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曾国藩日记-第57部分
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现有天主鬼教，暗来散放鬼书。煽惑好人变鬼，药迷妇女奸污。
生割子肠奶尖，死则剜取眼珠。男女一旦药迷，聪明立刻痴愚。
其书本本粪帐，臭比狗屁不如。其教不敬天地，祖宗牌位全无。
扫灭圣贤仙佛，只拜耶酥一猪。邪鬼冒称上帝，罪该万剐千诛。
特此四方布告，齐心协力驱除。遇见鬼叫即打，莫准入境藏居。
遇见鬼书即烧，一字莫准留余。共保地方清泰，庶免人变鬼乎！
这则公告，来的正是时候，偏巧英国传教士戴德生，带着家人戴存义、戴赫拨，小玛莉亚，以及男女传教士多名，于扬州创建了第一座基督教堂。此后老戴被指摘为非法租屋，但按照当时清国与英国之间的协议，他实际上完全是合法的。只是因为协议规定中国人和英国人平等，被爱国群众斥为辱华，所以死活不承认。但你再不承认，也改变不了戴德生合法的事实。
但你合法也没得用，因为法国佬金式玉的育婴堂条件并不好，而且被中国扔到垃圾堆里的婴儿，原本体质就差，再加上恰好瘟疫流行，结果育婴堂中有多名婴儿死亡。扬州人民群众坚信，是洋鬼子将这些孩子吃掉了，不然的话，无法理解他们干吗要捡别人扔掉的孩子。
扬州人民愤怒了，在秀才葛寿春的带领下，啸聚了万人之众，冲到英国佬戴德生的基督教堂，时教堂中尚有4名儿童，2岁到八岁不等，而戴德生的妻子正怀有六个月的身孕。但人民群众才不管你这么多，逮住这群洋儿童一顿狠揍。戴德生腿被打瘸，教士李爱恩眼睛被打瞎，牙齿被打落，传教士们被逼跳楼逃亡，又摔得腿折臂断，总之是惨不忍睹。
基督徒们的财物被洗劫一空，戴德生为此专门写了一本书，描述这些中国人对他们的伤害。但书到最后，戴德生却忘了交待一件事：育婴堂是法国传教士办的，中国人怎么奔他们英国教堂来了？
在爱国群众眼里，洋鬼子都是一家，打谁都是打。之所以袭击英国人的教堂，是因为教堂里的妇女儿童多，打起来嬴的概然率高一些。
这事法国人躲着不露面，英国驻上海领事麦华陀气昏了头，来找曾国藩说理：先不要说法国人的育婴堂，到底有没有生吃婴儿的事，可这里边有我们英国人什么事？你们为什么要攻击我们英国的教堂？
九月二十五日，因扬州教堂等事与洋人反复辨论
早饭后坐见之客二次，衙门期也。清理文件。丁中丞、马制军先后来久坐。旋应道、蔡道来久坐，等候洋人。已正另会客一次。习字一纸。午初，洋人来。领事麦华陀、兵官亨理祺、戈师门、副领事阿林格、翻译施维祺，又委员七人，共十二人，久谈，为扬州教堂事及淮关事反复辨论。麦领事桀骜而兼糊涂，殊堪愤憾！未正三刻方散。中饭后阅本日文件。未末，恽次山来久坐，又坐见之客一次。申正写对联四付。酉初，课儿子背书。傍夕小睡。夜核稿各簿。二更后与纪泽一谈。又将江苏水师章程一核。三点睡。
曾国藩只好去调查，调查结果，法国人的育婴堂中，确有多名儿童死亡，都是因为被中国狠心爹妈扔掉后，体质虚弱再加上疾病而死，没有证据表明法国人吃了这些孩子，因为死孩子都是完整的。
最后的判决，率众冲入教堂的秀才葛寿春，否认自己是为首者，所以不予追究。抢劫了女基督徒和孩子的两名案犯，被流窜新疆为军奴。再就是戴德生列了一纸损失清单：7名传教士共损失1131元，其中医用仪器和书籍占了近三分之一，房屋修理费仅估算为70元，同住的17名成年华人损失438元，另丢失43元现洋，共计1612元，按当时洋元与白银的汇率合算为白银1128两4钱整。
