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　　九三：愁眉苦脸地算卦，危险。
　　六四：没有悔恨。田猎获得三种猎物。
　　九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结　局不错。时间在丁日和癸日，吉利。
　　上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。
　　【读解】
　　祝史巫师是一类很特殊的人：他们有文化，受过教育，用今　天时髦的话说叫“文化人”；他们懂得神灵世界的事情，又熟知人世间的事，通过特殊的方式，把人间事告诉神灵，又向人间传达　神灵的信息，可以叫做“神与人之间的使者”。
　　从古到今，在信奉神灵的社会中，祝史巫师享有很高的名望　和社会地位，即使王公贵族、达官责人都敬畏他们、迷信他们。他　们没有掌握政治、军事权力，却掌握着支配人们灵魂的权力，用　自己的行为控制着人们的精神生活。
　　从上述方面来看祝史巫师的祭方已算卦，比较容易理解人们为　什么那么看重他们，那么敬畏他们，也比较容易理解他们何以那　么认真隆重地用各种仪式来进行人与神在心灵上的对话。今天我　们觉得很荒唐，是迷信和愚昧的表现。可是古人却是严肃认真的，　虔诚的，不容置疑地确信。是的，他们有他们的理由。
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　　兑（卦五十八）
　　……邦交以和为贵
　　【原文】
　　（兑下兑上）兑①：亨。利贞。
　　初九：和兑，吉。
　　九二：争兑②，吉，悔亡。
　　六三：来兑③，凶。
　　九四：商兑未宁①，介疾有喜⑤。
　　九五：孚于剥⑤，有厉。
　　上六：引兑①。
　　【注释】
　　①兑（yue）是本卦的标题。兑的意思是悦，高兴，愉快。全卦的内容主　要是讲国与国之间的邦交。标题的“兑”字是卦中多见词。②率兑：以　抓到俘虏为快事。③来：使人归顺。④商：谈判。宁：定下来，得　出结果。⑤介：小。介疾：小毛病。有喜：有好结果。（6）剥：国名。　①引：引导。
　　【译文】
　　兑卦：亨通。吉利的占问。
　　初九：和睦愉快，吉利。
　　九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。
　　六三：以使人归顺为快事，凶险。
　　九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解　决。
　　九五：被剥国所俘虏，危险。
　　上六：引导大家和睦相处。
　　【读解】
　　这一卦专讲国与国之间的邦交，用今天的话说，就是外交关　系。
　　国与国、邦与邦，实际上是各不相同的利益集团。利益焦点　和关系不同，便会造成分歧、摩擦、冲突，乃至战争。因此，战　争也是利益之争，是用武力来争夺利益。
　　但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。攻城掠地劫夺财　物容易，征服人心同化异族却极其困难。现实迫使人们认识到这　一点，只有承认他人的利益和存在，才能确保自己的利益和存在。　所以，和睦相处首先是以此为前提的，否则就会发生冲突。　和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的　承认和尊重。
　　以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。
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　　涣（卦五十九）　……洪水可不可怕
　　【原文】
　　（坎下巽上）涣（1）：亨②，王假有庙。利涉大川。利贞。
　　初六；用拯马壮③，吉。
　　九二：涣奔其机④，悔亡。
　　六三：涣其躬，无悔。
　　六四：涣其群⑤，元吉。涣有丘（6），匪夷所思（7）。
　　九五：涣汗其大号（8），涣王居（9），无咎。
　　上九：涣其应去选出（10），无咎。
　　【注释】
　　①涣是本卦的标题。涣的意思是洪水。全卦的内容是讲水灾水患。标题　的“涣”字与内容有关，又是卦中多见词。②亨：用作“享”，意思是祭　祀。③用：因为。拯：用作“乘”。壮：用作“册’，意思是受伤。　④奔：用作“崩”，意思是冲毁。机：用作“兀”，意思是房屋的地基。　⑤群：众人。（6）有：于。丘：山丘。（7）匪：非。夷：平常。（8）　涣汗：水流盛大的样子。其：而。号：呼叫。（9）王居：王者的住处，王　宫。（10）血：用作“恤”，意思是忧患。去：消除。逖：用作“惕”，意思　是警惕。出：产生。
　　【译文】
　　涣卦：洪水到来，君王到宗庙祭祖祈祷。有利于渡过大江大　河。吉利的占问。　　　初六：洪水到来，因骑马逃避摔伤。吉利。　　
　　九二：汹猛的洪水冲毁了屋基，悔恨极了。
　　六三：洪水冲到身上，无灾无悔。
　　六四：洪水冲向人群，人群跑得快，大吉大利。洪水冲向山　丘，那情景平时难以想象。
　　九五：洪水滔滔，人们奔走呼号。洪水涨到王宫，。结果没有　灾难。
　　上九：洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾　祸。
　　【读解】
　　洪水属于天灾，严重威胁到人们的生存，并且难以抗拒，古　往今来都是如此。大凡超过了人们控制能力的事物，对人来说都　是可怕的，人们面对它们时，只有求助于超人的力量。
　　实际上，超人的力量是不存在的，至多只能给人精神上的安　慰，而不能解决实际问题。要说古人完全相信神灵的力量，并不　完全是如此，否则就不会有夏禹和李冰父子治水的事迹了。这些　故事的广为传诵，至少说明了人们把战胜水患的希望寄托在人力　身上。
　　从本卦的记述来看，那时的人们还是用非常理性化的态度来　对待洪水这种天灾的。大概是因为这类灾难见得多了，祈求神灵　也不管用，还得自己想法来应付（哪怕是逃避），多次应付之后，　也就不觉得可怕了，所以最后说到了要吸取教训，提高警惕，加　强防范。
　　看来，洪水并不可怕。可怕的是愚昧。
