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汴京风骚-第23部分
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良久，待悲苦的心神略略平静，司马光决心与儿子推心置腹，细细剖解。他先亲切询问：“我要你再读《离骚》，你读完了吗？”
司马康答道：“《离骚》读完了。我还读了一遍太史公的《屈原贾谊列传》。”
司马光点头：“好，好！谈谈你再读《离骚》的所得。”
司马康似乎明白了父亲突然提及《离骚》的用意，他瞥了一眼桌案上的奏表，大声回答：“《离骚》的神韵，是一个‘怨’字：怨权臣之奸佞，怨君王之不聪，怨蕙兰之衰蔽，怨艾芜之丛生，怨众人之皆醉，怨自己之独醒。太史公曰：”屈平正道直行，竭忠竭智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也‘……“
司马光颌首一笑，抬手指着桌案上的奏表，问道：“你以为这些奏文是否为父之‘怨’呢？”
司马康点头。
司马光摇头：“故而你有‘不合时宜’之结语。再读《离骚》而不知其真谛，愧对屈子一颗光耀天宇之大心啊！”
司马康愕然。
司马光正色道：“太史公司马迁的《屈原贾谊列传》中有四句话你读漏了，或者是读而不思。这四句话是：”《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！‘你知道，《诗经》中的《国风》，多写男女爱情，但不过分，故纯真而美；《诗经》中的《小雅》，多是讽喻朝政，但不逾越君臣之分，故雅而诚挚。太史公说’《离骚》兼之矣！‘这是给了你一把解悟《离骚》真谛的钥匙，可惜你视而不见！“
司马康愧疚地望着父亲。
司马光拨明案上烛火，娓娓而谈：“《离骚》固然有‘怨’，但更多的是‘爱’。屈子爱楚国，爱君王，爱祖先留下的热土，爱热土上繁衍的黎庶百姓，爱山川河流，爱山川河流中的一草一木、一叶一荷、一鱼一虾。他像一个热情侠胆、正直淳厚的男子，爱着一个美丽的淑女，笃志为那个女子而生息、而劳作、而拼搏、而舍生忘死。也许他爱得太深太沉了，那个女子不理他、误解他，甚至厌烦他；他还是执著不渝地向那个女子投去更深更沉的爱。他爬上山顶，为那个女子摘来蜜甜的桃子，他走进深山为那个女子摘来清香的荔枝，他攀上山崖为那个女子采来肥美的香菇，他跳进激流为那个女子采来芬芳的莲子。也许因为有人从中调唆，那个女子不理他、骂他，扔掉了他献上的蜜桃、荔枝，踩烂了他献上的莲子、香菇，还用织布的飞梭，打掉了他的几颗牙齿。他依然爱那个女子爱得发疯啊！走遍田野林园，采来人间最美最香的鲜花，用自己的心血和智慧，编织成人间最漂亮、最艳丽、最华贵的花环，献给那个女子。也许因为山鬼作祟，那个女子竟然一把火烧了他献上的花环，突然与一个丑陋的地痞流氓交好，并很快地结了婚，而且天天甘受那个地痞流氓的毒打、凌辱。他看在眼里，痛苦、悲哀，大哭、嚎叫，怨恶人调唆，怨山鬼作祟，怨自己太愚蠢，没有本事使自己心爱的女人免遭不幸。当然，有时也怨那个女子一时糊涂。于是，他舍弃一切，把所有的爱一如既往地献给那心爱的女子，偷偷地跟随着那个女子，暗暗地保护着那个女子，默默地为那个女子祈祷神灵，悄悄地为那个女子唱着赞歌，直至他身沉江底，魂销命绝，仍把他心中的爱之歌托出水面，在浩宇、山川、大地上干秋流传……这就是屈子的魂灵，这就是《离骚》的神韵啊！”
