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讲内容丰厚，而是对大家讲这个事很新鲜。包括本人在内。中国的卫星技术是张镇中先生偷到中国去的，报道过，但有没有这回事？没有。中国的卫星技术是老早自己研究出来的。这个很简单，但是他也对这个报了。他有没有打电话访问我？没有。（是纽约时报报道的吗？）对。所以要分析纽约时报的时候呢，这些西方报纸对自己报道掌握得非常客观，我们的记者是名记者，但是要分析它存在很多问题，尤其在美国主流媒体当中，他不敢碰任何人，而碰到中国人或者美国的外国人，他就随随便便写这个文章。所以我觉得纽约时报，这是个很大的问题。华盛顿邮报也是这个问题。

提问：张老师您好，您刚才提到，如果世界上媒体，东方跟西方，站在同等地位上对话，那么，我就是说，这个同等地位，它是有些条件的。比如说金融控制方面，另一个是技术的可能性，还有东西方媒体记者的不同观念，那么现在中国这个条件下，我们如何跟西方媒体，多大可能性上，采取什么样的方式或途径去跟他们同等的交流沟通呢？
回答：你们可以马上进行，每一周挑一个两个甚至三个美国对中国的评论的题目，你们清华传播系的学生们，根据你们自己的了解，来写中国人的看法。这个就是平等对待这个问题。中国现在法律当中没有任何阻力讲你不可以写这个文章。那么你们在学校已经讲过多遍你们对很多不同问题的看法，你们在电视里面经常在谈这个事情，没有秘密，是吧，这个你们可以公开的，这个你们可以做得到。这个就是第一步，从你们现在搞这个专业的学生们。那么到了这个报业来讲，他有机关的一套程序，就比较困难了。但你们现在就没有这个包袱。你们在互联网当中写的东西相当，你可以写这个。那么对话的意思就是说呢要创造这个机会，而使人家对你们的意见有尊敬，你们要做到这个地步。现在已经不同了，现在很多问题啊，单方面还不够。包括西方在内，他有时候讲的话是坏话，他还要找，国内找个对象来再问一问，因为大家都觉得这个CNN不行啊，难道你每天都要看CNN来讨论中国发生什么事情吗？这个已经过去了，这个已经过去了。虽然CNN找了很多中国人的脸孔，但是讲话的内容不是代表中国的，你这个要很清楚。不要以为亚洲人面孔就是代表亚洲人讲话的，这个是CNN从它的心理状态看是很成功的一步。

提问：张教授我想问一下，就是说互联网在中国被称为第四媒体，您认为互联网到底算不算一个新媒体？再一个就是您刚才说您认为在网上发表文章，没有在报纸上发表文章的成就感大，但是现在有三种现象，一个现象是中国现在有10家做新闻的网站，还有雅虎，您刚才提到雅虎，雅虎有新闻台，还有国外的中国人华人看中国新闻最主要的渠道是看新浪网，我想知道，作为中国的文化，要交流到西方去，这个互联网是不是一个主要的工具？
回答：我想可以说是当一个工具，但是问题在这个互联网的新闻也好，文章也好，它没有权威性。为什么纽约时报一篇文章，全世界很注意，因为它有权威性，即使讲错了它还是有权威性，讲错了还有很多人相信它的错话，这个对我们来讲就是一个很大的危机。所以互联网上的观众人数比较多，但是没有权威性。比如说我现在写文章，我会不会说我根据雅虎某月某日新闻为主来当事实呢，不可能。新浪也不可能。都不可能，这是目前的状态。那么将来会不会改变呢，可以改变，但是要你的招牌打得响，像有权威的报纸的话，那是不很容易的事情，非常不容易。雅虎不过是个网站，其他的任何内容的东西都没有，它是个转运站。

提问：我想问一下，您能否预测一下未来三到五年中国大陆媒介产业化发展的前进方向？如果您要投资中国大陆的话，在电视、广播、报纸、互联网这四大媒体之中您首先会选择哪种媒体？如果选择其中一个媒体的话，您要重点投资其中哪个方向？
回答：我可以给你讲很清楚，我第一投资拍电影，第二投资电视连续片，第三可能就是旅游节目。

提问：我想问个问题，刚才您说雅虎网站内容都是从传统媒体转载的；刚才您又提出个观点，在新媒体发展过程中，内容最重要，它体现了人的智慧。如果它的内容都是从传统媒体上转载过来的话，请问这样的内容到底体现了什么样的智慧？技术的智慧还是那种人的哲学模式、新闻的思维模式的智慧？
回答：这个问题非常好，传统媒体呢它是文字，无声无色无图，没有立体感。那么上了网站呢，你希望有声有色有立体感。现在还没到这个地步，对不对？但是到了宽带时代，我保证你新闻不只是字，可能英文、中文都会在这个网站发生，所以这个是个特色，新媒体将来的特色。那么在一个长篇的文章当中，可不可以发生各种情况呢，我看就是讲故事。很多人都把内容中讲故事的比例，就是说你怎么介绍这个故事，有些故事需要加这个体系，有些故事是不需要的。这个是新媒体的挑战。而这个内容的制造，目前全部掌握在你们记者的手上，不需要增加任何的先进设备。所以我看你在这个新媒体跟旧媒体当中呢，要分析一下。难道旧媒体就淘汰了吗？不是，而是改进。将来书会不会淘汰呢，我经常出去旅行，我口袋里总带着几本书，虽然我带着电脑，我还不愿意在显示器上看书。我看这个状态呢，还是会维持好多年。

