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主义者的先驱和觉醒了的劳动者的教师和指导者了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二

　　但蒲力汗诺夫对于无产阶级的殊勋，最多是在所发表的理论的文字，他本身的
政治底意见，却不免常有动摇的。




　　一八八九年，社会主义者开第一次国际会议于巴黎，蒲力汗诺夫在会上说，
“俄国的革命运动，只有靠着劳动者的运动才能胜利，此外并无解决之道”的时候，
是连欧洲有名的许多社会主义者们，也完全反对这话的；但不久，他的业绩显现出
来了。文字方面，则有《历史上的一元底观察的发展》⑧（或简称《史底一元论》），
出版于一八九五年，从哲学底领域方面，和民众主义者战斗，以拥护唯物论，而马
克斯主义的全时代，也就受教于此，借此理解战斗底唯物论的根基。后来的学者，
自然也尝加以指摘的批评，但什维诺夫却说，“倒不如将这大可注目的书籍，向新
时代的人们来说明，来讲解，实为更好的工作”云。次年，在事实方面，则因他的
弟子们和民众主义者斗争的结果，终使纺纱厂的劳动者三万人的大同盟罢工，勃发
于彼得堡，给俄国的历史划了新时期，俄国无产阶级的革命底价值，始为大家所认
识，那时开在伦敦的社会主义者的第四次国际会议，也对此大加惊叹，欢迎了。
　　然而蒲力汗诺夫究竟是理论家。十九世纪末，列宁才开始活动，也比他年青，
而两个人之间，就自然而然地行了未尝商量的分业。他所擅长的是理论方面，对于
敌人，便担当了哲学底论战。列宁却从最先的著作以来，即专心于社会政治底问题，
党和劳动阶级的组织的。他们这时的以辅车相依⑨的形态，所编辑发行的报章，是
Iskra（《火花》）（10），撰者们中，虽然颇有不纯的分子，但在当时，却尽了重大
的职务，使劳动者和革命者的或一层因此而奋起，使民众主义派智识者发生了动摇。

　　尤其重要的是那文字底和实际的活动。当时（一九○○年至一九○一年），革
命家是都惯于藏身在自己的小圈子中，不明白全国底展望的，他们不悟到靠着全国
底展望，才能有所达成，也没有准确的计算，也不想到须用多大的势力，才能得怎
样的成果。在这样的时代，要试行中央集权底党，统一全无产阶级的全俄底政治组
织的观念，是新异而且难行的。《火花》却不独在论说上申明这观念，还组织了
“火花”的团体，有当时铮铮的革命家一百人至一百五十人的“火花”派，加在这
团体中，以实行蒲力汗诺夫在报章上用文字底形式所展开的计划。
　　但到一九○三年，俄国的马克斯主义者分裂为布尔塞维克（多数派）和门塞维
克（少数派）⑾了，列宁是前者的指导者，蒲力汗诺夫则是后者。从此两人即时离
时合，如一九○四年日俄战争⑿时的希望俄皇战败，一九○七至一九○九年的党的
受难时代，他皆和列宁同心。尤其是后一时，布尔塞维克的势力的大部分，已经不
得不逃亡国外，到处是堕落，到处有奸细，大家互相注目，互相害怕，互相猜疑了。
在文学上，则淫荡文学盛行，《赛宁》⒀即在这时出现。这情绪且侵入一切革命底
圈子中。党员四散，化为个个小团体，门塞维克的取消派⒁，已经给布尔塞维克唱
起挽歌来了。这时大声叱咤，说取消派主义应该击破，以支持布尔塞维克的，却是
身为门塞维克的权威的蒲力汗诺夫，且在各种报章上，国会中，加以勇敢的援助。
于是门塞维克的别派，便嘲笑“他垂老而成了地下室的歌人”了。
　　企图革命的复兴，从新组织的报章，是一九一○年开始印行的Zvezda（《星》）
⒂，蒲力汗诺夫和列宁，都从国外投稿，所以是两派合作的机关报，势不能十分明
示政治上的方针。但当这报章和政治运动关系加紧之际，就渐渐失去提携的性质，
蒲力汗诺夫的一派终于完全匿迹，报章尽成为布尔塞维克的战斗底机关了。一九一
二年两派又合办日报Pravda《真理》⒃，而当事件展开时，蒲力汗诺夫派又于极短
时期中悉被排除，和在Zvezda那时走了同一的运道。
　　殆欧洲大战起，蒲力汗诺夫遂以德意志帝国主义为欧洲文明和劳动阶级的最危
险的仇敌，和第二国际的指导者们一样，站在爱国的见地上，为了和最可憎恶的德
国战斗，竟不惜和本国的资产阶级和政府相提携，相妥协了。一九一七年二月革命
后，他回到本国，组织了一个社会主义底爱国者的团体，曰“协同”⒄。然而在俄
国的无产阶级之父蒲力汗诺夫的革命底感觉，这时已经没有了打动俄国劳动者的力
量，布勒斯特的媾和⒅后，他几乎全为劳农俄国所忘却，终在一九一八年五月三十
日，孤独地死于那时正被德军所占领的芬兰了。相传他临终的谵语中，曾有疑问云：
“劳动者阶级可觉察着我的活动呢？”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三

