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——《稻米·发明》校点本第三册，第1464　页
蜀椒，又名花椒，现多作川菜调味品。相传用它作主料，和以生地黄，
制成“椒红丸”，服之可明目轻身，返老还童。诗曰：“四时去烦劳，五脏
调元气。明目腰不痛，轻身心健记。回老返婴童，康强不思睡。”李时
珍根据朱丹溪的分析，予以修正。《蜀椒·发明》中写道：
时珍谓椒红丸虽云补肾，不分水火，未免误人。
大抵北方惟脾胃及命门虚寒有湿郁者相宜，若肺胃素热者，大宜远之。故丹溪朱氏云：椒
属火，有下达之能，服之既久，则火自水中生。故世人服椒者，　无不被其毒也。
——校点本第三册，第1852　页
乌贼鱼，是人们食用的一种海产品。医家张鼎说，此物“久服，绝嗣无
子”。经过考证，李时珍指出其错误道：”别录云：令人有子；孟诜亦云久
服益精。而张鼎此说，独相背戾，亦误矣。乌贼所主者，肝伤血闭不止
之病，正与《素问》相合，岂有令人绝嗣之理？”（《乌贼鱼·正误》校点
本第四册，第2472　页）
（二）通过传奇俚谚考核药理
李时珍坚持考古以决今的精神，扩大史料搜索范围，从野史、传闻、民
歌、俚谣中发掘关于药物的记载。集腋成裘，大大丰富了药物学宝库。关于
何首乌的来历及特性，李时珍考之古史，有生动故事。后代僧人能嗣，本名
何田儿，　58　岁无子，夜卧山野，见藤二株，相去三尺，苗蔓相交，交而复
解，解而又交。因奇之，掘其根食之，乌发变黑，生数子，父子皆寿160　岁。
其孙名何首乌，传出此方，将夜交藤改名何首乌，实以采药人命名。唐代思
想家李翱曾为何首乌其人写有传记。李时珍用此生动故事，说明何首乌一药
的主治功能，“益血气，黑髭发，悦颜色。久服长筋骨，益精髓，延年不老。”
还说：”嘉靖初，邵应节真人，以七宝美髯丹方上进。世宗肃皇帝服饵有效，
连生皇嗣。于是何首乌之方，天下大行矣。”（《何首乌·发明》校点本第
二册，第1290　页）他肯定何首乌是滋补良药，功在地黄、天门冬诸药之上。
故事传真，令人神往。
李时珍从《澹寮方》中摘取另一故事，来证明鹿茸的功效。据说昔日西
蜀药市，曾有一道人叫卖“斑龙丸”。每天大醉高歌，宣传斑龙丸的奇效，
歇曰：“尾闾不禁沧海竭，九转灵丹都漫说。惟有斑龙顶上珠，能补玉堂关
下穴。”李时珍详述其方，乃用鹿茸、鹿角胶、鹿角霜加阳起石、酸枣仁、
柏子仁、当归等制成。对于治疗虚劳之症有效。斑龙即鹿的别名。（《鹿·主
治》校点本第四册，第2848　页）
李时珍还引用俗谚说明穿山甲下乳的功用。《鲮鲤·发明》写道：”芽
山甲入厥阴、阳明经。古方鲜用，近世风虐、疮科、通经、下乳，用为要药。
盖此物穴山而居，遇水而食，出阴入阳，能窜经络，达于病所故也。谚
曰：穿山甲，王不留，妇人食之乳长流。”（校点本第四册，第2384　页）
总之，李时珍修本草，不只根据诸家本草著作，考证药物名称、功效、
主治，而且广征博引，旁及野史逸闻，民谣古诗。凡有相关莫不广为采集，
以为科学考证资料。由于采取了正确的考证方法，往往变平庸为珍宝，化腐
朽为神奇。
（三）透过偶然现象，考究必然之理
李时珍研究古药古方，富有钩沉索隐精神，善于根据野史趣闻中透露的
一些神奇药效，跟踪探寻，求其医理药理。在他看来，偶然发生的希奇事件，
虽蒙上种种神秘色彩，拨开神秘成分，定能发现其中隐秘着的客观必然性。
