

　　一九一六年八月创刊于北京，原名《晨钟报》，一九一八年十二月改名《晨报》，一九二八年六月停刊。

　　它的副刊《晨报副刊》一九二一年十月创刊，一九二八年六月停刊。

　　《晨报》在政治上拥护北洋政府，但它的副刊在进步力量推动下，一个时期内曾是赞助新文化运动的重要刊物之一。

　　鲁迅在一九二一年秋至一九二四年冬孙伏园任编辑时经常为它撰稿，孙伏园去职后即不再投稿。

　　〔４〕周作人（１８８５—１９６７）字启明，浙江绍兴人，鲁迅的二弟。

　　曾留学日本，当时任北京大学教授。

　　抗日战争期间堕落为汉奸。

　　〔５〕孙伏园（１８９４—１９６６）原名福源，浙江绍兴人。

　　北京大学毕业，新潮社和语丝社成员。

　　先后任《晨报副刊》、《京报副刊》编辑。

　　著有《伏园游记》、《鲁迅先生二三事》等。

　　〔６〕马裕藻（１８７８—１９４５）字幼渔，浙江鄞县人。

　　曾留学日本，当时任北京大学国文系教授。

　　〔７〕陈通伯（１８９６—１９７０）名源，字通伯，笔名西滢，江苏无锡人。

　　当时任北京大学教授，现代评论派的主要成员。

　　〔８〕郁达夫参看本卷第１５５页注〔１〕。

　　〔９〕Ｔｏｌｓｔｏｉ托尔斯泰。

　　Ａｎｄｒｅｅｖ，安德烈夫。

　　〔１０〕冯玉祥（１８８２—１９４８）字焕章，安徽巢县人，北洋直系将领，当时任国民军总司令。

　　后来逐渐倾向进步。

　　吴佩孚（１８７３—１９３９）字子玉，山东蓬莱人，北洋直系军阀。
　　哭范爱农

　　把酒论天下，先生小酒人。

　　大圜犹酩酊，微醉合沉沦。

　　〔２〕幽谷无穷夜，新宫自在春。

　　〔３〕旧朋云散尽，余亦等轻尘。

　　〔１〕本篇最初发表于一九一二年八月二十一日绍兴《民兴日报》，署名黄棘。

　　这是《哀范君三章》的最后一首。

　　其中第三联因作者忘却，于本书编集时补作，故与原发表时稍有出入。

　　参看《朝花夕拾。范爱农》及《集外集拾遗。哀范君三章》。

　　范爱农（１８８３—１９１２）名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。

　　光复会会员，在日本留学时与鲁迅相识。

　　一九一一年鲁迅任山会初级师范学堂（后改称绍兴师范学校）监督时，他任学监。

　　鲁迅离职后，他被守旧势力排挤出校，一九一二年七月十日落水身亡。

　　〔２〕大圜即天。

　　《吕氏春秋。序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。”

　　〔３〕新宫当时袁世凯的总统府在新华宫。
　　流言和谎话

　　这一回编辑《莽原》时，看见论及北京女子师范大学风潮〔２〕的投稿里，还有用“某校”字样和几个方匡子〔３〕的，颇使我觉得中国实在还很有存心忠厚的君子，国事大有可为。

　　但其实，报章上早已明明白白地登载过许多次了。

　　今年五月，为了“同系学生同时登两个相反的启事〔４〕已经发现了……”那些事，已经使“喜欢怀疑”的西滢先生有“好像一个臭毛厕”之叹（见《现代评论》二十五期《闲话》），现在如果西滢先生已回北京，或者要更觉得“世风日下”了罢，因为三个相反，或相成的启事〔５〕已经发现了：一是“女师大学生自治会”；二是“杨荫榆”；三是单叫作“女师大”。

　　报载对于学生“停止饮食茶水”〔６〕，学生亦云“既感饥荒之苦，复虑生命之危。”而“女师大”云“全属子虚”，是相反的；而杨荫榆云“本校原望该生等及早觉悟自动出校并不愿其在校受生活上种种之不便也”，则似乎确已停止，和“女师大”说相反，与报及学生说相成。

　　学生云“杨荫榆突以武装入校，勒令同学全体即刻离校，嗣复命令军警肆意毒打侮辱……”而杨荫榆云“荫榆于八月一日到校……暴劣学生肆行滋扰……故不能不请求警署拨派巡警保护……”是因为“滋扰”才请派警，与学生说相反的；而“女师大”云“不料该生等非特不肯遵命竟敢任情谩骂极端侮辱……幸先经内右二区派拨警士在校防护……”是派警在先，“滋扰”在后，和杨荫榆说相反的；至于京师警察厅行政处公布，则云“查本厅于上月三十一日准国立北京女子师范大学函……

　　请准予八月一日照派保安警察三四十名来校……“乃又与学生及”女师大“说相成了。

　　杨荫榆确是先期准备了“武装入校”，而自己竟不知道，以为临时叫来，真是离奇。

　　杨先生大约真如自己的启事所言，“始终以培植人才恪尽职守为素志……服务情形为国人所共鉴”的罢。

　　“素志”我不得而知，至于服务情形，则不必再说别的，只要一看本月一日至四日的“女师大”和她自己的两启事之离奇闪烁就尽够了！撒谎造谣，即在局外者也觉得。

　　如果是严厉的观察和批评者，即可以执此而推论其他。

　　但杨先生却道：“所以勉力维持至于今日者非贪恋个