　　他死后，Inprekol⒆（第八年第五十四号）上有一篇《GAVA蒲力汗诺夫和无产
阶级运动》，简括地评论了他一生的功过——
　　“……其实，蒲力汗诺夫是应该怀这样的疑问的。为什么呢？因为年少的劳动
者阶级，对他所知道的，是作为爱国社会主义者，作为门塞维克党员，作为帝国主
义的追随者，作为主张革命底劳动者和在俄国的资产阶级的指导者密柳珂夫⒇互相
妥协的人。因为劳动者阶级的路和蒲力汗诺夫的路，是决然地离开的了。
　　然而，我们毫不迟疑，将蒲力汗诺夫算进俄国劳动者阶级的，不，国际劳动者
阶级的最大的恩师们里面去。
　　怎么可以这样说呢？当决定底的阶级战的时候，蒲力汗诺夫不是在防线的那面
的么？是的，确是如此。然而他在这些决定战的很以前的活动，他的理论上的诸劳
作，在蒲力汗诺夫的遗产中，是成着贵重的东西的。
　　惟为了正确的阶级底世界观而战的斗争，在阶级战的诸形态中，是最为重要的
之一。蒲力汗诺夫由那理论上的诸劳作，亘几世代，养成了许多劳动者革命家们。
他又借此在俄国劳动者阶级的政治底自主上，尽了出色的职务。
　　蒲力汗诺夫的伟大的功绩，首先，是对于‘民意党’，即在前世纪的七十年代，
相信着俄国的发达，是走着一种特别的，就是，非资本主义底的路的那些智识阶级
的一伙的他的斗争。那七十年代以后的数十年中，在俄国的资本主义的堂堂的发展
情形，是怎样地显示了民意党人中的见解之误，而蒲力汗诺夫的见解之对呵。
　　一八八四年由蒲力汗诺夫所编成的‘以劳动解放为目的’的团体（劳动者解放
团（21）的纲领，正是在俄国的劳动者党的最初的宣言，而且也是对于一八七八年至
七九年劳动者之动摇的直接的解答。
　　他说着——
　　‘惟有竭力迅速地形成一个劳动者党，在解决现今在俄国的经济底的，以及政
治底的一切的矛盾上，是惟一的手段。’
　　一八八九年，蒲力汗诺夫在开在巴黎的国际社会主义党大会上，说道——‘在
俄国的革命底运动，只有靠着革命底劳动者运动，才能得到胜利。我们此外并无解
决之道，且也不会有的。’
　　这，蒲力汗诺夫的有名的话，决不是偶然的。蒲力汗诺夫以那伟大的天才，拥
护这在市民底民众主义的革命中的无产阶级的主权，至数十年之久，而同时也发表
了自由主义底有产者在和帝制的斗争中，竟懦怯地成为奸细，化为游移之至的东西
的思想了。
　　蒲力汗诺夫和列宁一同，是《火花》的创办指导者。
　　关于为了创立在俄国的政党底组织体而战的斗争，《火花》所尽的伟大的组织
上的任务，是广大地为人们所知道的。
　　从一九○三年至一九一七年的蒲力汗诺夫，生了几回大动摇，倒是总和革命底
的马克斯主义违反，并且走向门塞维克去了。惹起他违反革命底的马克斯主义的诸
问题，大抵是什么呢？
　　首先，是对于农民层的革命底的可能力的过少评价。
　　蒲力汗诺夫在对于民意党人的有害方面的斗争中，竟看不见农民层的种种革命
底的努力了。
　　其次，是国家的问题。他没有理解市民底民众主义的本质。就是他没有理解无
论如何，有粉碎资产阶级的国家机关的必要。
　　最后，是他没有理解那作为资本主义的最后阶段的帝国主义的问题，以及帝国
主义战争的性质的问题。要而言之，——蒲力汗诺夫是于列宁的强处，有着弱处的。
他不能成为‘在帝国主义和无产阶级革命时代的马克斯主义者’。所以他之为马克
斯主义者，也就全体到了收场。蒲力汗诺夫于是一步一步，如罗若·卢森堡（22）之
所说，成为一个‘可尊敬的化石’了。
　　在俄国的马克斯主义建设者蒲力汗诺夫，决不仅是马克斯和恩格斯的经济学，
历史学，以及哲学的单单的媒介者。他涉及这些全领域，贡献了出色的独自的劳作。

