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鲁迅-第38部分
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‘说到酸辛事，荒唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。’”（第一百二十回）
全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之
人情小说甚不同。如开篇所说：
空空道人遂向石头说道，“石兄，你这一段故事，……
据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷治风俗
的善政，其中只不过几个异样女子——或情，或痴，或小才微善——亦无班姑蔡女
之德能。我纵钞去，恐世人不爱看呢。”
石头笑曰，“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，
又有何难？但我想历来野史，皆蹈一辙；莫如我不借此套，反到新鲜别致，不过只
取其事体情理罢了。……历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜
数。……至若才子佳人等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致
满纸‘潘安子建’，‘西子文君’；……且环婢开口，即‘者也之乎’，非文即理，
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女
子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷也。……至若
离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目，而反失其真
传者。
……”（戚本第一回）
盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。而世人忽略此言，每
欲别求深义，揣测之说，久而遂多。今汰去悠谬不足辩，如谓是刺和ā短峰�
笔记》）藏谶纬（《寄蜗残赘》）明易象（《金玉缘》评语）〔2〕之类，而著其世
所广传者于下：
一，纳兰成德〔3〕家事说 自来信此者甚多。陈康祺〔4〕（《燕下乡脞录》
五）记姜宸英〔5〕典康熙己卯顺天乡试获咎事，因及其师徐时栋〔6〕（号柳泉）
之说云，“小说《红楼梦》一书，即记故相明珠家事，金钗十二，皆纳兰侍御所奉
为上客者也，宝钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’为‘少女’，‘姜’亦妇
人之美称；‘如玉’‘如英’，义可通假。……”侍御谓明珠之子成德，后改名性
德，字容若。张维屏〔7〕（《诗人征略》）
云，“贾宝玉盖即容若也；《红楼梦》所云，乃其髫龄时事。”
俞樾（《小浮梅闲话》）亦谓其“中举人止十五岁，于书中所述颇合”。然其
他事迹，乃皆不符；胡适作《红楼梦考证》〔8〕（《文存》三），已历正其失。最
有力者，一为姜宸英有《祭纳兰成德文》，相契之深，非妙玉于宝玉可比；一为成
德死时年三十一，时明珠方贵盛也。
二，清世祖与董鄂妃〔9〕故事说 王梦阮沈瓶庵〔10〕合著之《红楼梦索隐》
为此说。其提要有云，“盖尝闻之京师故老云，是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼
及当时诸名王奇女也。
……”而又指董鄂妃为即秦淮旧妓嫁为冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，
掠以北，有宠于清世祖，封贵妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山为僧云。孟
森作《董小宛考》（《心史丛刊》三集）〔12〕，则历摘此说之谬，最有力者为小
宛生于明天启甲子，若以顺治七年入宫，已二十八岁矣，而其时清世祖方十四岁。
三，康熙朝政治状态说 此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索
隐》〔13〕。开卷即云，“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义
甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。
……”于是比拟引申，以求其合，以“红”为影“朱”字；以“石头”为指金
陵；以“贾”为斥伪朝；以“金陵十二钗”为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝
尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。
然胡适既考得作者生平，而此说遂不立，最有力者即曹雪芹为汉军，而《石头记》
实其自叙也。
然谓《红楼梦》乃作者自叙，与本书开篇契合者，其说之出实最先，而确定反
最后。嘉庆初，袁枚（《随园诗话》二）已云，“康熙中，曹练亭为江宁织造，……
其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园
也。”末二语盖夸，余亦有小误（如以楝为练，以孙为子），但已明言雪芹之书，
所记者其闻见矣。而世间信者特少，王国维〔14〕（《静庵文集》）且诘难此类，
以为“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口言之，未必躬为剧中之人物”也，
迨胡适作考证，乃较然彰明，知曹雪芹实生于荣华，终于苓落，半生经历，绝似
“石头”，著书西郊，未就而没；
晚出全书，乃高鹗续成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗汉军。祖寅〔15〕，字子清，号楝亭，
康熙中为江宁织造。清世祖南巡时，五次以织造署为行宫，后四次皆寅在任。然颇
嗜风雅，尝刻古书十余种，为时所称；亦能文，所著有《楝亭诗钞》五卷《词钞》
一卷（《四库书目》），传奇二种（《在园杂志》）。寅子，即雪芹父，亦为江
宁织造，故雪芹生于南京。时盖康熙末。雍正六年，卸任，雪芹亦归北京，时约
