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谩Ｒ乖募凸�《笔记》。二更四点睡。

此后他将有很长的一段时间，单只是阅读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，这本书是怪异事件大全，集成了许多真假不好说的诡异之事，这些志怪奇谈，最对曾国藩这个老儒生的胃口。

子不语怪力乱神，孔子教导弟子把握住人生可以把握的一切，而不是寄望于不现实的空朦幻觉。但到了曾国藩这年纪，他心里的疑问，已经不是现实的理论体系能够解决的了。为什么偏偏是他走上了人生事业的顶峰？而此前那些卓而不群的人，如江忠源，如李续宾，他们却战死于沙场之上。如果他们活着话，这个世界还是现在这个样子的吗？到底是一种什么力量，导致了这个世界是这样而不是另一个样子？

纪晓岚的《阅微草堂笔记》，并不会这类问题的答案。但曾国藩总得从一个端点切入，开始思考。

就在这场注定没有答案的长考中，他就等到了他期待已久的天津教案。

（6）绝对的不公平

六月初十日，至天津住

寅初二刻起行。行四十里至炒米店打尖。坐见之客三次。辰正又起行二三十里，至天津住。中间离城十二里，司道在稍子口迎接，茶坐。离城五里，祟侍郎在教军场迎接，茶坐。旋先拜祟侍郎，一叙，再至公馆，未正到。倦甚。中饭后清理文件。坐见之客七次，阅本日文件。傍夕与吴挚甫等一谈。夜，乐山来一谈。旋小睡数次，二更四点睡。

附记：

游击左宝贵，言与卢思诚于五月初六日亲见二尸，无眼无心。

周道言派把总常荣去查，只见骷髅，无皮无肉，不止无眼无心而已。

博道、陈道六月十一日亲见一棺，有埋三尸者。

看日记附记中的恐怖记载，愚民的疯狂，又开始了。

天津教案，与扬州教案大同小异。如果说有区别，那就是更疯狂，更愚昧，更加的渗透出邪恶与肮脏。

天津教案的过程很简单，先是天津一带，谣言纷飞，有说天主教拐幼童者，有说天主教挖眼剖心者。事实上这些谣言，多有朝中的高官放出来者，如庚子年间任翰林院编修的恽毓鼎，就在日记中记载说：拳民从教堂中搜出恶物甚多，人眼珠，心肝，阳物等类，有数十缸。甚至剥人皮，刳孕胎以为魔魅，伤心惨目，行路者咸悲愤。

如恽毓鼎这种身份的人，证言的可信度极高，等于是官方发布的资讯，对社会的影响可想而知。

而实际上，这些剜眼珠，割阳物等恐怖故事，也并非是当时士大夫的原创。最早的时候应该是民间吓唬不听话的小孩子，是从早期的白莲教时代流传下来的。到了太平天国时代，这些异常事件，又理所当然的栽到了洪秀全的脑壳上。

当时有一本《辟邪纪实》，署名天下第一伤心人。此书名曰纪实，内容却百分百瞎掰，如在此书的下卷，有这样一段记载：

红巾军洪秀全党，以夷匪通，掳男女小儿献夷匪，换取枪炮火药等物。夷匪得妇女，争相采战。继以药涂脐上揉之，子宫即从阴户出，遂割之。又有用手拍肩子宫即出者。小儿则割肾子、心肝。酒商韩某自江南归，为予言目击如此。

看到了没有，这桩祸事开始是和洪秀全挂钩的。但洪秀全仰药自尽了，可流言仍然翻飞如故，飞入寻常百姓家。再加上天津靠近北京，心怀险恶的士大夫推波助澜，所以天津教案，并非是偶然事件，而是群体颠狂的必然性暴发。

而这本完全是瞎掰的《辟邪纪实》，却是曾经在洪秀全阵营出任出童子军的陈国瑞，从南方带到北方，广泛散发的。也就是说，所有的谣言都是陈国瑞造的，他为什么造这些谣言？因为他被洪秀全坑得最惨，小小年纪被送上战场，这事他跟洪秀全没完。