在封建社会里，民间的奇方妙药，附会以某些神秘色彩，是不足为奇的，无
异上古巫医不分的遗痕。予以科学分析，可化成祖国医药学主库中的珍宝。
关于大豆叶治蛇伤的秘密，就是从《抱朴子》中的一个故事揭开的。据
说相国张文蔚庄内有一黄鼠狼洞穴，穴中有四只小鼠狼，一日为大蛇所吞。
雌雄鼠狼救子心切，乃于穴外坋土壅穴，等大蛇一出头，无法掉转头来时，
鼠狼就当腰把蛇咬断，衔出四只小鼠狼，趁它们还没有断气，就放在洞外，
衔大豆叶嚼而傅之，四只小鼠狠终于被救活了。李时珍通过这一故事，在《本
草纲目》豆叶《主治》栏下写道：“捣傅蛇咬，频易即瘥。”《发明》栏下
写道：“后人以豆叶治蛇咬，盖本于此。”（校点本第三册，第1506　页）
饴糖能下恶血的效用，李时珍也是从《集异记》的一段神怪记载中悟出。
说古有河朔健将，飞矢中目，拔矢而镞留其中，钳之不动，痛困欲绝。忽梦
一胡僧，告以秘方，令以米汁，注之可愈。遍讯无人省悟。一日僧人来化缘，
正像梦中所见胡僧，向他求教，告曰：只用寒食饴点之。如法治之，至夜疮
痒，用力钳即出，旬日之间箭伤痊愈。李时珍根据梦中僧人所传秘方，悟出
饴糖的功效，可”止渴去血”，“治唾血、吐血”，“打损瘀血者，熬焦酒
服，能下恶血”。还可治误吞钱钗及箭簇不出等。（《饴糖·发明》校点本
第三册，第1551　页）
染布的蓝淀水可杀虫、治噎疾，也是通过一个偶然事件发现的。李时珍
说：“淀乃蓝与石灰作成，其气味与蓝稍有不同，而其止血、拔毒、杀虫之
功，似胜于蓝。”他引用《广五行记》中一个故事，说唐代绛州有一僧人，
病噎不下食数年。临死，对徒弟们说，我死后可开胸视之，有何物苦我如此。
死后，徒众剖其胸，果得一寄生小虫，似鱼而有两头，遍体长肉鳞，放钵中，
跳跃不已。投以诸食，均不见食，反被销化为水；投以毒物，亦被销化。恰
有一僧作蓝淀，随手以淀水投之，虫即怖惧奔跳，又一会就死而化为水。李
时珍肯定蓝淀水有杀虫之功，并指出“世传淀水能治噎疾，盖本于此”。“
今方士或以染缸水饮食治噎膈，皆取其杀虫也。”（《蓝淀·发明》校点本
第二册，第1089　页）
染布水能杀虫，李时珍还引用另一则故事加以证明。“昔有人因醉饮田
中水，误吞水蛭。胸腹胀痛，面黄，遍医不效。因宿店中甚渴，误饮此水，
大泻数行。平明视之，水蛭无数，其病顿愈也。”（《浸蓝水·发明》校点
本第一册，第411　页）李时珍分析染布水的医药价值说：“蓝水，染布，皆
取蓝及石灰，能杀虫解毒之义。”患者因误饮田中水蛭入腹中，又误饮淀水
而杀蛭。李时珍并未因其事出偶然而轻易放过，反从这一误中之误的故事，
悟出药理，写入《本草纲目》。
《本草纲目》还引用了一个楚惠王吞水蛭而巧愈腹疾的故事。史载楚惠
王食寒菹，发现其中有一只水蛭，因恐声张起来，监食者将被斩，乃吞之。
他正患腹疾，吞蛭之后，腹疾不药而愈。令尹解释说，这是因惠王有仁德，
皇天保佑了他。李时珍用王充《论衡》对这一故事的科学解释说：“蛭乃食
血之虫。楚王殆有积血之病，故食蛭而病愈也。”李时珍在《水蛭·发明》
中引用这一历史记载，说明水蛭在药学上的妙用。“主治”栏中写明水蛭可
“逐恶血瘀血”、“破血症积聚”。
李时珍引用《太平御览》里的一则鬼怪故事，证明乌骨鸡的妙用。”夏
侯弘行江陵，逢一大鬼引小鬼数百行。弘潜捉末后一小鬼问之，曰：此广州
大杀也，持弓戟在荆扬二州杀人。若中心腹者死，余处犹可救。弘曰：治之
有方乎？曰：但杀白乌骨鸡薄心即瘥。”据说荆扬二州病心腹痛者甚众，夏
