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王立群读史记 秦始皇-第67部分
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44：汉儒评秦
＇画外音＇ 秦始皇奋六世之余烈建立泱泱秦帝国，然而这个帝国只传了三世，历经十五年就灭亡了！汉朝离秦朝最近，而且有很多人是看到秦朝灭亡的，所以汉朝人对秦朝的速亡是很关注的，那么汉朝人究竟是如何评价秦始皇和秦朝的灭亡的呢？
在前面的节目中，王立群教授用了四十四集的篇幅为我们全面系统地讲述了秦朝的兴起和衰亡，但是我们该如何评价秦朝的缔造者秦始皇呢？千百年来人们还是众说纷纭，莫衷一是，有人说秦始皇是暴君，他穷奢极欲，横征暴敛，实行严刑酷法，为当时的人们造成了深重的灾难！但是也有人认为秦始皇是千古一帝，他完成了统一大业，建立了历史上第一个封建制集权国家，对后世影响深远！今天，我们就把焦点对准在秦朝废墟基础上的汉朝。为现实政治服务的需要，汉初学者陆贾、汉文帝时期的才子贾谊、汉景帝御史大夫晁错、汉武帝时期的著名思想家董仲舒等等，都对秦始皇及他的秦帝国兴亡发表过评论。在众多的汉儒评秦中，王立群教授认为贾谊的《过秦论》是代表作。那么，王立群教授为什么这样说呢？从贾谊的《过秦论》我们可以看出汉儒评秦的什么特色呢？河南大学教授王立群先生为我们倾情讲述《王立群读史记·秦始皇》之《汉儒评秦》。
很多汉朝人就是从秦代生活过度到汉代生活的，他们亲眼目睹了这个摩天大厦的倒塌，所以给汉朝人的刺激非常震撼。所有的汉朝人都在思考一个问题，这个摩天大厦为什么会倒塌，倒塌的原因到底是什么呢？这就引发了许多的汉朝人对秦始皇和秦王朝的评价，所以我们这一集讲汉儒评秦。汉代四百年，对秦朝和秦始皇汉朝人有许许多多的评价，在这里只讲一个人的评价，这个人是谁呢？就是西汉初年的一个洛阳才子叫贾谊，他的名作是《过秦论》。为什么把贾谊的《过秦论》当做汉人评秦的代表作呢？三点原因：第一，《史记·秦始皇本记》的后面引用了《过秦论》的全文，这在司马迁的《史记》中唯此一篇，绝无二例。司马迁的《史记》在引述别人文章的时候，一般引用的都是传主的文章，比如说司马相如传，引用了他的《子虚赋》、《上林赋》，因为这个传的传主是司马相如，所以在他的传中引用了他的赋。但是《史记》在这里很奇怪，在《秦始皇本纪》后边全文引用的是贾谊的《过秦论》，而且把我们后人称之为贾谊《过秦论》的上篇、中篇、下篇全引用了，一个不落地引用了。我们读《史记》讲秦始皇，既然是读《史记》，《史记·秦始皇本纪》后面为什么会附了贾谊《过秦论》的全文呢？很明显，它是一个组成部分，这是回避不了的第一个原因。第二，《过秦论》从司马迁的《史记》引过以后，就被历代经典文章总集所选，特别是它的上篇，从南北朝梁代萧统的《昭明文选》，一直到晚清重臣曾国藩的《经史百家杂抄》，再到我们今天的中学语文课本，都选贾谊的《过秦论》，这就叫经典之作，所以我们也不能回避这个经典之作。第三，代表性强。贾谊的《过秦论》完全代表了汉朝人评秦的主要观点，所以我们不能回避贾谊的评论。那么贾谊是谁呢？但凡读过中学的人都知道贾谊是西汉初年汉文帝时期的一个著名的文人、政论家、词赋家。他是洛阳人，被称为洛阳才子，他年轻的时候受到洛阳当地的一个高官的赏识。