司马光在朦胧的烛光中讲述着，神情激切，时而低声诵叹，时而昂首浩歌。他似乎不是在开导教诲他的儿子，而是向隐于黑夜中的天下袒露他的情怀。
司马康静听着，心有所恋，神有所往，竟忘其身之所在。眼前的烛光，似乎变成了一堆篝火，火焰升腾，光耀天宇……父亲身上的旧棉袄，似乎变成了博衣宽带，头上簪发的青竹片，似乎变成了莹莹碧玉……这是屈子在临江放歌，在高诵后人难以理解的《离骚》啊……
书局内，司马父子情怀激荡，神交于屈子，神游于《离骚》。忽然，一阵寒风推门而入，几乎吹灭了桌案上的烛光。火苗几经摇曳方复明亮，把五十多岁的老管家吕直托现在书局门前。
“秀才，王安石大人来访！”
如同在此冬季听得一声雷响，司马父子均以为自己耳朵听差了！
吕直又禀：“参知政事王安石大人来访。”
司马光方信没有听错，老管家也没看错，说错。接着他又愣住了：朝廷有翰林学士与宰执之间禁止私下会见的避嫌之法，以防两相私交而亲。介甫为何奔而不顾？司马光正要开口回绝，老管家吕直笑吟吟地说：“王安石大人还是那个老样子，衣着随便，披一件旧棉袍，活像街坊上的瘦小老板；言谈亲切，毫无宰相大人的架子，他说为和秀才深夜拥炉品茶而来。”
司马光吐到口边的话打住了。是啊，介甫行动乖戾，现时正值“变法”，这个“禁谒”之法，在他的眼里只怕也是早就“变”了。或许是皇上有所委派？客人已至庭堂，主人能逐出门外吗？司马光舒一口气，立即吩咐儿子：“快点燃四角烛光，快生火炉来！”
司马康应诺，点燃四角的蜡烛，书局变得通明。随即又奔出书局，生火炉去了。
司马光吩咐吕直：“快请王大人！速用我珍藏的那包龙团茶治茶！”
老管家吕直应声退走。
司马光收拾起没有写完的奏表，喃喃自语：“介甫，你来得好！我俩是该倾心竭意地谈谈了！”
王安石的深夜来访，是经过反复思虑后决定的。
半年来，朝廷上风起云涌，几乎都是因他一个王安石。他把别人吹打得东倒西歪，也把自己卷困在昏天暗地的旋风之中。诚然他尝到了前所未有的愉悦、快意，但更多地也吃尽了苦恼和痛楚。
霹雳一声爆响，“变法”开始，全国震动，万象更新。沉暗的朝廷不再沉暗，因循的百官不再因循，豪门惊慌，黎庶欢呼，大贾战栗，农商鼓舞，连驻在京都的诸国使者，也都一一瞠目翘首。一潭死水搅活了！腾腾生气滚动了！大宋几十年来有过这样的情景吗？没有。何人所为？王安石啊！
“均输法”推行了，漕运舟船日夜不绝，百货交易日见充足。何人所为？王安石啊！
“青苗法”实施了，“麦行千里不见土，连山没云皆种黍”、“鲍鱼出网蔽洲渚，获笋肥甘胜牛乳”的景象即将出现于大宋原野。何人所为，王安石啊！
“募役法”、“市易法”、“农田水利法”等也将陆续推行，乡村城邑、农工诸业，都将一改旧貌，展现新颜。积贫积弱之状，将随岁月流逝；富国强兵之势，将随新法跃起。何人所为？王安石啊！
二十年前的一个居官卑微的浙江勤县县令，得信于一代英明帝王，施展胸中的抱负，中兴一个衰败的王朝，于公于私，均告之无愧。