再追究下去，洪秀全之所以成功坑害了陈国瑞，是因为有耶稣的支持，因为洪秀全自称是耶稣的弟弟。这样陈国瑞就把帐，算到了洋人的头上。

在这种颠狂驱使下，天津的无业地痞流氓，当地称混星子，疯了一样的在大街上乱窜，见到教堂的人就无故殴打，恰好教民沈希宝带自己孩子回家，不幸被流氓们看到，当场被打得半死，扭送报官，硬说沈希宝拐骗孩子。天津县令刘杰开堂一审，嘿，人家沈希宝带的是自己家孩子，你说这伙流氓凭什么打人家啊？

按说到了这时候，只要县太爷发威，把这伙闹事的流氓该抓的抓，该打的打，再派兵保护教堂，就能够避免更坏的事情出现。可是不成，混星子一动出就人山人海，数以万计，黑压压的人群包围了县衙，让刘杰不敢轻动，只能坐等着更可怕的事情出现。

这时候不管什么事情，都会引爆大规模的疯狂，人贩子武兰珍，不幸栽到这个节骨眼上，从此走入史册，成为了帝国主义侵略中国的见证人。

据记载，人贩子武兰珍是在桃花口被当地居民拿获，送到天津县一审，嘿，武兰珍供认说，是天主教堂的王三，给了他一包迷药，让他专门去蒙迷人的。县太爷刘杰审后，就和几名官员一起，押着武兰珍去教堂质证。进了教堂之后，就见武兰珍两眼一抹黑，他说的教堂之格局，跟这家完全不一样，分明是在瞎掰。再让教民们站成一排，由武兰珍指出哪个是给他迷药的王三，武三珍就更指不出来。

事情明摆着，武兰珍之所以栽赃教堂，是因为被扭送他的群众所逼迫，如果他敢说他跟教堂没关系，那他的小命铁定就得玩完。

到了这一步，为了避免事态失控，就必须对天津戒严。但县太爷手里没兵可调，只能任由混星子满街乱窜，继续滋扰。关键时刻，法国领事丰大业来县衙理论，据三口通商大臣祟厚的证词，说这个丰大业好不礼貌，居然打碎了县衙的物事，还向外边汹涌的人群放枪。嗣后他要离开，祟厚说自己劝他千万不要离开，外边人山人海，群情激愤，出去就是个死，可丰大业不听，出门遇到了县太爷刘杰，于是丰大业便向刘杰放枪。至于丰大业为何要向知县开枪，这事祟厚没有说，反正是后果就是混星子蜂拥而上，当场殴死法国领事丰大业，随从也悉数被打死。

而后人群蜂拥冲入教堂，将十名修女活活打死，神父七名死无全尸，三名倒霉的俄国佬也被打死，另有比利时两人，英国和意大利人各一名，统统被打死。中国教民被杀者三四十人，六座教堂被焚毁。

案情经过很简单，但处理起来，却是相当的难。

难在什么地方呢？

难在中国人不讲道理，案子走法律程序，严惩肇事者的话，中国人不干，说这样不爱国。那就不走法律程序，只能向全世界开战了。开战的话，这些不同意走法律程序的人，他又不上战场，那你说这些人不是故意添乱吗？

而且法国人也凶蛮，非要揪出知县刘杰不可：

六月二十二日，洋人欲将府县抵命，余不忍又无奈

早饭后清理文件。见客一次。祟帅于辰刻、已刻、酉刻来谈三次。辰正诊脉一次。围棋二次。小睡一次。中饭后阅本日文件。见客二次。改片稿一件。是日，因洋人来文，欲将府、县抵命，因奏请将府县交刑部治罪，忍心伤害，愧恨之至。又坐见之客一次，吴彤云来一坐。小睡片刻。夜改照会稿一件，核科房批稿簿。眼蒙日甚，二更四点睡。

曾国藩坚决拒绝交出知县刘杰，刘杰有什么错？他凭什么要为法国佬抵罪？可三口通商大臣祟厚不依不饶，死缠着曾国藩，一定要让刘杰抵罪。

为什么祟厚要搞刘杰呢？

原来，曾国藩追查教堂挖眼珠剖子宫的谣言，查到最后，竟然查到了祟厚身上：

……臣抵津后，查讯挖眼取心有无确据，绅民俱无辞以对。内有一人言眼珠由陈大帅自带进京，大帅者，俗闲称陈国瑞之名也，其为讹传已不待辨。原其讹传所起，由祟厚前月二十四日专弁到京，向总理衙门称有搜出眼珠盈罎之说。其时仓促传闻，该弁未经考实，致有此讹。

