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夔牛记-第21部分
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大鹏点头称是。说起来江流波这次境界提升，修为精进，连九变功法也更进了一层，虽然还没到第二变，但是却隐约感到了这功法似乎并不适合自己修炼。
须知洪荒之中虽然天地元气充裕，一众追求天道的修道士们却都是摸着石头过河，并无什么固定的功法，大多是体悟天地，境界提升后再提升修为。
而江流波开始则是先提升修为，而后带动境界提升。
究竟是先提升境界还是先提升修为，这两种其实并无优劣，无非是前者境界提升后修为精进容易，而后者想靠修为提升境界难了点。
即使现在，江流波的一身神通也要高出的他的境界，只是他不着急，反正还有一次听圣人讲道的机会。
但是到了金仙颠峰，又称大罗金仙，此时若是再想精，就只能靠境界提升了，若是提升，便称为准圣人了。
其实洪荒之中这种实力划分十分模糊，若是争斗，先不说一件先天灵宝就能改变战局，就是只靠本身神通，每个人根脚不同，那神通也是千差万别。
“什么？东皇太一邀我们去天庭坐坐？”正赶路间，忽然听大鹏说圣人讲道后，天庭的东皇太一邀请二人前去，江流波不由大是诧异。
按道理说此时天庭独大，四方妖族归心，天庭相必也不缺自己和大鹏这样的妖族吧？
可是这邀请？
“等下到得天庭，我们找个小妖传个话，就说下次道祖开讲前，我们一定去拜访就是，现在我们还是先回洪荒修炼要紧。”
却是江流波忽然想到，似乎天庭之中还有一个灵宝，还没被人现，这个灵宝对自己可是大有用处，倒是可以借个机会去看看。
“那我们还去武夷山吗？”大鹏听得江流波做了决定，自然不会再去置疑，于是可怜的东皇太一便被这只鸟抛到脑后。
“武夷山当然要去，怎么说你拿了人家的先天灵宝，虽然那萧升曹宝二人不识宝贝，我们却没必要欠下这份因果。正好我现在境界提升，一些体悟倒是能讲给你们。”
道可道，非常道；名可名；非常名。
这句话在前世时常听到的话，现在江流波终于体会到了。
原来他心境不够，就是感悟天地有所得，可是想要组织语言讲出来，却是太难为他了，所以他修为精进了，大鹏却没半点好处，结果就是他和大鹏虽然修为差距越来越大。
大道至简又至繁。若想传道，除非你修为境界比被传之人高上许多。天地之道，不同于修行中人的功法神通，功法神通你比别人高一点，就可以指点一二。
除非到了圣人这一境界，真正对天道有所得，才敢说一句：我今得道，有缘来听。
道教三清也是借立教成圣，而后开始收徒传道。他们收徒传道，一方面是因为立了教才成圣，另一方面也是他们确实有了收徒的资格。
而佛教接引和准提两位成圣是了大宏愿，实际上是相当于欠了天道因果，就好比他们对天道说：“你让我们两个成圣吧，我们成圣后会怎么怎么着报答你。”
他们的大宏愿世界上就是他们的债务，所以他们不得不努力传道。
实际上后来成圣的各位圣人，女娲靠的是造人功德，三清靠的是立教，西方教二位是大宏愿，他们成圣世界上都是取了巧的，所以和鸿钧的差距大多了。
不过这些自然不是江流波现在考虑的，他正在考虑回武夷山和萧圣曹宝了了这段因果后该何去何从。
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第二十四章道可偷、铜需还
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。”
“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
江流波端坐于老松之下，侃侃而谈。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。”
……
自紫霄宫听道回来，除了路上路过南天门时，托看守天门的妖将毕方，向东皇太一表达了一下不能现时前往天宫的遗憾，而后江流波和大鹏二人马不停蹄，直接来到了武夷山。
萧升曹宝二人更是惊喜不已，二人修道数万年，奈何因为自身资质不足，修为境界都是不足，每日里修炼之余何尝不是心中愤懑。
洪荒之中修行，后天努力的作用几乎微乎其微，特别是境界提升更是全靠感悟。
时下洪荒之中巫妖横行，巫族不修元神，自十二巫祖之下，全部是靠本身**强横，天生神通行走于洪荒之中。
此时行走洪荒的大多是盘古化身十二巫祖之下的第一批巫人，他们缩地成寸，一步就是三山五岳；他们移山填海，只恨天无环、地无把；
他们法天象地，只觉天不够高、海不够深。
而妖族此时在天庭之上，自帝竣东皇太一之下，又有妖师鲲鹏，下有十大妖圣，三十六路妖王，哪一个不是呼风唤雨之辈。