　　使俄国的劳动者和智识阶级，确实明白马克斯主义是人类思索的全史的最高的
科学底完成，蒲力汗诺夫是与有力量的。惟蒲力汗诺夫的种种理论上的研究，在他
的观念形态的遗产里，无疑地是最为贵重的东西。列宁曾经正当地常劝青年们去研
究蒲力汗诺夫的书。——‘倘不研究这个（蒲力汗诺夫的关于哲学的叙述），就谁
也决不会是意识底的，真实的共产主义者的。因为这是在国际底的一切马克斯主义
文献中，最为杰出之作的缘故。’（23）——列宁说。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　蒲力汗诺夫也给马克斯主义艺术理论放下了基础。他的艺术论虽然还未能俨然
成一个体系，但所遗留的含有方法和成果的著作，却不只作为后人研究的对象，也
不愧称为建立马克斯主义艺术理论，社会学底美学的古典底文献的了。
　　这里的三篇信札体的论文，便是他的这类著作的只鳞片甲。
　　第一篇《论艺术》首先提出“艺术是什么”的问题，补正了托尔斯泰的定义（2
4），将艺术的特质，断定为感情和思想的具体底形象底表现。于是进而申明艺术也
是社会现象，所以观察之际，也必用唯物史观的立场，并于和这违异的唯心史观
（St．Simon，te，Hegel（25）加以批评，而绍介又和这些相对的关于生物的美底
趣味的达尔文的唯物论底见解。他在这里假设了反对者的主张由生物学来探美感的
起源的提议，就引用达尔文本身的话，说明“美的概念，……在种种的人类种族中，
很有种种，连在同一人种的各国民里，也会不同”。这意思，就是说，“在文明人，
这样的感觉，是和各种复杂的观念以及思想的连锁结合着。”也就是说，“文明人
的美的感觉，……分明是就为各种社会底原因所限定”了。
　　于是就须“从生物学到社会学去”，须从达尔文的领域的那将人类作为“物种”
的研究，到这物种的历史底运命的研究去。倘只就艺术而言，则是人类的美底感情
的存在的可能性（种的概念），是被那为它移向现实的