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　　以前上阶
　　第二品将军、始蕃王参军督护　从第二品将军、二蕃王长兼行参军　太常、光禄、卫尉、领、护詹事功曹、五官　治礼郎　子、男国大农　小黄门　员外司马督
　　右从第九品
　　前世职次皆无从品，魏氏始置之，亦一代之别制也。
　　正始元年十一月，罢郡中正。
　　四年九月诏曰：“五校昔统营，位次于列卿，奉车都尉禁侍美官，显加通贵。世移时变，遂为冗职。既典名犹昔，宜有定员，并殿中二司马亦须有常数。今五校可各二十人，奉车都尉二十人，骑都尉六十人，殿中司马二百人，员外司马三百人。”
　　永平元年十二月，尚书令高肇，尚书仆射、清河王怿等奏置小学博士员三千人。
　　二年正月，尚书令高肇奏，都水台请依旧二使者，参军事、谒者并录事、令史亦随事更立。韶曰：“使者置二，可如所奏。其下属司，唯须充事耳，亦何劳多也。参军、录事并更置一，谒者加二，令史依旧。”肇又奏诸州谘议、记室、户曹、刑狱、田曹、水曹、集曹、士曹参军悉并省之。
　　四年七月，诏改宗子羽林为宗士，其本秩付尚书计其资集，叙从七已下、从八已上官。
　　正光元年七月，置左、右卫将军各二人。
　　十二月，罢诸州中正，郡县定姓族，后复。
　　孝昌二年十月，诏宗士、庶子二官各增二百人。置望士队四百人，取肺府之族有武艺者。
　　孝庄初，以尔朱荣有扶翼之功，拜柱国大将军，位在丞相上；又拜大丞相、天柱大将军，增佐吏。又以太尉、上党王天穆为太宰，增佐吏。
　　永安二年，各诏复置司直十人，视五品，隶廷尉，复治御史检劾事。
　　普泰初，以尔朱世隆为仪同三司，位次上公。又侍中、黄门、武卫将军，并增置六人。
　　永安已后，远近多事，置京畿大都督，复立州都督，俱总军人。
　　天平四年夏，罢六州都督，悉隶京畿，其京畿大都督仍不改焉。立府置佐。
　　旧制：有大将军，不置太尉；有丞相，不置司徒。自正光已后，天下多事，勋贤并轨，乃俱置之。
　　武定二年十一月，有司奏：“齐献武王勋高德重，礼绝群辟。昔霍光陵邑亦置长、丞主陵，今请置长一人，丞一人，录事一人，户曹史一人，禁备史一人，侍一人，皆降帝陵官品一等。其侍依旧。”诏“可”。
　　七年三月，诏左右光禄大夫各置二人，金紫光禄大夫置四人，光禄大夫置四人，太中、中散各置六人。五月，又诏以四中郎将，世宗永平中权隶领军，今还属护军。
　　自古天子立德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；诸侯则以家与谥，官有世功，则有宦族，邑亦如之。姓则表其所由生，氏则记族所由出，其大略然也。至于或自所居，或以国号，或用官爵，或用事物，虽缘时不同，俱其义矣。魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓命氏，其事不一，亦如长勺、尾氏、终葵之属也。初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣，今举其可知者。
　　献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。
　　次兄为普氏，后改为周氏。
　　次兄为拓拔氏，后改为长孙氏。
　　弟为达奚氏，后改为奚氏。
　　次弟为伊娄氏，后改为伊氏。
　　次弟为丘敦氏，后改为丘氏。
　　次弟为侯氏，后改为亥氏。
　　七族之兴，自此始也。
　　又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏。
　　又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。
　　凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十族不得与也。高祖革之，各以职司从事。
　　神元皇帝时，余部诸姓内入者。
　　丘穆陵氏，后改为穆氏。
　　步六孤氏，后改为陆氏。
　　贺赖氏，后改为贺氏。
　　独孤氏，后改为刘氏。
　　贺楼氏，后改为楼氏。
　　勿忸于氏，后改为于氏。
　　是连氏，后改为连氏。
　　仆兰氏，后改为仆氏。
　　若干氏，后改为苟氏。
　　拔列氏，后改为梁氏。
　　拨略氏，后改变为略氏。
　　若口引氏，后改为寇氏。
　　叱罗氏，后改为罗氏。
　　普陋茹氏，后改为茹氏。
　　贺葛氏，后改为葛氏。
　　是贲氏，后改为封氏。
　　阿伏于氏，后改为阿氏。
　　可地延氏，后改为延氏。
　　阿鹿桓氏，后改为鹿氏。
　　他骆拔氏，后改为骆氏。
　　薄奚氏，后改为薄氏。
　　乌丸氏，后改为桓氏。
　　素和氏，后改为和氏。
　　吐谷浑氏，依旧吐谷浑氏。
　　胡古口引氏，后改为侯氏。
　　贺若氏，依旧贺若氏。
　　谷浑氏，后改为浑氏。
　　匹娄氏，后改为娄氏。
　　俟力伐氏，后改为鲍氏。
　　吐伏卢氏，后改为卢氏。
　　牒云氏，后改为云氏。
　　是云氏，后改为是氏。
　　叱利氏，后改为利氏。
　　副吕氏，后改为副氏。
　　那氏，依旧那氏。
　　如罗氏，后改为如氏。
　　乞扶氏，后改为扶氏。
　　阿单氏，后改为单氏。
　　俟几氏，后改为几氏。
　　贺兒氏，后改为兒氏。
