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　　尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）
　　先秦时代，〃之〃字也用作指示代词，等於说〃此〃或〃彼〃。例如：
　　之子于归，宜其室家。（诗经·周南·桃夭）
　　（于归：出嫁）
　　之二虫又何知？（庄子·逍遥游）
　　〃夫〃（fú）字，也是一个指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语对译时有时可以不必译出。例如：
　　小子何莫学夫诗？（论语·阳货）
　　食夫稻，衣夫锦。（论语·阳货）
　　非夫人之为恸而谁为？（论语·先进）有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语，〃夫〃字放在动词和宾语的中间，还是指示代词。例如：
　　君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（论语·季氏）
　　左右曰：〃乃歌夫'长铗归来'者也。〃（战国策·齐策）
　　指示代词还有〃然〃字和〃尔〃字，它们经常用作句子的谓语。〃然〃字略等於现代汉语的〃这样〃、〃那样〃、〃这么〃、〃那么〃。
　　其谁曰不然？（左传隐公元年）
　　河东凶亦然。（孟子·梁惠王上）
　　物皆然，心为甚。（孟子·梁惠王上）。单说〃然〃字，是应答之词，表示〃是的〃、〃正是这样〃。例如：
　　王曰：〃然。〃（孟子·梁惠王上）
　　〃尔〃字的用途没有〃然〃字那样普遍。它也表示〃这样〃、〃那样〃。例如：
　　相去万馀里，故人心尚尔。（古诗十九首）
　　问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明：饮酒诗）
　　古代汉语还有一个无定代词〃或〃字值得提出来说一说。这个〃或〃字通常用来指人，而且只用作主语。例如：
　　或问乎曾西曰：〃吾子与子路孰贤？〃（孟子·公孙丑上）
　　或告之曰：〃是非君子之道。〃（孟子·滕文公下）
　　如或知尔，则何以哉？（论语·先进）现代汉语没有和它相当的代词，译成现代汉语可以作〃有人〃。
　　有时候〃或〃字前面出现先行词，〃或〃字指代其中的某些人或某一个人。例如：
　　唐人或相与谋。（左传定公三年）
　　（有些唐国人在一起商议。）
　　宋人或得玉。（左传襄公十五年）
　　（有一个宋国人得到一块玉。）
　　在古代汉语里，常常用两个以上的〃或〃字，前后相应，以表示列举。在这种情况下，〃或〃字仍然是无定代词，它既可以指人（译为〃有人〃），又可以指物（译为〃有的〃）。例如：
　　或百步而后止，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）
　　夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。（孟子·滕文公上）这种用法的〃或〃字并不是表示选择的连词，不能译为〃或者〃，这是应该注意的。
　　（三）〃者〃字
　　〃者〃字是一个特别的指示代词，它通常用在形容词、动词或动词词组的后面组成一个名词性的词组，表示〃……的人〃〃……的事物〃。例如：
　　老者安之，朋友信之，少者怀之。（论语·公冶长）
　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问）
　　饥者易为食，渴者易为饮。（孟子·公孙丑上）
　　往者不可谏，来者犹可追。（论语·微子）
　　仲尼之徒无道桓文之事者。（孟子·梁惠王上）
　　虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上）
　　不为者与不能者之形何以异？（孟子·梁惠王上）
　　有时候，〃者〃字用在主谓结构的后面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》：〃力不足者中道而废，今女画。〃
　　〃者〃字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作〃……的〃，但是古代汉语的〃者〃并不等於现代汉语的〃的〃，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如〃勇者〃固然可以译作〃勇敢的〃，但是现代还可以说〃勇敢的人〃，而古代却不能说〃勇者人〃。现代能说〃谁的〃、〃我的〃、〃木头的〃之类，古代的〃者〃字没有这种用法。
　　〃者〃字还可以用在数词后面表示几种人，几件事情，或者几样东西。〃的〃字没有这种用法。例如：
　　老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。（孟子·梁惠王下）
　　（〃四者〃指代鳏寡独孤四种人。）
　　子贡问政。子曰：〃足食，足兵，民信之矣。〃子贡曰：〃必不得已而去，於斯三者何先？〃曰：〃去兵。〃（论语·颜渊）
　　（〃三者〃指代足食、足兵、民信之三件事情。）
　　鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（孟子·告子上）
　　（〃二者〃指代鱼和熊掌两样东西。）
　　下面附带说一说语气词〃者〃字的用法。
　　语气词〃者〃字用在判断句的主语后面表示提顿，这在古汉语通论（七）里已经说过。这种〃者〃字又常常用在〃有〃字的宾语后面，和〃有〃字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语（〃有〃字的宾语只是下文概念上的主语）。例如：
　　有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。（论语·雍也）
　　楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。（庄子·逍遥游）
　　穷发之北有冥海者，天池也。（庄子·逍遥游）
　　齐人有冯谖者，贫乏不能自存。（战国策·齐策）
　　宋人有曹商者，为宋王使秦。（庄子·列御寇）
　　在时间词〃今〃〃昔〃等字的后面也常常用〃者〃字，例如：
　　老臣今者殊不欲食。（战国策·赵策）
　　今者臣来，过易水，蚌方出曝。（战国策·燕策）
　　昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。（礼记·檀弓下）
　　昔者所进，今日不知其亡也。（孟子·梁惠王下）
