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鬼闻-第10部分
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〃你一定很诧异吧，不过你算不错的了，那几个蠢材要不吓得不敢来，要不就无知得不相信。你是唯一一个来了的，我很高兴没看错人。〃谢依达一脸自信地坐在沙发上看着我。说老实话我很讨厌他这种自信。
〃其实我能活过来多亏我老婆。〃谢依达慢慢地叙述着，语气有点苍凉。
〃当然，如果没有那件传说中的古物，我也活不过来。〃我望着他，总感觉他的身体之中有种未知的力量支撑着。
〃当年你们把我的尸体交给我妻子后她并没有埋葬，而是用我仅有的积蓄把我急冻起来，只身去寻找能使我死而复生的奇宝。〃
〃奇宝？〃我疑惑地问，然后脑子里如同高速运转的计算机，在几千年的传说中能使人复活的只有那种东西了。
〃返魂香！〃我和他几乎同时说出。
〃不可能。〃我马上又否定，〃那种东西只是传说而已。再说，历史上记载的返魂香没有那么大的作用，充其量也只是去腐生肌，用来治疗重症的药物而已。‘返魂香，斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活‘，是古人夸张罢了。〃
〃哼！我原以为博学广闻的你会相信，原来你也和那些庸才一样无知。〃谢依达冷笑了一下，〃如果那是传说，那我又是如何活过来的？〃
〃嘁，天晓得！说不定你当时根本没死，不过是暂时性的昏厥，脑部受到重创很容易导致假死，这在医学历史上又不是什么稀罕事。〃
谢依达望着我，眼神冰冷，我只在死尸上看过那种眼神。〃我请你来是要帮我，不是来听您讲医学的！既然你不相信，我只有拿出证据来，省得你再啰唆，不过你最好要有心理准备。〃说完，他就站了起来，走到房间角落的书柜旁，不知打开了什么机关，居然出现了一个密室。
〃来吧，不过你既然进去了就不要后悔。〃说完他自顾自地走了进去。
黑暗代表着未知，我有点害怕，但好奇占了上风。虽然后来我侥幸得以活命，不过我并不后悔，因为我毕竟得到了只有在传说中才出现的宝物。
那是条非常长的通道，几乎走了足有两百多米，通道里面点着很残旧的壁灯，因为我知道那种锈迹没有些个时日是形不成的。通道很干燥，这倒很令我惊讶，因为这个地方属于雨季非常多的区域，向下如此的深度还能保持干燥非常不易。
走过通道后，我们来到一个非常开阔成扇形的房间。房间的四周都是石壁，刻着很多图画，很遗憾我对考古不是很精通，只知道起码那应该是唐以前的，因为人物的服饰与画法都和唐飘逸丰满的画风差异很大。
谢依达走到房间的正中，点亮了一盏七宝灯。接着开始脱衣服。我疑惑地问他干什么，他却一言不发，一下就脱了个精光，然后转了过来。
当我看到他的身体时，我才知道他刚才所说的证据是什么。因为他的上身从胸部以下就只剩下脊椎骨了，上面还挂着几丝像破布一样的残肉，左脚也在严重地腐烂。这可绝对不是那个假死后活过来的人可以展示的。
〃够了，穿起衣服吧，我看得想吐。〃我转过脸，对他摆了摆手。等我再转过来后，谢依达已经穿好衣服跟没事人一样。他似笑非笑地望着我，仿佛在嘲笑我的愚蠢。
〃你到底要我干什么？〃
〃很简单，我需要一个助手再去一次阴穴！〃谢依达坚定地说。
〃据史料记载，返魂香第一次出现是在汉武帝的时代，西域月氏国贡返魂香三枚。大如燕卵，黑如桑椹，燃此香，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。难道你妻子在三天之内就找到了？〃
