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，不敢反抗。

　　　　孟凡虚构了一个庞大的神明家族，每一个神明，其实都对应着孟凡感悟到的一种法则，然后假设在所有神明之上，还有一个可以操纵控制这些神明的至高神，他将这个至高神，称作“天道”。

　　　　孟凡认为，追寻主道，就是向着至高神不断迈进，最后，投入到至高神的怀抱。

　　　　他还假想了轮回、重生、天启、天谴

　　　　、劫难等等力量，虽然都是他假想出来的，却都是依据于他对万千法则的一些理解。

　　　　通过设计出各种惩戒的手段，孟凡让教徒们相信，他们一旦违背教义，或者反抗主道道统，将迎来各种灾难和惩罚，而且大多数的惩罚，都是在死后出现的。

　　　　在这个过程中，孟凡将自己描绘成了无数神明的使徒，至高神的独子，游走世间的真神。

　　　　然后，孟凡为了进一步增强庄严性和神秘性，也为了让教徒们更加畏惧并忠心，在主道圣地，进行了一场残酷的“祭祀”。

　　　　所有主道圣地的教徒，都要参与进来，在几个时辰内，互相残杀，最终只能活下五十五个人，而且杀的人越多，则会得到更高的奖励。

　　　　他表示，这是对他的父亲，至高神的祭祀。

　　　　最后，确实有五十五个人活下来了。

　　　　接着，孟凡又对这五十五个人开始了筛选。

　　　　通过许多天的对谈，对教义的考核，对忠诚的测试，孟凡只留下了十七个人。

　　　　这十七个人里，除了最开始追随孟凡的五名护法以外，其他人，在孟凡看来，都是精锐。

　　　　于是，他将剩下的十二人，命名为十二使徒，他们拥有强大的力量，对孟凡的绝对忠诚，对教义的绝对坚信，然后，他们离去，继续传道，招揽教徒。

　　　　之后，孟凡又开放了主道圣地，允许更多的人进入主道圣地生活。

　　　　而每过一些年，当主道圣地的教徒数量超过两百这个数字，孟凡就会再进行一次祭祀。

　　　　最终，永远只留下十二个人。

　　　　而这十二个人，想要活下去，只有三个选择。

　　　　第一，为主道圣地做牛做马五十年，也就是当奴隶，做最折磨人的工作，用种种苦行来磨砺自己，不断的钻研教义，放弃一切享乐、悠闲，并随时准备为孟凡献身。

　　　　一旦他们坚持过了五十年，他们就将成为主道圣地的“虔信者”，可以在主道圣地拥有自己的土地，拥有自己的书房，也可以拥有自己的奴隶。

　　　　第二，就是挑战十二使徒。

　　　　在首次祭祀之后，孟凡就划分了所有教徒的等级，最高等级，是主道护法，永远只有五个人，五名护法各有名称，各有职务，有的人负责解读教义，有的人负责教导教徒，有的人负责裁决、审判，等等，他们在主道圣地中的地位，只比孟凡低。

　　　　其次的等级，就是使徒。

　　　　。着笔

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第三千七百一十一章　恐惧主道（）　
使徒在主道之中，级别仅次于五大护法，使徒将以孟凡代言人的身份出现在世界各个角落，传扬教义，招揽信徒，在主道圣地以外，没有护法的情况下，使徒所说的话，就是至高的真理，不容辩驳。

　　　　使徒除了仅次于护法的地位，还有很高的荣耀，因为护法始终只居住在主道圣地之后，只有极少数情况下，护法才会走出主道圣地，而使徒却一直行走天下，所以他们都会携带主道圣地炼制的各种上等法器，也有资格主道圣地由孟凡和众多教徒编纂的各种书籍，而且行走天下，最容易立下功勋，最容易获得声望。

　　　　后来，孟凡还炼制了大量的符篆、铠甲，赐给使徒，为了让他们行走天下的时候更加安全。

　　　　所以经过血炼祭祀之后，幸存下来的人，虽然都是精英，都是强者，而且有着坚定的信仰，但要是想活下去，又不想做牛做马五十年，能选择的第二条路，就是挑战使徒，幸存者可以点名任何一个使徒，被点名的使徒就会被召集，回到主道圣地，接受赤身**，一对一的挑战，至死方休，活下来的人，就成为新的使徒。

　　　　不过，成功者，很少。

　　　　因为越早成为使徒，就能越早接触到主道圣地的各种核心教义，各种功法、秘术，而且行走天下之后，实力都会得到巨大的提升，那些新晋的，经过血炼祭祀活下来的幸存者，很难具备挑战使徒的实力。

　　　　那么，就剩下第三条路。

　　　　接受一个任务。

　　　　任务将由五大护法一同拟定，任务的内容往往非常困难，这种任务，被视作“殉教”，按照孟凡的要求，任务的艰难程度，必须要达到“九死一生”。

　　　　接受任务的教徒，将会被孟凡打上一个烙印，这个烙印会一直追随这名教徒，直到这名教徒完成任务，回到主道圣地，再有孟凡解除烙印，否则的话，教徒如果逃走了，或者没有完成任务，孟凡将会以神魂沟通烙印，引起元气爆炸，被打伤烙印的教徒，几乎是必死无疑。

　　　　所以每次经过血炼祭祀，幸存下来的人，如果不想挑战使徒，也不想接受那个几乎必死的任务的话，都会选择为主道圣地作最低贱的奴仆五十年，所以每次祭祀之后幸存的十二人，往往只有一两个挑战使徒或者接受任务，大多数的人，都选择变成奴仆。