提问：我想请您介绍一下媒体公司管理的内容。您做过广告，能不能把您媒体投资管理公司的情况给我们介绍一下？在座的有两类人，一拨是这儿的学生，还有一部分是在职的，我们对这个问题有兴趣。
回答：我现在从课题方面正在研究几个问题，跟投资的几个方面。一个呢是在网上怎么来解决软件的利用，最便宜的来利用，换句话说，我怎样把Microsoft的售价降低。你看Microsoft的每一个PC都要付费的对不对？我想我可以付一次费用，你要借用我借你几秒钟就完了，你每天要用某些专业的软件，这个是一个技术。第二个技术呢就是讲，现在你在搜索资料的时候你是用单词，那么我现在呢，正在用人工的智慧的手段，来把整页，整篇，甚至于整本书的内容放进来组成同一类的网站的内容。将来的网站内容是相当大的，你要用目前手段来查是相当难的，你是用单字来查，而且单字查出来的内容是非常的简单。那么你要是可以做到，比如说你把你自己的小说一样写一篇文章，然后说就要找这种内容的，同类的；你怎么去找？你现在没有办法可以找这个。所以现在这是第二个方面我正在投资的。那么这个新的智慧技术非常有意思，有一个英国公司叫做Economy（音），去年上市，最高峰是10个Billion，是100亿，现在还剩5个Billion，还剩50亿，101个受众，所以这件事代表就是用智慧技术来增加它的价值，而它总的来讲是很简单的数学的原理，搞了个小小的一个处理器，来帮助处理这些新的内容。这个呢，是很有趣的一个方向。那我最近最大的愿望啊就想到北美，包括加拿大，把地方的亚洲的声音，就是电视、无线电、互联网，结合起来，包括旧产业的报业，结合起来，把北美的媒体，中文亚洲语言为主的媒体，在北美垄断。因为在北美呢，基本上是1000多万的亚洲人，中国人是几百万。那么每一个电台呢，每一个报纸呢，数量都很低，所以没有一个以美国为主的，中文的也好啊，日文的也好啊，韩文的也好，没有一个行业是赚钱的。如果我把这几个媒体统一起来，结合起来，那我可以通过很多的方式来解决亚裔在北美的市场，这一个主要的提供的因素。就是说，你是广告公司，你要来卖汽车，你可以通过我的媒体，在北美当中，可以得到50％甚至100％的媒体的传播。这个可能是最近搞合作的一个最新的东西。

提问：您刚才讲到中国媒体要取得和西方媒体同等的地位的话，最主要是要使用新媒体的语言，那您认为这个新媒体的语言是个很有魔力的东西吗？新媒体的语言是网上的语言吗？您能不能对新媒体的语言做一个比较详细的说明？第二，新媒体语言是相对于旧媒体而言的，那您是否认为旧媒体语言就是报纸的语言，您能不能就新媒体语言和旧媒体语言的区别做个说明？
回答：旧媒体就是以旧媒体报纸的方式来改成新语言，是非常困难的，因为它是单向的。新媒体呢，你就可以从多方面来表达，有它的文化，有它的味道，有它的感情。报纸上很多文章是没有感情的。你如果要把中国的文化短时间给人家了解的话，你一定要把中国的文化的感情、心情，想办法表达出来。这个报纸就做不出来，新媒体是可以的。所以新媒体呢，换句话是用多媒体的方式来提供信息。



全球化压力下的欧洲民族国家

哈贝马斯

由原子反应堆所产生的危险，它被建造在本国边界以外的地方，却达不到本国政府制订的安全标准。
哈贝马斯生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并以论文《论谢林思想中的矛盾》获哲学博士学位；1961年以《公共领域的结构转型》（已有中译本）一书获得教授资格。
1961―1964年任海德堡大学哲学教授。
1964―1967年任法兰克福大学哲学…社会学教授、法兰克福大学社会研究所所长。
1971―1983年任德国马格斯一布朗克研究院科技世界生活条件研究所（Max…PlanckInstutzurErforschungderLebensbedingungenderWissenschaftlich…techneschenWelt）所长。
1983―1994年任法兰克福大学哲学…社会学教授。
1994年退休。

一本名为《全球化动力――地域性生活世界》的书在其导言中说道：“今天，包罗一切的问题是：在民族国家的彼岸、在超国家和全球化层面上，是否能重新控制世界范围内的资本主义在环境方面以及社会方面和文化方面的爆炸性力量。”市场的发现功能和调节功能是无人否认的。但是市场仅仅对这样一些信息作出反应，即由价格的语言进行编码的信息，而对那些它在其他领域所生产的外在效果，它充耳不闻。
社会福利性的国家，不论在欧洲还是在其他的经济合作与发展组织的社会里，在上个世纪的第三个二十五年里确实弥补了一个高生产率的经济系统在社会方面所带来的不受欢迎的后果。资本主义第一次没有阻碍让所有公民一律平等的共和国所作出的保证得到履行，并使之现实化。民主的法制国家还确保了在下述意义上的一律平等，即所有的人都有同样的机会利用、使用自己的权利。
罗尔斯作为当今最有影响的政治自由主义的理论家，在这个意义上提到了平等分配权利这种“公平价值”。
今天，我们知道，这个理念迄今为止只在民族国家的范围内得到了实现。但是如果一个民族国家在一个发生了变化的世界经济和世界社会的具体情境中，遭遇到自己创造能力的界限时，这种组织形式就会在两方面变得很不牢靠：一是对在全球范围内得到释放的资本主义从政治上