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行指责和攻击。

　　〔１６〕“运动”这是对高长虹等人的“狂飙运动”的讽刺。

　　狂飙运动，原是十八世纪七十年代至八十年代因德国作家克林格的剧本《狂飙突进》而得名的德国资产阶级反封建的文学运动。

　　高长虹等人当时标榜要“建设科学艺术”，“用新的思想批评旧的思想”，自称为“狂飙运动”。

　　〔１７〕《乌合丛书》鲁迅编辑，一九二六年初由北新书局出版，专收创作。

　　〔１８〕拿破仑（ＮａｐｏｌéｏｎＢｏｎａｐａｒｔｅ，１７６９—１８２１）即拿破仑。波拿巴，法国资产阶级革命时期的军事家、政治家，一七九九年担任共和国执政，一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一世。

　　秦始皇（前２５９—前２１０），姓赢名政，战国时秦国国君，公元前二二一年建立了我国第一个中央集权的封建王朝。

　　据《史记。秦始皇本纪》，始皇三十四年（前２１３），他采纳丞相李斯的建议，下令焚书，凡“史官非秦记，皆烧之。

　　非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之。“科仑布（Ｃ。Ｃｏｌｏｍｂｏ，约１４５１—１５０６），通译哥伦布，意大利航海家，他在一四九二年开始的远航中发现美洲新大陆。

　　梅特涅（Ｋ。Ｍｅｔ－ｔｅｒｎｉｃｈ，１７７３—１８５９），奥地利帝国首相，十九世纪前期反动的欧洲“神圣同盟”的组织者之一。

　　〔１９〕大毒使人死，小毒是使人舒服的见德国尼采《札拉图斯特拉如是说〉序言》。

　　〔２０〕《未名丛刊》鲁迅编辑，原由北新书局出版，一九二五年未名社成立后改由该社出版，专收译本。

　　〔２１〕厨川白村（１８８０—１９２３）日本文艺评论家，曾任京都大学教授。

　　他的文艺论集《苦闷的象征》、《出了象牙之塔》曾由鲁迅译成中文。

　　高长虹在《狂飙》周刊第二期《走到出版界。未名社的翻译，广告及其他》中说：“未名社的翻译对于中国的时代是有重大的意义的”，但这“不在于厨川白村的灰色的勇敢”。

　　〔２２〕高长虹在《狂飙》周刊第十期《走到出版界。吴歌甲集及其他》中说：

　　“中国小说史略我也老实不要看，更无论于古小说钩沉，唐宋传奇集之类。

　　一天，我在泰东遇见一位老先生进来问有鲁迅的书没有，我立刻便想起关于鲁迅及其著作中的那一篇撰译书录来了。

　　唉，唉，唉，怕敢想下去。“

　　〔２３〕“以其好喝醋也”见《狂飙》周刊第十期《走到出版界。语丝索隐》。
　　致《近代美术史潮论》的读者诸君

　　《近代美术史潮论》的读者诸君：在现在的中国，文学和艺术，也还是一种所谓文艺家的食宿的窠。

　　这也是出于不得已的。

　　我一向并不想如顽皮的孩子一般，拿了一枝细竹竿，在老树上的崇高的窠边搅扰。

　　关于绘画，我本来是外行，理论和派别之类，知道是知道一点的，但这并不足以除去外行的徽号，因为所知道的并不多。

　　我所以翻译这书的原因，是起于前一年多，看见李小峰君在搜罗《北新月刊》的插画〔２〕，于是想，在新艺术毫无根柢的国度里，零星的介绍，是毫无益处的，最好是有一些统系。

　　其时适值这《近代美术史潮论》出版了，插画很多，又大抵是选出的代表之作。

　　我便主张用这做插画，自译史论，算作图画的说明，使读者可以得一点头绪。

　　此外，意识底地，是并无什么对于别方面的恶意的。

　　这意见总算实行了。

　　登载之后，就得到蒙着“革命文学家”面具的装作善意的警告，是一张信片〔３〕，说我还是去创作好，不该滥译日本书。

　　从前创造社所区分的“创作是处女，翻译是媒婆”之说〔４〕，我是见过的，但意见不能相同，总以为处女并不妨去做媒婆——后来他们居然也兼做了——，倘不过是一个媒婆，更无须硬称处女。