去查扬州教案的相关资料，普遍性认为这张损失清单，是帝国主义列强对我国的无耻勒索。
但实际上，戴德生拿到损失赔偿之后，把其中的一半，用来补偿在这次事件中惨遭爱国群众暴打的工友，另一半设立个基金会，继续致力于在中国传播福音。
曾国藩经手了这个案子，等于为他自己又惹上了麻烦，天津那边酝酿着远比扬州规模更盛的疯狂，有曾国藩他老人家消受的。
（16）生命的蓝图
八月初二日，嘱泽儿看理学书
早饭后清理文件。立见之客二次，坐见之客二次。习字一纸。围棋二局。写李少泉信一封，约五百字。又坐见之客三次，雨亭坐颇久。中饭后阅本日文件。陈虎臣来久坐。旋至幕府一谈。写对联七付、扁三付。酉初课儿甥辈背文，核批稿未毕。傍夕至后园与渠侄一谈。夜核批稿毕。倦甚。二更后与纪泽一谈，嘱其看理学书，俾志气日趋于刚大，心思日入于沉细。三点睡，不甚成寐。
曾国藩的思想学问，在这则日记中体现得非常明显：俾志气日趋于刚大，心思日入于沉细。
做人做事的基本法则，就在这句话里：刚大的志气，与沉细的心思，兼此二者可百行无忌。
志气刚大，与心思沉细是两位一体的，无法分开说。简单说来就是，你所要从事的事业，必须要有一个完整而系统的蓝图，这张蓝图将贯穿你的一生，因为生命太过于短暂，你没有太多的时间可以浪费，所以这张蓝图必须要贯以始终。而且这张图不可以空洞，每个细节都必须丰富充实，涉及到自己的，每一步如何做，要做到什么程度，必须要心里有数。如果这张图中有涉及到别人的内容，那这张图就废了，因为这意味着你将自己的命运，交由别人来主宰，因此你终将沦为别人事业中一个可以随时舍弃的盲肠部位，也就失去了自己的事业。
当然，没有一个人能把一项庞大的工程，从头干到尾。正【文！】因为如【人！】此才要【书！】求你心【屋！】思沉细，哪怕只有一个小环节你不懂，那就会构成你事业的滑铁庐。越是大事业，越是需要更慎密的细节配置。这实际上也是理学所谓格物的教益，正是因为理学所要求于人的标准太高，才被大众敬谢不敏。但除非你不想事业有成，否则的话就必须接受这一点。
这就是曾国藩人生的经验与智慧，说来简单，做起来唯艰唯难。
（17）梦到刘罗锅
八月初四日，书格言六条为纪渠座右之箴
早饭后清理文件。坐见之客二次。习字一纸。围棋二局。夏子松正詹来久谈。又坐见之客一次。午刻钱子密来一谈。莫子偲来一谈。中饭后阅本日文件。倦甚，小睡片刻，申初写对联五付、写横披一帧。自篡格言六条，书之为纪渠侄座右之箴。吴挚甫来一谈。酉初课儿甥辈背书。旋核批稿簿，未毕。傍夕至后园与纪泽一谈。夜将批稿核毕，改摺稿一件。二更后，作《湘军陆师昭武忠祠碑记》百馀字。二更三点睡，梦刘文清公，与之周旋良久，说话甚多，都不记忆，惟记问其作字果用纯羊毫乎？抑用纯紫毫乎？文清答以某年到某处道员之任，曾好写某店水笔。梦中记其店名甚确，醒后亦忘之矣。
曾国藩又有异梦。
实际上，这已经是曾国藩，第三次梦到这个人了。前两次，都是在咸丰十一年七月初一的夜晚：
咸丰十一年七月初一
早，各员弁贺朔，见客六、七次。至已初毕。旋写信与沅弟、言方望溪从祀事。复桃秋浦信。小睡时许。午刻清理文件。中饭后清理文件甚多。至戌初毕。夜阅《望溪文集》二卷。二更四点睡。潘弁值日。梦刘石庵先生，与之之鬯叙数日。四更因疮痒手不停爬，五更复成寐。又梦刘石庵，仿佛若同在行役者，说话颇多，但未及作字之法。是日天气，新转东北风，已有凉意。