　　古者苍颉之作书也，自环者谓之〃私〃，背私谓之〃公〃。（韩非子·五蠹）
　　曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务。（司马迁：报任安书）有时候不用〃者〃字，例如〃今吾子又死焉〃；有时候换用〃也〃字，例如〃今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免於死亡〃（孟子·梁惠王上）。
　　语气词〃者〃字又常常用在假设分句或结果分句的后面表示停顿。例如：
　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）
　　然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑下）
　　（四）〃所〃字
　　〃所〃字也是一个特别的指示代词，它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示〃所……的人〃〃所……的事物〃。〃所〃字所指代的一般是行为的对象。例如：
　　夺其所憎而与其所爱。（战国策·赵策）
　　管仲，曾西之所不为也。（孟子·公孙丑上）
　　许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（左传僖公三十年）
　　君子於其所不知，葢阙如也。（论语·子路）
　　王之所大欲可得闻与？（孟子·梁惠王上）这种〃所〃字词组译成现代汉语有时候可以简单地作〃（所）……的〃，但是古代汉语的〃所〃不等於现代汉语的〃的〃，因为这两个字的性质和用法不相同。
　　由於〃所〃字和动词结合以后组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰（通常用介词〃之〃字为介），例如〃曾西之所不为〃〃君之所知〃，〃须臾之所学〃（荀子·劝学），等等。〃其〃字代替一个名词加〃之〃，所以也能做〃所〃字词组的定语，例如〃其所憎〃〃其所爱〃。
　　〃所〃字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什么人、什么事物。因此还可以在动词后面再加名词，举出人或事物的名称。例如：
　　仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。（孟子·滕文公下）
　　光不敢以图国事，所善荆卿可使也。（史记·刺客列传）
　　我们还要注意和及物动词结合以后〃所〃和〃者〃的异同。例如〃所见〃指代〃见〃的对象，〃见者〃指代行为的主动者。试比较：
　　始臣之解牛之时，所见无非牛者。（庄子·养生主）
　　（我看见的牛没有不是全牛的。）
　　见者惊犹鬼神。（庄子·达生）
　　（看见的人都吃惊，以为像鬼神那样。）但是，如果动词前面用了〃所〃字，那么动词后面的〃者〃字就指代行为的对象了，这时〃所〃字起着指示行为对象的作用，〃所……者〃这样的词组仍然带有名词性。例如：
　　所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（史记·酷吏列传）
　　其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。（左传襄公三十一年）
　　孟尝君曰：〃视吾家所寡有者。〃（战国策·齐策）
　　〃所〃字又常常用在介词〃从〃〃以〃〃为〃〃与〃等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：行为发生的处所，行为赖以实现的工具手段和方式方法，产生某种行为的原因，以及与行为有关的人物，等等。〃所〃字和介词以及介词后面的动词（或动宾词组）相结合组成的词组也带有名词性。例如，
　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：〃是吾剑之所从坠。〃（吕氏春秋·察今）
　　（表示剑从坠的地方。）
　　彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（荀子·议兵）
　　（表示用来禁暴除害的工具。）
　　其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。（左传·成公三年）
　　（表示用来报答的方式。）
　　儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（韩非子·五蠹）
　　　（表示乱的原因。）
　　古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。（孟子·梁惠王上）
　　（表示大过人的原因。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
　　梁乃召故所知豪吏，论以所为起大事。（史记·项羽本纪）
　　（表示起大事的原因。）
　　所为见将军者，欲以助赵也。（战国策·赵策）
　　（表示见将军的原因。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
　　其妻问所与饮食者，则尽富贵也。（孟子·离娄下）
　　（表示与之饮食的人。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
　　其实上古汉语的〃所〃字本来就可以直接用在及物动词、不及物动词或动宾词组的前面，指代上述与行为有关的各个方面，并不需要介词表示。例如：
　　冀之北土，马之所生，无兴国焉。（左传昭公四年）
　　（〃所〃指代生的处所。）
　　其北陵，文王之所辟风雨也。（左传僖公三十二年）
　　（〃所〃指代避风雨的处所。）
　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。（荀子·劝学）
　　（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，〃所系者〃指苇苕而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
　　西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。（注意：系的对象是巢，系巢的处所是苇苕，〃所系者〃指苇苕而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。）
　　（〃所立者〃表示立的处所，指高山而言。〃者〃字称代，〃所〃字指示。