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　　作品：林黛玉笔记
　　作者：清·喻血轮　吴醒亚　批
　　内容简介：
　　这是一部假托林黛玉口吻的日记体小说。全书以林黛玉的第一人称口吻写作，按照红楼梦的发展线索，通过黛玉的所见所闻所思，诉诸笔端。
　　全部用文言文写成，虽然有时略显拖沓，但凄美感人，可见作者对红楼梦和林黛玉的一片痴心。
　　本书为一部假托林黛玉口吻的日记体小说。书中以第一人称的手法，描写和记叙了林黛玉从辞亲别乡到寄身于贾府后的所见所感，展示了她悲欢离合的人生境遇和缠绵悱恻的爱情历程。语言清丽流畅，浅近易懂。此次出版以民国八年上海世界书局本为底本进行标点、整理，并插配一百余幅相应的情景图片，使此书更为优美雅致。喜爱林黛玉的读者及红学和鸳鸯蝴蝶派的研究者不可不读。
　　正文
　　题词
　　篆烟微袅竹窗明，细数闲愁合泪倾。乍见穿帘双燕侣，遽怜孤客一身轻。离魂不断江南梦，密绪空求并蒂盟。听罢杜鹃声彻耳，携锄悄自葬残英。
　　昼长无奈惹情长，憔悴形骸懒理妆。问病有时承软语，慰愁无计爇心香。恩深更妬他人宠，疑重翻憎姐妹行。倦听蝉鸣声断续，自拈裙带自商量。
　　秋来何事最关情，残照西风落叶声。静对婵娟怜素影，藉题芳菊托丹诚。孤鸿久渺乡关信，檐马无因向夜鸣。怅抱幽怀谁共诉，隔墙风送笛声清。
　　风乱竹声雨洒蕉，潇湘馆内黯魂销。情丝紧缚如新茧，愁绪纷纭似怒潮。愿化轻烟同紫玉，难忘爱水渡蓝桥。此身泾渭凭谁定，一死方知柏后凋。
　　吴醒亚　题
　　叙
　　忆余丙午识绮情君，亟慕其风度温雅，灿若春花，与之语，豪爽有侠气，然赋性多情，工愁善病。喜读《石头记》，每于无人处辄自泪下，其一往情深，直欲为书中人担尽烦恼也。余戏谓之曰：“使子化身黛玉，宁有泪乾时耶？”相与一粲。厥后伯劳春燕，各自东西。而绮情固无日不历是情场，受尽磨折矣，今夏始束装返里，避暑于遁园之西偏。余亦蛰居多暇，互相过从。见其案头草稿一束，题曰《黛玉笔记》，余甚讶之。绮情知余意，笑向余曰：“子有疑乎？此殆余读《石头记》而不能忘情者也。子昔谓我化身黛玉，泪无乾时，今其验否？为我遍告世人，幸无嗤为多事。”余曰：“嘻！”狂奴故态，雅自可怜。愿附片言，以晓读者。戊午仲夏，黄梅吴醒亚识。
　　出版前言
　　《林黛玉笔记》上下卷，原题绮情楼主喻血轮著。据书前黄梅吴醒亚氏的识语，知吴氏于光绪丙午年（1906）与作者订交，作者“工愁善病，喜读《红楼梦》”。识语又有作者“今夏始束装返里，避暑于遁园之西偏，余亦蛰居多暇，互相过从”的记载，可证作者也是湖北黄梅人。识语写于民国七年“戊午仲夏”，即1918　年五六月间，作者此时已回到原籍，两人互相过从，为文字之交。有关作者生平资料，仅此而已。
　　众所周知，作为中国优秀古典小说的《红楼梦》，流传之广，影响之巨，是空前的。《红楼梦》原名《石头记》，八十回，最初是以传抄本的形式在三五友人手中传观，所以流传不广。到了乾隆五十六年（1791），程伟元连同高鹗的后四十回，印行了一百二十回本的《红楼梦》之后，海内书坊相继纷纷翻印，木刻、石印、铅印，不一而足，几乎家有其书。“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”学术界对一百二十回本《红楼梦》的看法，多年来褒贬不一，但作为故事的完整性，尤其是一百二十回本写出了林黛玉的悲剧结局，既符合曹雪芹原作的意旨，更牵动着亿万读者的心弦，大大加强了作品的艺术感染力，有力地推动了它的传播，则是无法回避的事实。