十岁。然不知何因，是后曹氏似遭巨变，家顿落，雪芹至中年，乃至贫居西郊，啜
饘粥，但犹傲兀，时复纵酒赋诗，而作《石头记》盖亦此际。乾隆二十七年，子殇，
雪芹伤感成疾，至除夕，卒，年四十余（一七一九？——一七六三）。其《石头记》
尚未就，今所传者止八十回（详见《胡适文选》）。
言后四十回为高鹗作者，俞樾（《小浮梅闲话》）云，“《船山诗草》有《赠
高兰墅鹗同年》一首云，‘艳情人自说《红楼》。’注云，‘《红楼梦》八十回以
后，俱兰墅所补。’然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝，而书
中叙科场事已有诗，则其为高君所补可证矣。”然鹗所作序，仅言“友人程子小泉
过子，以其所购全书见示，且曰，‘此仆数年铢积寸累之辛心，将付剞劂，公同好。
子闲且惫矣，盍分任之。’予以是书……尚不背于名教，……遂襄其役。”盖不欲
明言己出，而寮友则颇有知之者。鹗即字兰墅，镶黄旗汉军，乾隆戊申举人，乙卯
进士，旋入翰林，官侍读，又尝为嘉庆辛酉顺天乡试同考官。其补《红楼梦》当在
乾隆辛亥时，未成进士，“闲且惫矣”，故于雪芹萧条之感，偶或相通。
然心志未灰，则与所谓“暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出那下世光景来”
（戚本第一回）者又绝异。是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于“兰桂齐芳”，家业复
起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。
续《红楼梦》八十回本者，尚不止一高鹗。俞平伯〔16〕从戚蓼生所序之八十
回本旧评中抉剔，知先有续书三十回，似叙贾氏子孙流散，宝玉贫寒不堪，“悬崖
撒手”，终于为僧；然其详不可考（《红楼梦辨》下有专论）。或谓“戴君诚夫见
一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条；宝钗亦早卒，
宝玉无以作家，至沦于击柝之流。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。……闻
吴润生中丞家尚藏有其本。”（蒋瑞藻《小说考证》七引《续阅微草堂笔记》）
此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前
书之伏线亦不背。
此他续作，纷纭尚多，如《后红楼梦》，《红楼后梦》，《续红楼梦》，《红
楼复梦》，《红楼梦补》，《红楼补梦》，《红楼重梦》，《红楼再梦》，《红楼
幻梦》，《红楼圆梦》，《增补红楼》，《鬼红楼》，《红楼梦影》〔17〕等。大
率承高鹗续书而更补其缺陷，结以“团圆”；甚或谓作者本以为书中无一好人，因
而钻刺吹求，大加笔伐。但据本书自说，则仅乃如实抒写，绝无讥弹，独于自身，
深所忏悔。此固常情所嘉，故《红楼梦》至今为人爱重，然亦常情所怪，故复有人
不满，奋起而补订圆满之。此足见人之度量相去之远，亦曹雪芹之所以不可及也。
仍录彼语，以结此篇：
……作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，
撰此《石头记》一书也。……
自又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉
其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔
又无益，是大无可如何之日也。当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣绔袴之时，
饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒
之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因
我之不肖，自己护短，一并使其泯灭。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，
阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀，束笔阁墨；虽我未学，下笔无文，又何妨用俚语村
言，敷衍出一段故事来，亦可使闺阁照传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？……
（戚本第一回）
※ ※ ※
〔1〕高鹗（约1738—约1815） 字兰墅，别署红楼外史，汉军镶黄旗人。曾官
内阁中书、翰林院侍读。撰有《高兰墅集》、《月小山房遗稿》。清张问陶《赠高
兰墅鹗同年》诗注云：“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”今传一百二十
回本《红楼梦》，其后四十回一般认为系高鹗所续。
〔2〕刺和『瞳｜，清满洲正红旗人，姓钮祜禄氏，字致斋，官至大学士。
《谭瀛室笔记》云：“和保诔枭醵啵云抟韵拢阪匀绶蛉苏叨娜耍�
即《红楼梦》所指正副十二钗是也。”藏谶纬，汪堃《寄蜗残赘》卷九载：“曾闻
一旗下友人云：‘《红楼梦》为谶纬之书’。相传有此说，言之凿凿，具有征引”，
并谓曹雪芹因撰《红楼梦》，其后代遭“灭族之祸，实基于此。”明易象，《增评
补象全图金玉缘》卷首载张新之《石头记读法》云：“《易》曰，‘臣弑其君，子
弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣’。故谨履霜之戒。一部《石头记》，
（演）一渐字。”
〔3〕纳兰成德（1655—1685） 后改名性德，字容若，清满洲正黄旗人。大学
士明珠长子，曾任一等侍卫。撰有《饮水词》、《通志堂集》等。
〔4〕陈康祺 字钧堂，清鄞县（今属浙江）人，官至郎中。所撰《燕下乡脞录》，
十六卷。
〔5〕姜宸英（1628—1699） 字西溟，号湛园，清慈溪（今属浙江）人。康熙
己卯年（1699）为顺天乡试考官，因科场舞弊案牵连，死于狱中。撰有《湛园未定
稿》、《西溟文钞》等。
〔6〕徐时栋（1814—1873） 字定宇，号柳泉，清鄞县（今属浙江）人。曾任
内阁中书，撰有《柳泉诗文集》等。下引徐说涉及的明珠（1635—1708）
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