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　　节（卦六十）
　　……倡导节俭和守礼节
　　【原文】
　　（兑下坎上）节①：亨。苦节②，不可贞。
　　初九：不出户庭，无咎。
　　九二；不出门庭，凶。
　　六三：不节若③，则嗟若（4）。无咎。
　　六四：安节⑤，亨。
　　九五：甘节（6），吉。往有尚（7）。
　　上六：苦节，贞凶，悔亡。
　　【注释】
　　①节是本卦的标题。节的意思是节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节　和节约。标题的“节”字与内容有关，又是卦中的多见词。②苦节：意　思是以节制为苦事。③若；句尾的助词，没有实际意义。④嗟：感　慨，叹息。⑤安节：意思是安于节俭的生活。（6）甘节：意思是以节　制为乐事。（70尚：资助，帮助。
　　【译文】
　　节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。
　　初九：在家室内不出门，没有灾祸。
　　九二：在庭院内不出门，凶险。
　　六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
　　六四：安于节制守礼的生活，亨通。
　　九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。
　　上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。
　　【读解】
　　节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节，犹　如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，　就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋　时代的孔子对周礼十分向往，主张‘克己复礼”，表明他对以礼治　国的重视。
　　中国历来被称做“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼　传统。后来孔子的学说占了上风，他所推行的仁、义、礼、知、信　也就成了历代治国者奉行的教条，或叫做“礼教”。
　　遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节　制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当　珍惜什么。这些美德，应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则，　尤其是统治集团的成员，更应成为表率。这不仅是因为他们代表　着国家的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨胀的权　力。
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　　中孚（卦六十一）
　　……久已远去的仪式
　　【原文】
　　（兑下巽上）中孚（1）：豚鱼吉（2）。利涉大川。利贞。　初九：虞③，吉。有它不燕（4）。　九二：鹤鸣在阴⑤，其子和之。我有好爵（6），吾与尔靡之（7）。　六三：得敌（8），或鼓或罢（9），或泣或歌。　六四：月几望，马匹亡。无咎。　九五：有争挛如（10）。无咎。　上九：翰音登于天（11）。贞凶。
　　【注释】
　　①中孚是本卦的标题。中争的意思是心中诚信。全卦的内容是讲礼仪。标　题与内容有关。②豚（tun）鱼：小猪和鱼。这两样东西是献祭和行礼时　常用的物品。、③虞：丧礼，葬礼。④它：意外事故。燕；用作　“宴”，指宴饮之礼。⑤阴；用作“荫”，意思是树上荫蔽的地方。（6）　爵：古代酒器，即酒杯，这里代指酒。（7）靡：共享，同享。（8）得敌：　克敌，战胜敌人。（9）鼓：击鼓追击敌人。罢；停战，收兵。（10）挛如：　捆得紧紧的样子。（11）翰音：鸡，这里指用鸡祭天。
　　【译文】
　　中孚卦：行礼时献上小猪和鱼，吉利。有利于渡过大江大河。　吉利的占问。　初九：行丧礼，吉利。如有变故，就不行燕礼。　九二：鹤在树荫中鸣叫，幼鹤应声附和。我有美酒，与你同　享。　六三：战胜了敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高　兴流泪，有的放声歌唱。　六四：月近十五的时候，马匹丢失了。结果没有灾祸。　九五：抓到俘虏，紧紧捆住。没有灾祸。　上九：用鸡祭祖上天。占问得凶兆。
　　【读解】
　　这一卦专讲礼仪，以内心虔诚为中心，依次讲了丧礼、宴礼、　军礼和祭礼。虽然这些还不是全部礼义，但可见周代礼仪繁多复　杂之一斑。不妨说，古人的生活方式是普遍仪式化了的，各种礼　仪都为某一特殊目的而设，礼仪活动渗透到了日常生活的方方面　面。
　　表面上看，礼仪奢华繁琐，但在更深层次上，它是二种人类　寻求意义的活动。这道理很显豁，因为人不仅在物质的、肉体的　层面上存在，同时也通过语言、仪式、艺术、宗教而在诗意的意　义层面上存在。现代人似乎免去了众多‘繁文褥节”，但现代人所　失去的比“繁文得节”要多得多。他离物质越近，寓意义就越远；　他离肉体越近，离想象和诗意也就越远。他已经赤裸得如同走肉　行尸，并且被阉割了。
　　不难想象，通过神圣隆重庄严肃穆的礼仪，我们的心灵将被　提高到怎样的高度，我们的精神将得到怎样的净化和升华。遗憾　的是，这离我们已越来越远。
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　　小过（卦六十二）
　　……开明通达的批评观
　　【原文】
　　（艮下震上）小过①：亨，利贞。可小事②，不可大事。飞鸟　遗之音（1），不宜上，宜下。大吉。　初六：飞鸟以凶（4）。　六二：过其祖⑤，遇其妣（6）。不及其君（7），遇其臣。无咎。　九三；弗过，防之。从戕之（8）。凶。　九四：无咎（9），弗过，遇之。往厉，必戒。勿用永贞（10）。　六五：密云不雨，自我西郊。公弋（11）