〃我不是说过了么，急冻可以延长尸体的保存时间。你说的没错，月氏国的确是返魂香的产地，但到了这个年代已经绝迹很多年了。〃谢依达不耐烦地说。
我思考了一下月氏国的地理，按照今天的地图，它应该在甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带，这个国家在战国时代开始兴起，强盛于秦末汉初，后被匈奴所驱逐，开始走向衰弱，最后在公元五世纪被羌人渐渐吞并。如果返魂香产于月氏，那么现在这个地方不正好是它以前的所在么？我回望这个地方，果然很有几分外族的文化，但月氏怎么会建如此汉化的古墓呢？而且要说这是古墓，难道谢依达仅凭一人之力可以开启得了？我带着疑惑望着他。他自然明白，开始向我解释这一切。
〃你现在能猜测这里是什么地方了吧？我可以告诉你，这里就是张骞墓。〃
〃胡扯，张骞墓在汉中，别蒙我了。〃我愤怒地指正他，虽然我不是很了解历史，但也不要把我当傻子糊弄。
〃就知道你不相信，这个墓其实是月氏国的族人为张骞修的。的确，这里没有他的尸体。但在这个墓室有比张骞尸体更有价值的东西。〃
〃你是说，返魂香？〃我问道。
〃没错，月氏人将非常贵重的宝物当做纪念为张骞修这个墓室，即使在记载中，这个墓室也根本微不足道，但在像我这样的古物爱好者眼里，它可是穷尽一生追逐的目标。〃
〃你刚才说的阴穴是什么？〃
〃返魂香非常珍贵，月氏人在修建古墓时就把它藏在了古墓中心。作为可以使死者复生的宝物会吸引什么东西来抢夺我也不必多说。你知道台风吧，在台风的中心风眼反而是最平静的，返魂香就是这个风眼，不过称之为阴穴更合适，在它周围都是那些东西，它们想借着宝物的力量重新回到人世。〃这番话让我很是惊讶，难道返魂香的出现会造成死者重回人世的局面？
〃返魂香曾经流传到日本，结果在日本爆发了一场常世与现世之间人和鬼魂的惨烈战争，已至于当时的京都成了一座鬼城。可见它的力量之强大。〃
〃但它不是只能使死去三天内的人复活么？〃我疑惑道。
〃那不是真正的返魂香，张骞带回去的由于没有妥善保管加上烈日曝晒，最重要的是返魂香与其他香料混放。但即便是不纯的返魂香仍然有治疗重病的疗效。这也是为什么史料记载的原因。〃他继续叙述着，我也很感兴趣地听着。的确，日本历史上著名的阴阳师安倍晴明所处的平安时代的确是那样一个人鬼妖共存的混乱时期。
〃那我们现在就出发吧，我看你的身体状况似乎有点问题。〃我指了指他的身体。他苦笑道：〃的确，当年复活我的返魂香也是不纯的，虽然我的妻子以自己的生命作为代价来复活我，结果仍然使我落得这样人不人鬼不鬼的境地，所以我必须找到真正的纯净无瑕的返魂香。〃谢依达望着我，我知道处在生死边缘的人是多么痛苦。
我答应了，因为我也是凡人啊，谁不想一睹传说中的宝物呢。虽然这趟旅途可能会比较危险。
〃为什么不多找几个人呢？〃我问。
〃不在乎人多，一百个废物也不如一个有用的助手。〃他边说边看了看我，然后走到了正前方的墙壁边。墙壁上有一个类似拼图的东西，只见他移动了其中的几块，地面忽然缓缓打开，最后露出一个类似井口一样的圆洞。这个洞并不很大，差不多直径有两米左右。洞口看上去很恐怖阴森，站在旁边都能感觉到脊背发凉。
〃现在后悔来得及。〃谢依达看我迟疑，激我。
〃别用激将法，我决定了就不会更改，不想去你杀了我也没用。不过我想问我们怎么上来？〃我看了看洞，深不可测。