侯弘用此方治之，十愈八九。李时珍将乌骨鸡治心腹痛的性能写入“主治”
栏下，并说：”中恶用乌鸡，自弘始也。此说虽涉迂怪，然其方则神妙，谓
非神传不可也。”（《乌骨鸡·发明》校点本第四册，第2590　页）这说明乌
骨鸡治心腹痛的功效虽附会以神怪故事，仍不可否认其科学性。李时珍用历
史考证方法，透过神奇的偶然性而发现其中的科学内容。他没有因噎废食，
把科学的内核同神秘的外壳一起抛弃。
食柏叶可以健身延寿，是取自《抱朴子》的一则神奇记载。秦末农民起
义中，秦王宫人毛女，“惊走入山，饥无所食。有一老公教食松柏叶，初时
苦涩，久乃相宜，遂不复饥。冬不寒、夏不热。至汉成帝时，猎者于终南山
见一人，无衣服，身生黑毛，跳坑越涧加飞，乃密围获之。去秦二百余载矣。”
李时珍对柏叶加以科学分析指出：“柏性后凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿
之木，所以可入食，道家以之点汤常饮，元旦以之浸酒辟邪，皆有取于此。”
（《柏叶·发明》校点本第三册，第1915　页）李时珍肯定柏叶的主治功效有：
“轻身益气，令人耐寒暑，去湿痹，止饥，黑润鬓发。”
莱菔即萝卜，是人们常用蔬菜。它具有治麦面毒的功效，这是李时珍从
《洞微志》中引证的，该书说齐州有人病狂，言梦中见一红裳女子引入宫殿
中，小姑令歌。每日歌云：“五灵楼阁晓玲珑，天府由来是此中。惆怅闷怀
言不尽，一丸萝卜火吾官。”人们不懈此歌意义。后遇一道人点破，这是由
于犯大麦毒，少女心神，小姑脾神，用萝卜治之可毁其宫中之毒也。用萝卜
和药治之果愈。李时珍分析莱菔性能说：“莱菔根叶同功，生食升气，熟食
降气。苏寇二氏止言其下气速，孙真人言久食涩营卫，亦不知其生则噫气，
熟则泄气，升降之不同也。”（《莱菔·发明》校点本第三册，第1617　页）
莱菔“主治”栏下，李时珍肯定它能“消谷和中”，“利关节，理颜色，练
五脏恶气，制面毒，行风气，去邪热气”等。他还特别指出，萝卜可“治豆
腐积”，引《洞微志》为证。有人好食豆腐，因而中毒，医治不效。忽见卖
豆腐人，说其妻误以萝卜汤倾入锅中，豆腐就未制成。此人从中悟出萝卜汤
治豆腐之理，于是用萝卜汤治之，果愈。李时珍从这个故事的偶然启示中研
究出“物理之妙。”
《本草纲目》还记载了一则天鼠屎（即蝙蝠屎）治目疾的故事。说定海
一人患赤眼，食蟹遂成内障，五年，久治无效。忽梦一僧人，以药水洗之，
令服羊肝丸。此丸用洗净夜明砂（即天鼠屎）加当归、蝉蜕、木贼为米，和
黑羊肝煮烂作成。如法服之，目果复明。李时珍在“主治”栏下，肯定天鼠
屎有“治目盲障翳，明日除疟”的功效。还指出“夜明砂及蝙蝠，皆厥阴肝
经血分药也，故此治目翳盲障，疟鬾疳惊，皆厥阴之病也。”（《天鼠
屎·发明》校点本第四册，第2639　页）
有趣的是，以上李时珍多次引用在梦中得胡僧、女子、道士赐方，果然
治愈疑难病症的故事。梦中得到的医方是否真有科学价值？应当说那些假托
信人、道士赐方，亦属医家创造。有的学者认为这是梦中的创造思维，是潜
意识活动的结果。它对于科学家的发明创造，有着科学价值，在科技史上是
屡见不鲜的。“人在清醒时某些信息通道的阻塞，正是由于清醒的意识固执
着某一个注意中心，因而对其他的意念活动或意向活动，确实像布置岗哨一
样进行着限制”，故对某些问题难于寻求新的解决方案。梦中，有些信息反
而