　　　　这五十年的奴役，是绝对的苦行，用主道的教义来说，就是五十载众生牛马，八百年诸神龙象，是通过苦行的方式，认知这个世界，激发自己的潜能。

　　　　而所有苦行的人，也会被孟凡打上烙印，有任何不满，都会直接击杀。

　　　　完成五十年苦行的，或者那屈指可数的，完成任务活下来的人，都会获得一个身份，虔信者。

　　　　按照孟凡的划分，主道圣教的等级，第一是永恒的孟凡，第二是护法，第三是使徒，第四，就是虔信者。

　　　　虔信者可以在主道圣地拥有自己的领地，书房，还有可能分配到奴隶，拥有解读教义的资格，也拥有许多书籍的权力，在主道圣地，虔信者属于骨干成员，中流砥柱，他们经营着主道圣地的各处资产，也拥有大量的空闲时间，可以潜心钻研学问、武道，或者编撰书籍。

　　　　另外，虔信者往往还能得到在外界建立“圣堂”的权力。

　　　　主道的教义规定，主道圣地，是永恒的圣地，是主道信仰的中心，但是主道的信仰需要传播，需要更多的人理解万物法则的运转方式，就需要在外面建立新的圣地，但是新的圣地，只能称作圣堂，永远不能和主道圣地相提并论。

　　　　使徒没有建立圣堂的权力，他们只有传教、完成主道圣地任务的权力，而护法永远要居住在主道圣地，所以虔信者，就拥有了这个权力。

　　　　经过层层磨难，逃过死亡，绝对忠诚坚定的虔信者，无疑将成为主道圣地的核心力量。

　　　　这个时期，主道教义当中，出现了大量新的教义，其内容，大多是“奉献”，“牺牲”，“死亡”。

　　　　因为不论是血炼祭祀也好，做五十年牛马也好，还是去完成任务，都意味着，想要成为虔信者的教徒，要随时面临死亡。

　　　　所以主道的教义中，对死亡进行了相当复杂的阐述。

　　　　告诉所有教徒，死亡，并不是真的消失了，而是另一条道路的起点，虔信的教徒，死亡之后，灵魂、元气、一切力量，都将投入到至高神的怀抱，成为万事万物的一部分，融入到法则当中，只有叛教者，不虔信的教徒，或者违反孟凡命令的教徒，死亡之后，才是真正的死亡，永恒的消失。

　　　　除此之外，孟凡还将血炼祭祀，抬高到了至高光荣、神圣的境界，所有参与血炼祭祀的教徒，如果死了，就是将自己献祭给了至高神，会在至高神的虚无世界得到永恒的安宁与祥和，除此之外，所有教徒，在为了主道信仰而奋斗的过程中，不论是战死，还是为了任务而死，亦或者是挑战使徒而死，都是将自己献祭给了至高神。

　　　　孟凡将这一部分的教义，不断丰富，书写了几万字的内容，增加了繁复的仪式。

　　　　孟凡所设计的这一切，造成了两个结果。

　　　　第一，主道发展的速度非常慢。

　　　　因为主道太过残酷，太过神秘，也太过让人恐惧，所以招揽教徒的速度很慢，加上每当在主道圣地聚敛到了一定数量的教徒，就会进行残酷的血炼祭祀，而哪怕成为使徒，也要随时面临血炼祭祀幸存者的挑战，加上各种复杂的教义、深奥的哲理，都使得主道信仰传播的速度很慢。

　　　　但也造成了第二个结果。

　　　　就是主道信仰的教徒，都极为忠诚、坚定，甚至视死如归，以死亡为荣。

　　　　而且经过层层淘汰，各种残酷的仪式，能活下来的虔信者，都很强大，都是精英。

　　　　所以，就造成了一个结果。

　　　　整整九十年之后，主道圣地已经进行了上百次的血炼祭祀，而主道信仰的教徒数量，才刚刚发展到万人而已，也就是主道圣地的教徒加上各处皈依的教徒数量，加起来才过万，规模很小，小到不能再小。

　　　　但主道信仰，已经被许多人所知。

　　　　而且主道信仰，宁缺毋滥，培养出了数百名强大坚定的虔信者，主道教徒的绝对忠诚，和对死亡的轻视，以及那种祈求光荣死亡的信念，都让许多人畏惧。

　　　　更可怕的，则是经历过无数次挑战的十二使徒。

　　　　在主道圣地建立九十年之后，主道十二使徒当中，资历最浅的一个，也已经经历了三十五次挑战，杀死了三十五个挑战者。

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第三千七百一十二章　相逢之日（）　
主道的严酷、残忍，复杂的教义，庄严的仪式感，以及祈求死亡的态度，使得主道的教徒在发展到万人规模之后，出现了质变。

　　　　首先，世俗人对主道的态度，呈现出了两级分化，要么敬畏，要么惧怕，要么向往，要么痛恨，没有中立。

　　　　但不论态度如何，主道精英的强大与博学，是毋庸置疑的，所以十二使徒，在传播教义，招揽信徒的同时，也渐渐的开始闯出了名号。

　　　　最早开始有一些独立城市、贸易城镇、或者小领主，花重金雇佣使徒，参与战争，或者解决领土上的各种问题，比如灾害、冲突、矛盾等等。

　　　　每当使徒受到邀请，就会向主道圣地发出信件，对于这种邀请，主道圣地往往都是同意的，因为让世人见识到主道的强大，是招揽信徒的重要方式。

　　　　于是，十二使徒开始施展拳脚。

　　　　在许多小规模的冲突、战争中，都出现了十二使徒的影子。

　　　　更有一名使徒，担任了一名国王的顾问，最后升为国师，而这名使徒陪伴在国王身边，一直向其传达主道的教义，多年之后，这名国王因为对主道的向往，皈依主道信