洛阳在秦代的时候称之为河南郡，汉代建国以后它仍叫河南郡，这个河南郡的郡守姓吴，历史记载他叫吴公，这个吴公不是一般的人，他是一个赫赫有名的人的弟子。他的老师是谁呢？就是秦国的宰相李斯。郡守吴公非常欣赏贾谊。汉文帝时期吴公因为政绩好，被调到中央政府去做廷尉，就是当时最高的司法官。吴公调到中央政府后，就向汉文帝推荐了少年才子贾谊，然后贾谊也被调到中央去任职了。这个时候贾谊多大呢？十八岁，十八岁就当了博士。汉代的博士是个官，我们讲过秦代的博士也是个官，不是学位。一年以后汉文帝把贾谊从博士提升为中大夫，提拔得很快。
＇画外音＇ 贾谊从小就刻苦学习，博览群书，先秦诸子百家的书籍无所不读，青少年时期他就写过《道德论》、《道术》等论著。他酷爱文学，尤其喜爱战国时期的伟大诗人屈原的著作。贾谊十八岁的时候就因为能背诵《诗经》、《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡。他在被任命为博士和中大夫的两年内，就向朝廷提出了很多极有远见的建设性奏疏。贾谊以他的真才实学，震动了当时的政坛。
贾谊的迅速提拔引来了一批老干部的反对，这一批老干部都是跟着刘邦打天下的人，是刘邦建立汉朝之前就跟着他打天下的，所以我们称之为建国干部。这一批人反对贾谊，认为他这个年青干部提拔得太快了。在老干部与青年干部的冲突之中，汉文帝毫无悬念地站在老干部一边，就把贾谊放逐了，放到哪儿？放到今天的长沙，做长沙王的太傅。所以后来贾谊被称为贾太傅，后来又被改任做梁怀王的太傅，梁怀王骑马的时候摔死了，贾谊觉得自己没有尽到太傅的责任，非常自责。按我们的今天的话说就是极度郁闷，心情很不好，三十三岁病死。贾谊英年早逝这是很值得惋惜的。
＇画外音＇ 虽然贾谊只活了三十三岁，但是他几乎已经成为中国历史上的传奇人物。贾谊的卓越才能和坎坷经历反差强烈，使他成为中国古代文人怀才不遇的典型。后世的文人一旦怀才不遇，志向得不到施展的时候，就常常在诗文中借用贾谊的典故。同时贾谊的短暂一生还为后世留下了很多不朽的文学作品，比如《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《论积贮疏》、《治安策》等，尤其是他的政论代表作《过秦论》，代表了汉儒评秦的主流观点。那么，对于秦朝的速亡，贾谊究竟提出了怎么样的观点呢？
贾谊在《过秦论》中着重是讲秦朝的过失，什么是《过秦论》呢？应该倒过来理解叫《论秦过》你就明白了。他主要论述的是秦朝的过失，也就是探讨秦朝灭亡的原因。贾谊归纳的秦朝灭亡有四大原因：第一，三主失误；第二，不施仁义；第三，民心尽失；第四，大臣失语。这四点就是贾谊对秦朝速亡下的一个结论，我们可以大体简单介绍一下。先说三主失误，第一，贾谊明确提出来说秦朝的灭亡，秦始皇、秦二世、秦王子婴三个人都有责任，其中秦始皇、秦二世要负主要责任，秦始皇的主要责任是自以为是、坚持错误；秦二世是沿袭秦始皇的错误，不知道悔改；秦王子婴是没有力量来挽狂澜于即倒。所以三主都有失误。第二，是不施仁义。在《过秦论》中贾谊明确提出来秦朝的三个阶段，第一阶段取天下，第二阶段守天下，第三个阶段是失天下；取天下表现了秦国之强，守天下是不施仁义，失天下是表现秦国之弱，这是秦国灭亡的重要原因。第三，是民心尽失，秦国最后把所有的民心都失完了。