　　我终于并不藐视翻译。

　　至于这一本书，自然决非不朽之作，但也自立统系，言之成理的，现在还不能抹杀他的存在。

　　我所选译的书，这样的就够了，虽然并非不知道有伟大的歌德〔５〕，尼采，马克斯，但自省才力，还不能移译他们的书，所以也没有附他们之书以传名于世的大志。

　　抱着这样的小计画，译着这样的小册子，到目下总算登完了。

　　但复看一回，又觉得很失望。

　　人事是互相关连的，正如译文之不行一样，在中国，校对，制图，都不能令人满意。

　　例如图画罢，将中国版和日本版，日本版和英德诸国版一比较，便立刻知道一国不如一国。

　　三色版，中国总算能做了，也只两三家。

　　这些独步的印刷局所制的色彩图，只看一张，是的确好看的，但倘将同一的图画看过几十张，便可以发见同一的色彩，浓淡却每张有些不同。

　　从印画上，本来已经难于知道原画，只能仿佛的了，但在这样的印画上，又岂能得到“仿佛”。

　　书籍既少，印刷又拙，在这样的环境里，要领略艺术的美妙，我觉得是万难做到的。

　　力能历览欧陆画廊的幸福者，不必说了，倘只能在中国而偏要留心国外艺术的人，我以为必须看看外国印刷的图画，那么，所领会者，必较拘泥于“国货”的时候为更多。

　　——这些话，虽然还是我被人骂了几年的“少看中国书”的老调〔６〕，但我敢说，自己对于这主张，是有十分确信的。

　　只要一比较，许多事便明白；看书和画，亦复同然。

　　倘读者一时得不到好书，还要保存这小本子，那么，只要将译文拆出，照“插画目次”所指定的页数，插入图画去（希涅克〔７〕的《帆船》，本文并未提及，但“彩点画家”是说起的，这即其一例），订起来，也就成为一本书籍了。