看看，这个事不只是把祟厚扯了进来，还有就是肇事者惹祸精陈国瑞，也被暴露了出来。

最终，曾国藩跟祟厚合伙，卖了知县刘杰，但余者皆秉公处理：

七月初五日，英国领事贾勒斯威来见

早饭后，祟帅来一谈。旋诊脉一次。围棋二局。竟日酣睡，不治一事。病体小愈。见客二次，内有英国副领事贾勒斯威，公使所派来也。中饭后屡次久睡。申正见客一次。酉刻，毛煦初尚书昶熙，自京来会办洋务，与谈颇久。夜又久睡，二更四点大睡。是日核摺稿一件、信稿二件。

附记：

初五日，田二，河东人，供认用西瓜刀砍洋人。

终松荫，烧教堂后，百姓拿送县，刀伤都是百姓砍的。

安三，烧教堂后，众百姓拿住送县，各处有烧伤，左右膝有跪伤。

李兆恒，宁晋人。烧教堂次日，小关混混王姓等拿住送县，刘长清坚供是李迷拐，有棒伤、烧伤。

赵荣，任邱人。教堂烧后，众百姓拿住送县，审讯未用刑，伤是众百姓打的。

王三，天津县人。教堂烧后，众百姓拿住送县，武兰珍供认是王三，渠供不是王三，是王二，有棒伤，踢伤。

案子了结，曾国藩恨死了那伙疯子一样杀人放火的流氓，下令缉拿混星子：

附记，七月十五日，五十三号

未将教堂及领事衙门服役之人传讯

拜晤、并未答拜

非刑拷讯习教人

坚嘱拿混星子及水火会

不用说，京畿士绅对曾国藩的判决，大为不满，北京城的士绅聚众，捣毁了曾国藩替湖南会馆写的牌匾。但曾国藩根本懒得理会这些人，因为这些人只会聚众暴力，如果两厢里坐下来论理，对方一句话也说不出来。正因为自己没理，才恨透了这世上所有讲理之事。

但是天津知府张光藻，和天津知县刘杰，这两倒霉蛋被刑部一审判决流放黑龙江，曾国藩心里疚愧不已，他和李鸿章联手凑了一万一千两银子，给这两霉官做路费，又写信给盛京、吉林和黑龙江三省的将军，好好的照顾这俩霉官，他们没犯错啊，就是被陈国瑞那王八蛋瞎造谣，给连累坑惨了。

大儿子曾纪泽不同意曾国藩的做法，纪泽认为：得罪暴民，后果更严重，会身败名裂的。父亲应该和暴民站在一起，大家一块去砸教堂。

也就是说，曾国藩的儿子曾纪泽，最终走向了清流，认为津案乃义举，帝国应该和民众站在一起，对列强采取最强硬的态度，大不了一拍两散鱼死网破，有什么好害怕的？

那么曾国藩和曾纪泽，他们爷俩哪个更有道理呢？

曾纪泽，当然是曾纪泽！

历史课本上明明白白的写着，这时候社会动乱的根由，是上层建筑严重阻碍了生产力的发展。上层建筑就是一头独大的皇家权力，生产力就是开始进入以自由平等为表征的资本主义时代。一个是极端的权力，一个是平民意识的觉醒，这两厢里的冲突与对接，是显而易见的。

天津教案中的民众，之所以能够闹将起来，是因为他们每个人心里都憋屈，都上火，感觉到这世界对他们太不公道。尽管这世界上不存在绝对的不公平，但皇权体制却是绝对的不公平。这个道理，日本天皇一家明白的最早，他们知道老百姓闹事，理由就是一个，感觉自己委屈了，如果感觉到自己委屈的老百姓数量太多，那么这个社会就麻烦了。

所以日本迅速的实现了君主立宪，君主立宪也不见得有多么公平