　　一百二十回本的广泛流传，还可以从清代中叶以来各种续书如雨后春笋般不断出现得到证明。如乾隆、嘉庆间（约1796　年左右）刊行逍遥子撰写的《后红楼梦》，嘉庆四年（1799）刊行秦子忱撰写的《续红楼梦》，嘉庆四年至十年（1799——1805）刊行兰皋居士撰写的《绮楼重梦》，嘉庆十年（1805）刊行陈少海撰写的《红楼复梦》，嘉庆间（约1805　年左右）刊行海圃主人撰写的《续红楼梦》，嘉庆十九年（1814）刊行梦梦先生撰写的《红楼圆梦》，嘉庆二十五年（1820）刊行嫏嬛山樵撰写的《补红楼梦》，光绪三年（1877）刊行云槎外史撰写的《红楼梦影》，以及1940　年印行的近人郭则沄先生撰写的《红楼真梦》等书，都是紧接一百二十回而写的。再如嘉庆二十四年（1819）刊行归锄子撰写的《红楼梦补》，道光二十三年（1843）刊行花月痴人撰写的《红楼幻梦》两书，都是紧接九十七回林黛玉病逝时而写，自然也是一百二十回的续书。这些续书沿用原作章回小说体裁，另起炉灶，或翻前书旧案，或抒续作者胸襟，情节虽不尽相同，水准也各有高下，但续书的主旨在于“扬黛抑钗”则并无二致。
　　《林黛玉笔记》是一部以一百二十回本为蓝本而改写的，以林黛玉为第一人称的叙事性文言小说。清末民初，海内文坛盛行这种运用浅近文言，描写爱情故事的小说，以苏曼殊、徐枕亚、李定夷等人为代表，作品哀感顽艳，悱恻缠绵，影响所至，一时蔚然成风。本书作者生当其时，受当代文风影响，又“工愁善病，喜读《红楼梦》”，对林黛玉的遭遇寄予同情，写下这部文言体裁的《林黛玉笔记》，自属意中之事。本书以林黛玉一生事迹为经，由黛玉幼年丧母，寄养贾府时写起，直到她情志不遂，饮恨夭亡时为止；以贾府及大观园诸事为纬，有选择地写入书内。
　　本书文笔流畅，十万余言一气呵成，叙事井然不紊，抒情写恨尤所擅长。如上所述，本书是依据一百二十回本改写的文言小说，改写不同于直译，要有取舍，原书头绪纷繁，何者宜详，何者宜略，改写时都要成竹在胸，才能心手相应，繁简得当。原书写贾府的兴衰，本书叙黛玉的遭遇，是两者内容上的根本区别。如原书“冷子兴演说荣国府”、“贾宝玉神游太虚境”等情节，有提纲挈领的作用，本书因其与黛玉事无关，索性不着一字；原书“秦可卿死封龙禁尉”，描述贾府对丧事的大肆挥霍，极尽刻画形容之能事，本书仅在黛玉丧父后重入贾府时，由宝玉告以“宁府秦氏之死，殡仪之盛为京都数百年来所未有”，轻轻带过，何等简捷！原书“大观园试才题对额”，洋洋洒洒，详述宝玉随其父贾政及众清客游园，撰拟楹联匾额，展示了大观园的每一处景点，本书于此则借黛玉之口说：“近闻省亲别院工程已竣，早间宝玉同二舅往游，并拟题联语甚多。”可谓惜墨如金。至于描绘黛玉多愁善感，忧思百结，凄楚欲绝之状，催人泪下之笔，触目皆是，就不列举了。
　　今天出版本书还有其一定的现实意义。不可讳言，目前大多数青年的古文基础较薄，对古文的理解和应用上，都有力不从心之感，近几年许多出版社出版了不少古书今译本，就足以说明这一点。古书今译，对理解古籍有很大帮助，但对古文的应用则裨益不大。本书将《红楼梦》改写为文言小说，正与古书今译相反，是对原书有关林黛玉部分的文言缩写，虽然不是直译，但在叙事和人物对话、心理描写上，与原书对照，都有脉络可寻，是接近意译的。本书行文流利，可读性强，客观上对青年读者理解和应用古文起到辅导作用。