　　其次序如下：

　　（１）全书首页（２）序言（３）本文目次（４）插画目次（５）本文首页（６）本文还有一些误字，是要请读者自行改正的。

　　现在举其重要者于下：

　　甲文字

　　页行误正

　　ⅩⅩ五樵探樵采

　　１１十二造创创造

　　１４一并永居而永居

　　２３八ＡｕｔｏｎｉｏＡｎｔｏｎｉｏ２８二模样这样

　　３２七在鲁在卢

　　６１一前体前面

　　６３三河内珂内

　　６６八ＮａｇａｒｅｎｅｒＮａｚａｒｅｎｅｒ７４四他热化白热化

　　８２八回此因此

　　８６七质地开始科白开场９２五秦祀奉祀

　　９５五间开勤洵开勒

　　９５九一统一流

　　１０９十二证明澄明

　　１１４三煎煎熊熊

　　１１５十二ｏＳｌｒｉｅＳéｌｒｉｅ１１６三说解误解

　　１２５二恐*。恐怖

　　１３０四冷潮冷嘲

　　１３５二言要要将

　　１３８四丰姿丰姿

　　１３９六觉者观者

　　１４５四去怎又怎

　　１４６十正座玉座

　　１４６十二多人物许多人物１４７一台库台座

　　１５１一比外此外

　　１５２一证明澄明

　　１５８十一希鯩希勒

　　１５９八ａｕｆａｕｆ－１６１九稳约隐约

　　１７１十图桂圆柱

　　１７７六ＶｉｎｅｅｎｔＶｉｎｃｅｎｔ１９７一ＲｏｍａｎｎｔｉｇｕｅＲｏｍａｎｔｉｑｕｅ１９７四Ｓｅ，ｓｅ

　　１９７四ｐａｒｔáｐａｒｔ１９７六ＩｌｎｏｕｓＩｌｎｏｕｓ１９７六ａｗａｕ

　　１９７九ｑｕｏｎｑｕ‘ｏｎ１９８五Ｃｏｐｉｅ，Ｃｏｐｉé１９８六ｉｌｎ’éｌａｉｔｉｌｎ‘ｅｔａｉｔ１９８十ｊáｉＪ’ａｉ１９８十二ｄéｎｄ‘ｅｎ２００八ＳｏｕｔＳｏｎｔ２００九ｅｘｅｃｔｅｘａｃｔ２００九ｒéｃｕｌｔｅｒéｓｕｌｔｅ２００九ｓｏｕｔｓｏｎｔ２００十一ｄｏｖａｒａｔｄｅｖｒａｉｔ２０１一ｌｅｌａ

　　２０１四ＶｏｉｌａＶｏｉｌà乙插画题字

　　误正

　　萨昆尼的女人萨毗尼的女人托罗蔼庸庸托罗蔼雍

　　康斯召不勒康斯台不勒穆纳：卢安大寺卢安大寺卢安大寺穆纳：卢安大寺凯尔凯尔波

　　罗兰珊：女莱什：朝餐莱什：朝餐罗兰珊：女抄完校勘表，头昏眼花，不想再写什么废话了，就此“带住”，顺请

　　文安罢。

　　鲁迅。

　　二月二十五日。

　　EE

　　〔１〕本篇最初发表于一九二九年三月一日上海《北新》半月刊第三卷第五号“通讯”栏，原无标题。

　　《近代美术史潮论》，日本板垣鹰穗著，鲁迅译。

　　该书介绍了欧洲近代美术发展的历史，内有插图一百四十幅。

　　《北新》半月刊第二卷第五号（一九二八年一月）

　　开始连载，译文于第二卷第二十二号（一九二八年十月）载完，插图于第三卷第六号（一九二九年三月）载完。

　　后于一九二九年由北新书局出版单行本。

　　〔２〕李小峰（１８９７—１９７１）江苏江阴人。

　　北京大学哲学系毕业，新潮社和语丝社的成员。

　　当时是上海北新书局的主持人。

　　《北新月刊》，指《北新》半月刊，综合性刊物，上海北新书局编辑发行。

　　一九二六年八月创刊。

　　初为周刊，一九二七年十一月第二卷第一期起改为半月刊。

　　一九三○年十二月出至第四卷第二十四期停刊。

　　〔３〕这张信片的发信人自署“陈绍宋”，一九二八年一月三十一日寄自“麦拿里４１号创造社出版部”。

　　其中说：“我以为你这一年来的工作太不切实了。

　　比方你滥译日本人的著作或标点传奇，这些都是不忠实的工作。

　　我劝你还是多创作，把昔日的勇气拿出来。

　　……我今天听见成仿吾说，下期还要大骂你呢！所以我写此片通知你一声，以表我敬慕之微意焉耳。“

　　〔４〕“创作是处女，翻译是媒婆”郭沫若在《民铎》月刊第二卷第五号（一九二一年二月）发表的致李石岑函中说：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重产生。”〔５〕歌德（Ｊ。Ｗ。ｖｏｕＧｏｅｔｈｅ，１７４９—１８３２）德国诗人、学者，著有诗剧《浮士德》、小说《少年维特之烦恼》等。

　　〔６〕“少看中国书”参看《华盖集。青年必读书》。

　　〔７〕希涅克（Ｐ。Ｓｉｇｎａｃ，１８６３—１９３５）法国点彩派主要画家之一。

　　点彩派是十九世纪八十年代在法国兴起的新印象画派，其特点是用各种色点来组成画面形象。
　　中国的科学资料

　　——新闻记者先生所供给的毒蛇化鳖——“特志之以备生物学家之研究焉。”

　　〔２〕乡妇产蛇——“因识之以供生理学家之参考焉。”

　　冤鬼索命——“姑记之以俟灵魂学家之见教焉。”EE

　　〔１〕本篇最初发