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洪荒玉皇大帝-第51部分

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场资敌者,出战不力者,临阵逃脱者。”

“勾销神魂,灰飞烟灭,三界消失!”

道这个女子是谁,但能拿封神榜,不用说也是玉帝的亲信了。

看着战场一片寂静

神女大喝道:“不想死的,就给我杀!!”。

真要同门相残?!

“性命虽贵,情义无价!”

,我等虽然在天庭任职,但也知道不能欺师灭祖,不能同门相残!”。

“今日就是死了,我们也不会如你一般狼心狗肺!”

“轰隆隆!”

天地震怒,九霄之上雷霆翻滚,恐怖的威压席卷了整个洪荒大地。

不震怒才奇怪了。

仅是他们,青牛精与一众妖怪也上前共同进退。

“可恶!”

瑶姬看着这一幕,紧紧的握着斩仙剑,她意识到了这才是天庭最大的危机。

第215章:大骂诸神



大家看一下《道德经》,消消火气。

玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不

第216章:混元大阵



大家看一下《道德经》,消消火气。

玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道

第217章:神女毒计



大家看一下《道德经》,消消火气。

玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

”有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,

第219章:沙僧杀人



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玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

知其名,强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。、

第220章:王母娘娘



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玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿乎。“

达,能无知乎。三十辐,共一毂,当其无,有车之用。“

之以为利,无之以为用。“

天下。爱以身为天下,若可托天下。“

”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“

执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。“

”古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。“

笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“

”归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。“

足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。“

”大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。“

如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;“

人,而贵食母。“

”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“

曲则全者」岂虚言哉!诚全而归之。“

”希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?“

之信不足焉有不信焉。“

。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。“

法自然。“

法自然。“

”重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“

第221章:神女世界



大家看一下《道德经》,消消火气。

玄,众妙之门。”

“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”

成而不居。夫唯弗居,是以不去。”

“不尚贤,使民不争!”

知谁之子,象帝之先。”

“天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。”

不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

“天长地久!”

其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“

“上善若水,水善利万物而不争。”

保。金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。“

”载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能如婴儿
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