两次出现在曾国藩梦中刘石庵，与刚刚出现的刘文清，他们是一个人，都是乾隆朝的名臣，刘墉刘罗锅。
因为电视剧的贡献，宰相刘罗锅在中国民间大名鼎鼎，几同智慧的象征。但历史上的刘罗锅，却远没有那么华丽。至少，在曾国藩心目中的刘罗锅，最多不过是一个书法家。要知道，刘罗锅遭遇到的是中国历史上最狂妄自大的乾隆皇帝，乾隆就曾经公开说过：本朝没有名臣，没有忠臣，也没有奸臣。意思是说：天底下就我乾隆一个人，你们最多不过是替我干活的奴才，谁也不允许抢我的风头。历史也确实是这样，乾隆严禁任何一个官员的风头盖过他。如果哪个官员获得了民心，被老百姓送了万民伞之类的物事，那就可惨了，乾隆皇帝绝饶不了你。
所以这刘罗锅，在做地方官的时候，还有点起色，等做了协办大学士，却遭受到一连串的降职处份，总之是郁闷至极。民间传说他智斗和怯擅窆逼诘囊杖吮喑隼矗迮蠹铱模钤绲墓适略小堵憾贰罚蛭梁ジ锩怕视写死喙适铝鞔�
也就是说，曾国藩可没听说过刘罗锅有什么精彩的段子，那么他梦到刘罗锅，有什么意义呢？
实际上，曾国藩经常欣赏刘罗锅的书法，久而久之，就对刘罗锅有着一种心灵相通的感应。梦里的刘罗锅，仍然是曾国藩自己，只是曾国藩的另一个人格，另一个更为诙谐的形象。
而在梦中，曾国藩与刘罗锅的对话，纯羊毫乎？纯紫毫乎？不过是他与自己的对话。
纯羊毫象征着洁白，意味着曾国藩还将继续保持自己不近女人的节操，纯紫毫象征着破戒，就是他老人家要不客气了，也要找个女生来陪伴他。
凭什么啊，你们都有漂亮女生陪在身边，偏我总是孤零零的一个人？我也要追求男人的幸福！
在梦中，他的欲望这样大声的呼喊着。
他真的这么做了，并因此引发了家中一片混乱。
（18）极峰之上的人生战栗
十一月初四日，是日余启程北上入觐，饯行颇隆
是日，余启程北上入觐。早饭后清理文件。见客二次。将邵位西墓志写本另写十馀字。改信稿四件。剃头一次。已正二刻启行。途中观者如堵，家家香烛，爆竹拜送，戏台、酒席路饯者，在署之西为盐商何公远旗第等一席，在水西门之外为合城绅士方伯雄等一席，又有八旗佐领等及船户等各设彩棚为饯，午正至官厅。少泉、谷山及文武等送别，寄请圣安。余旋登舟，见客五次。吃中饭后，又见客三次。开船，行至下关，少泉、谷山送至下关，久谈。吴竹如亦至下关，与三人久谈。而满城文武士友皆送至下关，坐见之客十馀次。夜饭后，潘季玉、李眉生等先后来谈，澄弟一谈，疲倦极矣。二更三点睡。申刻行船时，曾将郭云仙所著《湘阴县志》一阅。睡后，不甚成寐。念本日送者之众，人情之厚，舟辑仪从之盛，如好花盛开，过于烂漫，凋谢之期恐即相随而至，不胜惴栗。又接湖南咨文，不愿出长江十六万一款，其事仍办不成，殊以为虑。
曾国藩终于等来了这一天，赴京师，面谒同治小皇帝和两宫太后。〖Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 〗
这是他起程当日的记载，但唯有最后一句话，最是警醒世人：如好花盛开，过于烂漫，凋谢之期恐即相随而至，不胜惴栗。
他已经登上了人生事业的极颠，再向前一步，就是下坡路。这是成功者的悲哀，也是曾国藩难逃的宿命。他很清楚，在前方等待他的是什么，可是他没办法，他既然还活着，就�
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