按照贾谊说的，到秦朝灭亡的时候，从它的公卿大臣到民间的百姓，所有的人都怀着自危之心，就是感觉到自己很不安全，人人都想叛变，导致了秦朝灭亡。最后，他认为秦朝灭亡的非常重要原因是大臣失语，就是秦王朝的大臣患了集体失语症，大臣们都不会说话了。贾谊认为秦朝绝对不缺乏看出秦朝弊端的大臣，为什么这些大臣不说话？大臣们如果说话可以挽回来秦始皇很多过失，但是大臣们集体失语。根据这个情况，贾谊就总结出了秦朝灭亡的四大原因。这就叫做“秦速亡震惊汉人，贾太傅纵论秦朝。”
＇画外音＇ 汉朝建立以后，为了证明汉朝改朝换代的合理性以及提醒统治者借鉴秦朝灭亡的教训，汉儒评价秦朝大多采取一种批判的态度。贾谊在《过秦论》中，对于秦朝政治的逐一评判代表了汉儒评秦的主流论调；对于秦朝的速亡，贾谊旗帜鲜明地提出秦始皇和秦二世应该负主要责任，尤其是秦始皇不施仁义更是为秦朝的灭亡埋下了伏笔。那么，贾谊这样的分析有道理吗？秦始皇不施仁义的背后，究竟暗藏着什么样的隐情呢？
汉朝人讨论的第一个问题就是秦朝灭亡的责任，究竟要谁来负？贾谊认为三代国君都有责任，主要是秦始皇和秦二世要负主要责任。这话有没有道理？我想举一个例子就可以明白。我们算一算这三个人掌权的时间，秦始皇十三岁登基继位，二十二岁亲政，到他五十岁去世，可以说在位三十七年，实际上执掌政权长达二十八年。秦二世执掌政权多长时间呢？三年。子婴执掌政权多少天呢？四十六天！三十七年、三年、四十六天，你们想想谁该负主要责任？所以我认为贾谊讲得很有道理。这里面最不应当负责任的是那个四十六天的子婴，你说四十六天能干出什么事情呢？这是第一点，三主失误，我觉得这一点说得很有道理，秦始皇对于秦朝的灭亡负有不可推卸的责任。第二点，贾谊说的秦朝不施仁义，这个话有没有道理呢？很有道理。我们看秦始皇在位的时间，特别是统一六国之后的这十几年，他搞了一连串的工程，什么修长城、修驰道、修直道、修阿旁宫、修宫殿、修陵墓，然后是北伐匈奴、南征南越，把老百姓折腾得死去活来，使老百姓都陷入水深火热之中，大臣们也不敢提意见。而且秦始皇用严刑峻罚，很多人都指出来他这套做法是崇尚法家，这个话没有错，因为法家提出了一个专职独裁的理论，最适合秦始皇的口味。秦始皇虽然没有把儒家灭掉，但是儒家有两点他不满意：第一，儒家的仁政他觉得不适合他；第二，儒家的君君臣臣、父父子子这一套东西，秦始皇没有意识到它对巩固中央集权制的巨大作用，所以他摒弃了儒家，重用了法家。这是他不施仁义的原因。还有一点，我们过去讲那个德运王朝的时候，讲过五德终始，秦始皇认为金、木、水、火、土的五德中间，秦朝属于水德王朝。水德王朝主东，他的方向是北，在阴阳中它主阴，在仁义和刑杀之间，它主刑杀，秦始皇就信了！就是五德终始说误导了秦始皇，他就觉得只有刑罚才能够统治天下。秦始皇滥用刑罚很大的一个原因，一方面是法家思想对他的误导，另一方面是五德终始说理论对他的误导。所以秦始皇非常重视刑罚，结果导致了他的不施仁义。
＇画外音＇ 通过王立群先生的分析，我们可以看出，秦始皇对于秦朝的速亡难辞其咎，尤其是他的不施仁义，这也是汉代群儒加在秦始皇头上的莫大罪状。这样一来，秦始皇的政治就成了彻头彻尾的暴政。贾谊在《过秦论》中为我们指出
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