“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”说的就是妖师鲲鹏，可惜却因为手里少了先天灵宝，而天帝帝竣有先天灵宝河图洛书，东皇太一持混沌钟，所以鲲鹏只得屈居之下，做了妖师。
而其下十大妖圣三十六路妖王，像白泽、钦原、獬豸、呲铁、鬼车等，随便一个放到后世也算得上神兽了，都是天生神通之辈。
所以现在洪荒中混的比较差的倒是如萧升曹宝这类炼气士了，因为自身根脚太差，只得找了个山头，窝在里面埋头苦修，想要拜师也是无师可拜，用四个字来形容就是：求道无门。
所以他们更珍惜得之不易的一丝机缘，若不然怎么会为了交好江流波和大鹏二人而轻易把落宝金钱这样的宝贝送出去。
只怕他们也是知道这落宝金钱的神奇，只是他们修为不够，挥不出威力，再加上被两只大妖找上门来，也知道这两只妖怪大概已经知道了落宝金钱才寻来，若是不交出来，说不好就有杀身之祸。倒不如干脆利索的交出宝贝，赌上这一线机缘。
还好他们赌对了，若是不交宝贝，江流波毕竟穿越百万年，绝对不会因为一点妇人之仁放弃了落宝金钱这样儿宝贝落到外人手里。那么就只好动用武力了，洪荒之中动了武力就是落了因果，要动就干脆动个彻底，估计最后也就是洪荒再无萧升曹宝二人的名号了。
但是他们既然交了宝贝，江流波也绝不会欠他们因果，所以江流波又来传他刚刚所得的一点修炼心得了。
此时江流波讲的一般是自己听来的大道，另一半是自己对照前世看过的一些修道资料，加上自己的体悟。
随着他修为精进，前世记忆愈加清晰，许多曾经无意中眼神扫过的东西，现在几乎都能想起来。
特别是像《道德经》之类这样耳熟能详的书籍，以及一些佛家常用的偈子，经常是在一些小说中被引用过的句子等，此时江流波真正踏上追求天道之路，这些东西去芜存精，倒是几乎又整理出了一本《道德经》来。
大道难求，但是天道之下总有一丝生机，江流波就是这样活生生的例子，若是三清中的老子得知了江流波这样肆无忌惮的把他日后传下的道是会气得吐血三升还是该感谢江流波提前替他传道了！
又不知后世常说的偷盗一词，是不是因为江流波这样的“偷道”之人而流传下来的。
又一想，圣人又何尝不是在盗天道之中的一线生机呢？要不然怎么有“圣人不死，大盗不止”的说法呢？
所以江流波“偷”的理直气壮，气壮武夷。
开始的时候江流波是自己讲给别人听，讲到后来又像是在讲给自己听，随着自己渐渐沉浸在道的领悟讲解之中，他讲道的声音也渐渐覆盖了整座武夷山。
于是有那些开了灵识的飞禽走兽、山妖精怪，便渐渐的向着江流波所在之地聚来，静静的停在一旁参悟。
此时鸿钧道祖未曾合道，天道不全，是故也没有“道不轻传”的说法，所以传道便有功德。
只是这一丝功德极其微弱，不易觉察罢了。哪怕只是一丝功德，江流波在讲道中也觉得越讲越顺，仿佛一个崭新的世界正在向他缓缓打开大门，让他窥得了那一丝大道的瑰丽。
山中无甲子，修道无岁月。
转眼百年已过，江流波停声起身，才现周围山头大大小小的精怪妖兽们，这些精怪妖兽们有些修为低下，为了听道聚在一起，渴了饿了便饮些山泉雨露，数十年下来，有的已经是形销骨立、站立不稳。便是萧升曹宝二人也是闭目体悟，竟是无人察觉江流波已经停了讲道。
这也是江流波修为较低，所讲刚好能让这些精怪妖兽听懂，若是圣人讲道，那么这满山生灵，只怕没哪个能这样沉浸其中。
到底是大鹏根脚最好，江流波等了片刻，大鹏倒是最先醒来。
止住了大鹏开口说话，二人悄悄的飞起，离了武夷，向东海前去。
这是两人三十三回来的路上商量过的，不周山乃是妖族巫族聚集之地，除了大山深处，周围妖巫聚集，难免会有些纷争，而江流波更清楚日后两族必有纷争，还是早早离了是非之地为好。
二人现在修为精进，赶起路来再不像以前那般慢腾腾的好似爬云一般，所以回东海倒是最好的选择。
想起日后巫妖纷争乃至大战至两族没落，再想想刚才讲道之时那些周围围坐的精怪妖兽，江流波愈加体会到了大道之路的艰难。
天生神通的巫族天妖们修为来得容易，却用来争斗，而这些洪荒之中的弱小生灵们，偶然开了灵识，为了寻道，便是刀丛荆棘，火海毒山，他们也敢走上一趟，只是不知道日后他们有了神通，是否会像现在的巫妖二族，放任自流，慢慢走上毁灭之路，还是能一如既往，一步步迈向道之颠峰？
昔年看《西游记》，有地仙之祖五庄观镇元大仙，在自己观内立了“天地”二字的牌位，虽然文中镇元大仙自己说只有这天地才可让自己一拜，另一方面也未必没有他写下天地二字警醒自己的作用。须知天地之中追寻天道，一步走错便是万劫不复。
这也是江流�
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