〃这里有台电转轮，时间一到，自己会拉我们上去。我们的时间不多，只有这个时候才是相对安全的，如果过了这个点，我就要再等十年，恐怕我是等不了的。〃谢低头收拾着行囊，我没注意他已经换了套衣服，而且居然在旁边拖出来一台机器，机器有着巨大的转轮，上面绑着类似攀岩保护的绳索。
他把一套衣服和一个工具包给我，〃换上，行动方便点。〃
数分钟后，我们准备停当。谢依达看了看表，然后做了一个跳的动作，我们便一齐跳了下去。
洞并不深，但也有十几米，我们靠着绳子慢慢地滑下去。由于洞壁非常光滑，使得我们很不顺利，半小时后我们才好不容易踩到地面。
我们点亮了随身携带的手电，是那种可以咬在嘴巴上的。谢告诉我，两小时之内他可以控制转轮拉我们上去，两小时之后转轮也会自动拉我们。不过这种地方还是少待为妙。。电子书
原来整个墓室设计成一个沙漏形。手电的光源不强，但也能照几米，下盘全部由数十块完整的正方形石壁构成。每一面石壁上都记载着奇怪的文字，也有图画，文字我看不明白，但图画大致还是能看懂的。第一面似乎是一位僧人坐化，但从衣饰上看不像是中国人。第二面则是一只狐狸望着前面那位僧人，僧人则躺在了一堆木柴上，旁边似乎有他的弟子之类的举着火把，看来是要把他火化。而第三面则是一位女子陪伴着一位君王的画面，但那女子的眼睛却始终盯着君王旁边的箱子。
我忍不住问谢，这些壁画和文字到底说什么。
〃这些壁画完整地讲述了返魂香的来历。〃他看都没看，一边在地上寻找什么，一边回答我。
〃哦？说说看，那第一幅是什么意思？〃我问道。
〃那是一位高僧在坐化，然后当时的著名妖怪九尾狐为了得到高僧的舍利，幻化成人形嫁给了当时的印度君王也就是那位高僧的儿子宾头沙罗。〃
〃儿子？和尚有儿子？〃我听得费解了。
〃宾头沙罗的确是那位高僧的儿子，第一幅画中的僧人叫旃陀罗笈多，他是孔雀王朝的建立者，同时也是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德。当他死后被火化，留下了三颗类似于宝石的东西。九尾狐希望得到这三颗东西，而这些东西都交给了旃陀罗笈多的儿子保管。但是九尾狐没想到旃陀罗笈多的儿子也十分厉害，识破了它的身份，并把它赶出了印度。〃
〃旃陀罗笈多的儿子？我听得混乱了。〃
〃你一定很熟悉的，他就是阿育王。〃原来如此。
〃你是怎么知道这些的？〃我好奇地问，我可没想到他能看懂印度文字。
谢依达默然很久，忽然说道：〃我妻子是印度人。〃然后就什么都不说了。我只好继续看壁画，果然后面描绘了九尾狐被一个英武的年轻人提着剑赶出了皇宫的场景。不过似乎后来它又来到了另外一个国家，而后面的画再熟悉不过了，因为上面的人物很明显就是中国春秋战国时代的人物啊。
其中的一幅也是一位君王手拿一块圆形的透明的东西在与一位妃子把玩，而那位妃子正是前面出现的九尾狐，那块东西则很像传说中描述的和氏璧。
〃还是跟我解释一下吧，我又看不明白了。〃我只好再次央求他。
〃印度的一位高僧把那三块类似舍利的宝物中的其中一块带到了中国，并且央求当地有名的玉石工匠将其和一块名玉镶嵌在一起，那块玉就是和氏璧。所以传说和氏璧有神奇的力量，更有人说得璧者得天下。九尾狐自然又打它的主意。不过战乱纷争，九尾狐后来与玉都失踪了。后来另两块舍利一块留在了印度，另外一块在辗转中落到了月氏族人手中。再后来你也知道了，张骞把它们带回了中土，印度的一块在玄奘法师与印度的佛法交流的时候也带到了大唐长安供奉，另一块在后来唐玄宗的时候也就是753年随着中日佛法交流被鉴真和�
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