　　吐奚氏，后改为古氏。
　　出连氏，后改为毕氏。
　　庾氏，依旧庾氏。
　　贺拔氏，后改为何氏。
　　叱吕氏，后改为吕氏。
　　莫那娄氏，后改为莫氏。
　　奚斗卢氏，后改为索卢氏。
　　莫芦氏，后改为芦氏。
　　出大汗氏，后改为韩氏。
　　没路真氏，后改为路氏。
　　扈地于氏，后改为扈氏。
　　莫舆氏，后改为舆氏。
　　纥干氏，后改为干氏。
　　俟伏斤氏，后改为伏氏。
　　是楼氏，后改为高氏。
　　尸突氏，后改为屈氏。
　　沓卢氏，后改为沓氏。
　　嗢石兰氏，后改为石氏。
　　解枇氏，后改为解氏。
　　奇斤氏，后改为奇氏。
　　须卜氏，后改为卜氏。
　　丘林氏，后改为林氏。
　　大莫干氏，后改为郃氏。
　　尔绵氏，后改为绵氏。
　　盖楼氏，后改为盖氏。
　　素黎氏，后改为黎氏。
　　渴单氏，后改为单氏。
　　壹斗眷氏，后改为明氏。
　　叱门氏，后改为门氏。
　　宿六斤氏，后改为宿氏。
　　馥邗氏，后改为邗氏。
　　土难氏，后改为山氏。
　　屋引氏，后改为房氏。
　　树洛于氏，后改为树氏。
　　乙弗氏，后改为乙氏。
　　东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部，此二部最为强盛，别自有传。
　　南方有茂眷氏，后改为茂氏。
　　宥连氏，后改为云氏。
　　次南有纥豆陵氏，后改为窦氏。
　　侯莫陈氏，后改为陈氏。
　　库狄氏，后改为狄氏。
　　太洛稽氏，后改为稽氏。
　　柯拔氏，后改为柯氏。
　　西方尉迟氏，后改为尉氏。
　　步鹿根氏，后改为步氏。
　　破多罗氏，后改为潘氏。
　　叱干氏，后改为薛氏。
　　俟奴氏，后改为俟氏。
　　辗迟氏，后改为展氏。
　　费连氏，后改为费氏。
　　其连氏，后改为綦氏。
　　去斤氏，后改为艾氏。
　　渴侯氏，后改为缑氏。
　　叱卢氏，后改为祝氏。
　　和稽氏，后改为缓氏。
　　冤赖氏，后改为就氏。
　　嗢盆氏，后改为温氏。
　　达勃氏，后改为褒氏。
　　独孤浑氏，后改为杜氏。
　　凡此诸部，其渠长皆自统众，而尉迟已下不及贺兰诸部氏。
　　北方贺兰，后改为贺氏。
　　郁都甄氏，后改为甄氏。
　　纥奚氏，后改为嵇氏。
　　越勒氏，后改为越氏。
　　叱奴氏，后改为狼氏。
　　渴烛浑氏，后改为味氏。
　　库褥官氏，后改为库氏。
　　乌洛兰氏，后为兰氏。
　　一那蒌氏，后改为蒌氏。
　　羽弗氏，后改为羽氏。
　　凡此四方诸部，岁时朝贡，登国初，太祖散诸部落，始同为编民。
　　太和十九年，诏曰：“代人请胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分。故官达者位极公卿，其功衰之亲，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，随时渐铨。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，应班士流者，寻续别敕。原出朔土，旧为部落大人，而自皇始已来，有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓。若本非大人，而皇始已来，职官三世尚书已上，及品登王公而中间不降官绪，亦为姓。诸部落大人之后，而皇始已来官不及前列，而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。若本非大人，而皇始已来，三世有令已上，外为副将、子都、太守，品登侯已上者，亦为族。凡此姓族之支亲，与其身有缌麻服已内，微有一二世官者，虽不全充美例，亦入姓族；五世已外，则各自计之，不蒙宗人之廕也。虽缌麻而三世官不至姓班，有族官则入族官，无族官则不入姓族之例也。凡此定姓族者，皆具列由来，直拟姓族以呈闻，朕当决姓族之首末。其此诸状，皆须问宗族，列疑明同，然后勾其旧籍，审其官宦，有实则奏，不得轻信其言，虚长侥伪。不实者，诉人皆加‘传旨问而诈不以实’之坐，选官依‘职事答问不以实’之条。令司空公穆亮、领军将军元俨、中护军广阳王嘉、尚书陆琇等详定北人姓，务今平均。随所了者，三月一列簿帐，送门下以闻。”于是升降区别矣。
　　世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠、尚书元匡、侍中穆绍、尚书元长等量定之。
　　志第二十　释老十
　　大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著《七略》，班固志《艺文》，释氏之学，所未曾纪。案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。
　　及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。愔又得佛经《四十二章》及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。
　　浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之则谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未