　　本书版本，据已故朱南铣先生编著的《红楼梦书录》，著录有民国七年（1918）上海广文书局铅印本，民国二十三年（1934）世界书局铅印本，并云1936　年本书与《续红楼梦》合印，改名为《黛玉日记》。
　　此次出版本书，以民国八年（1919）上海世界书局本为底本进行标点。此本大字铅印，校印较精，封面书名上侧题“喻血轮著，吴醒亚批”，下侧题“上海世界书局出版”，书后版权页有“民国八年二月一日初版，民国十二年六月十日七版”字样，发行及印刷机构均为广文书局。此本似即朱先生著录的民国七年广文书局铅印本，数年间发行达七版之多，可见本书在二十年代初期就很畅销。点校时对个别错字予以迳改。所引诗句明显脱漏，参考一百二十回本补齐，如本书所载黛玉的《桃花行》古诗，两句一韵，在“香泉欲蘸胭脂冷”之前，显然漏掉一句，经与一百二十回本核对，补入“侍女金盆进水来”七字，以成全璧，其他字句与一百二十回本不尽一致之处，则各仍其旧，不作校订。
　　限于水平，错误在所难免，敬希读者不吝赐教。
　　石继昌
　　一九九三年十一月
　　林黛玉笔记卷上
　　余生不辰，命途多舛，奇胎坠地，即带愁来，绣阁生涯，强半消磨于茶铛药灶中。迄慈母见背，家境凄凉，余之身世益无聊赖。今忽忽十有一龄矣，疾病忧愁，咸逐年华而俱长，荏弱之身，那堪禁受，恐不久将与世长辞。夫红颜薄命，千古同然，余何人斯，能逃此劫！惟念一生所遭，恒多不幸，若就此赍恨永逝，不甚可悲？尝见古之闺阁名媛，于忧伤无告时，恒寄情纸笔，传之后世，虽其身已死，而其名长留，后人见其墨迹泪痕，莫不为之临风追吊。余不材，窃欲效之。然素性疏懒，旋作旋辍。今者遽与吾可爱家庭别矣，此后忧患烦恼之袭余也，必较前益甚。乃不得不奋余弱腕，以完余素志，苟遇可记之事，余必记之。今后余之寿命有几何，余之笔记亦有几何。惟余每一拈管，即觉愁丝一缕，紧绕余之笔端，恐所记亦只有一副血泪图耳。后之读余文者，其亦为余临风追吊否耶？余不知也。
　　夕阳西下，倦鸟投林，长堤衰柳千树，受斜日余光，惨如红血，秋风吹之，叶簌簌堕。（《红楼梦》，人人爱读之书也。而读《红楼梦》者，未有不爱惜林黛玉，盖黛玉实为书中第一可怜人也。尝思若汇黛玉一生事迹，使另成一书，宁非快事。）江上帆樯如林，乘风而驰，欸乃之声，与芦岸渔歌争相应和。此余离家赴京时也。时余方伫立江干，树影扶疏，罨衣袂作冰兰之纹。余父默立余旁，一双枯瞳，欲泪不泪。余知老人心伤矣，心中酸楚，几失声而哭，然犹力自遏制，盖恐余哭愈增余父之痛。余自襁褓以至于今，本未尝一日离余父，阶前斗草，篱下莳花，余父恒引为笑乐。不谓，未为反哺之乌，遽作离巢之燕，此后承欢菽水，更有何人耶？矧余父年已老，尚无子嗣，而环顾族中支庶，亦不甚盛，即有之，亦非亲支嫡派，余远去，余父对景凄凉，必愈增宗嗣之感。余尝思造物生人，与其禄者必靳其福。即以余父论，官至御史，且承勋爵之后，贵显可谓至矣。然伯道无儿，庭闱岑寂，岂非人生一大缺憾哉？余父夙好读书，终月尘首伏案，不以为苦。年二十而娶余母。余母性情温和，与余父情好极笃，于归六年始生余。余生而多病，计一岁中为二竖所虐之日，可得半数。三龄时，曾遇一疯僧，谓余非皈依佛门，终必无幸。不经之谈，余父固未之信，然余余自此乃益形孱弱。其时余母复获一子，顾未三岁即殇，因是余父母爱余益笃，直不啻擎珠掌上。余秉性颇不愚钝，虽年