但一种从未有过的迷惑也随之袭来。御史、谏官们凶狠地反对和抗争，使他百思而不得其解：吕诲，累世豪门，闻“变法”而心怯，怕打乱百年来的秩序，怕丢掉祖宗传下来的特权和遗产，怕失去现有的安逸，怕毁坏了他心目中留恋喜爱的一切，理可通！吕公著，富家之主，见“变法”而生厌，怕新政冲击，波及园林；怕朝廷震荡，危及官位；怕新法实施，断了财源；怕万象更新，毁了旧梦，情可达！可范纯仁，范仲淹之子，其父是“庆历新政”的倡导者，因豪门反对而遭贬，因壮志未酬而病亡，何其亦随鼓噪而呐喊？御史、谏官刘琦、刘挚、钱（岂页）等人，既非吕诲亲朋，也非吕公著门生，何其也随之而嘈嘈切切？难道他们都是枉食君禄而毫无报国之心吗？至于参预制定《青苗法》条款的苏子由，为何也借机上书而亟言“青苗法”可能出现之患？难道他们只患得患失、怕这怕那，而不思国家之安危吗？范纯仁是正人君子，苏子由也是一个难得人才啊……唉，他们都离开京都了，现时，耳边除了诺诺之声外，就是一片沉寂，寂寥得令人困惑啊！
更令人不安的是，朋友们都一一冷漠远避了。昔日形影不离的曾子固（曾巩），默默地跟着恩师欧阳修与自己疏阔了；心交神往的韩持国（韩维），也独往汝州，连讯音也不传递了；坦直爽朗的苏子瞻，两个月来不置一语Z诚实无欺的司马君实，比邻天涯；连性情诙谐，妙语连珠的刘攽贡父，也不再登门论才斗智了。家中呢？三弟安礼终日苦丧着脸，似有不散的忧愁；二弟安国整天愁眉紧锁，夜夜吹箫，箫音哀哀，忧人心神啊！
是自己变了吗？五尺身材，一张黑脸，衣不着锦，食不厌粗，依然故我。只是不是两年前的翰林学士了。
一个执政的权位，改变了友情，改变了欢乐，带来了一种难以逃脱的苦恼！唉，悲哀中的苦恼可解，而这喜悦中的苦恼磨人啊！
扔却这个权位吧，去追寻昔日那心神无隔、其乐悠悠的欢愉吧！可自己二十多年来的抱负呢？积贫积弱的国家呢？这刚刚开始的“变法”呢？雄心勃勃、励精图强的皇上呢？孟子说，治理天下有“大仁”和“小仁”之分。“大仁”者，利国利民，君子之仁：“小仁”者，小恩小惠，小人之仁。现时也只能是取“大仁”而搁置“小仁”，取公而弃私了。
弃？谈何容易！何况弃友，王安石还是王安石吗？
找苏子瞻饮酒谈诗去！这个才智超群的当代骄子，会给人以智慧。可苏子由的被贬离京，已在朋友之间树起一道有形障碍，而那篇《辨奸论》，更是一道无形壕沟啊！“酒”能销愁，也能添恨。“诗”能化仇，也能结怨。从苏子瞻那里得到的可能是欢乐，也可能是更多的痛苦啊！找司马君实品茶论道去！这个学识渊博的“朝臣典范”，虽然其志不可移，但毕竟是诚挚可信的。再说，“茶”可以清心明目，“道”可以清规明理，纵然不如往日狂欢，也不至于在嫌隙之上再添一层仇怨啊！
王安石也许是一时忘记了翰林学士与宰执之间的“禁谒”，也许他根本不愿受这条朝制的约束，便顺手抓起一袭棉袍披在身上，独自走出庭院，向司马光府邸走去。
司马君实啊，你用什么来欢迎这位当了执政的老友呢？
司马光的书局里点燃了六支红烛，室内明亮如昼。他一生节俭，这是不多见的。
司马光的书局里燃起了一盆熊熊炭火，室内温暖如春。他打破了书局不准点燃火炉的规矩，这是不曾有过的。
书局里茶香飘飘，司马光亲自执铜壶烹茶待友，更是难得。今晚烹的龙团茶，是赵顼皇帝一年前的赐物，他舍不得独自享用，一直珍藏至今，从包装用的暗黄色油纸来看，确有些时日了。但茶香仍溢于室内，真不愧是皇室专用之物啊！
王安石和司马光围炉而
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