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洪荒玉皇大帝-第62部分
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昊天摇了摇头，神色不悦。
看一眼。这样的品性，岂能给他们治病？
“多谢公子救命之恩！”
“公子。。。”
障，看着这两个人神色不太高兴。
为人医者，岂能因为钱财轻薄人命？
在外勒索钱财，幸亏没出什么大事否则难辞其咎”。
“何秀姑！”
昊天冷冷一笑，说道：“这么说你知道她勒索钱财，故意不闻不问了？”。
“这。。。。”
你盯着她凶什么凶？你只知道看的起病的”。
“看不起病的有多少，你知道吗？”。
我一个人的错，与我们小姐无关。。。”
说着，小英红就哭起来了。
相觑，不知道该说什么。
说对吧？
勒索钱财肯定不对！
为这些凡人忧心？看着面前一众深受疾苦的凡人。
昊天神色复杂，难道玉帝当久了心也凉了吗？
“罢了罢了”
伤天害理的恶事。病情就会复发，而且越来越严重连神仙也救不了”。
“善恶生死，你们自行决断吧！”
的样子昊天心中安慰，他相信，懂得感激的人都心中有善。
但愿不仅治好了他们身体上的病，也能治好心里的病。
管李公埔夫妇已经原谅了她们，但也是不想多事。
“你拿着！”
昊天想了想，递给何秀姑了一张十万两银票。
。
何秀姑没再推辞，但承诺一定会写个账本让他随时验收。
“快救人啊！”
了出来，原来，吕岩和一个大和尚打了起来。
结果打输了呗！
形容那和尚的相貌，白素贞、小青愣住了。
竟然是法海？
第269章：天庭命官
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
”企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜
第270章：观音流泪
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰
第271章：梦游遇仙
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
第272章：八仙之首
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
”有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，
第273章：虞姬威武
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
不信焉。“
。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
”有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下
第274章：怒骂苍天
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“
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