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巫术法则-第89部分
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直到12世纪，英格兰的坎特伯爵大主教把叉子介绍给盎格鲁一撒克逊王国的人民。
据说，当时贵族们并不喜欢用叉子进餐，但却常常把叉子拿在手里，当作决斗的武器，也许是考虑到可以减少贵族决斗的过高致死率？
当然，并不知道当时的娘炮贵族是如何考虑此事的。
对于14世纪的盎格鲁一撒克逊人来说，叉子仍只是舶来品，像爱德华一世就有7把用金、银打造成的叉子。
当时的大部分中世纪欧洲人，都喜欢用刀把食物切成块，然后用手指头抓住放进嘴里；如果一个男人用叉子进食，那就表示，如果他不是个挑剔鬼，便是一个娘娘腔。
18世纪法国因革命战争爆发，由于法国的贵族偏爱用四个叉齿的叉子进餐，这种叉子的使用者的隐含寓意，几乎可以和与众不同的高贵意义画上等号。
于是叉子又变成了地位、奢侈、讲究的象征，随后逐渐变成必备的餐具。
这才使得后世的西餐礼仪和用具慢慢有了雏形。
而对于十分忙碌的卡鲁人部落。
所有人都需要每天付出一定体力劳动，不但包括老人、女人，还有所有8岁以上的小孩子——就是比木头马车轮子高的（我似乎又提到了什么了不得的萌古西征时的人头标准。滑稽jpg）。
除了那些修建城寨房屋，还有狩猎捕鱼等重型体力活。
还有很多修补渔网，采摘挖掘野菜果子，磨尖长毛的锋刃等重要工作，都是由青壮年外的体力稍差的其他人完成的。
一般来说，除了晚餐后会有轻松的睡前休息和闲聊时间。
白天需要干活的时候，无论男人女人都直接拿起烧熟的食物，就直接塞的满嘴都是。
所以
对于卫生问题真的不能较真。
当你走到那些城寨的偏僻街道角落，或者一走出木头搭建的圆木部落城墙外，一脚踩到那黄色的阿堵物简直是很正常的事情。
虽然部落的孩子早当家，但是艾迪父亲死亡时，第一次亲身经历至亲死在他面前对他心理上那种巨大震撼和冲击力，以及产生那种绝望无助的茫然感觉，此刻还是可以让他清晰回忆起来。
但他却没有像里的主角一样，立刻奋发图强，横练十八般武技而逆天改命的程度。
仅仅是从过去的游手好闲，变成了想要赚取和积累足够多的金币，说是以后想要给自己寻找一个——有安全感的和平美丽富足城市定居。
不过。
在这个大争之世，有人的地方就有争斗和厮杀。
寻找一个和平安定的美好城市，就和许多现代地球人，试图从金钱上、寄期望于移民寻找安全感的幻想一样，既可笑又徒劳。
人性复杂多变，别国人类又怎么会例外，都是被别有用心的人美化忽悠了，或者是被他们心里那种不切实际的渴望，自己忽悠了自己的智商。
第157章 野兽的天性（）
无论是乱世还是太平盛世，人皮下总是隐藏着人性中不知满足的极度自私和贪婪。
哪里又会有真正完美的理想之城“乌托邦”呢？
如果不是艾迪父亲临死的时候，将年幼的他托付给陈旭元老师多加照顾，也许他也就和逃亡路上被袭击而死的其他普通族人一样，早就成了荒野中的一具残尸，坟头草兴许都有一米高了。
回忆起自己这些陈年往事。
他便有些后怕地叹了口气：“哎！不过战场厮杀。终究还是太凶险残忍了一点儿吧。以前看到族人尸体成堆被人焚烧的景象，那凄惨可怕的样子只看一眼，我就觉得现在想起来，还是浑身直打哆嗦。”
陈旭元也微微哼笑了一声：“不是我想残忍，可现在四处都是贪婪的官吏和暴民，他们对付同类的手段比豺狼更阴狠刻毒。不把他们狠狠打痛了就不会回头逃走。“
“这就是为什么一些有经验的老猎人说，不能在凶猛的野兽面前转身逃跑，那只会吸引猛兽追逐攻击。人类其实和禽兽无异，天然有着追逐、撕咬和杀死，那些看起来比自己虚弱的动物、甚至是同类的残忍天性。”
见艾迪不怎么说话了。
但也似乎没怎么把他说的话真的听进心里去。
他也知道幼时父亲死在他怀里的严重心理创伤，还在影响着这个大弟子，这也是为什么过去他不怎么勤奋练功，陈旭元也没有强求的原因所在。
陈大师长叹了一口气，便悠悠的接着说道：“既然不喜欢杀戮，那就安心的照自己的想法，去追寻自己想要的生活吧。不过世事艰难，恐怕没有多少事情可以让你选择。在这世界上，弱者要么为生存而坚忍，要么只能比敌人更加残忍。只有强者才能自己选择一条道路走下去。一旦走上去了就不要再让情绪来干扰你的选择。因为情绪是一种应对宇宙万事变化的心理工具，而不是、也不应当成为你的行为主宰。”
他身后的希格丽和布鲁诺等师生听了，却是都一脸的若有所思状。
第二天的清晨。
初升时的晨曦将黑白亮色的山骊镀上了一层奕奕生辉的暖色调。
他们已经走完了这条东北到西南走向的连绵雪山，步行越过了其中最坎坷难行的陡峭卡斯柯盘山山道，通过了禁灵山脉地区——海拔最高松林雪原地区。
从这处崖边高处往下方俯瞰而去，近处的雪峰霜白，往下则交织这裸露的灰岩和枯死树木茬子。
一些黑绿棕三色相间的耐寒寒带的低矮灌木，匍匐在地面像苔藓一样铺满丘陵缓坡，直接从冻死的林子里延伸到较远处的视线尽头。
在那里随着纬度或者说海拔的下降，逐渐有一些更加耐寒而又生机的高大植物出现，一些喜温凉冷湿的少数松树、铁杉及落叶松属、云杉属和冷杉属树种矗立成片，犹如这数百里雪山的蓑衣钢枪卫士，在永恒寂静地守卫着出山的道路。
一片雾蒙蒙的天地间，天地交界的金色晨曦逐渐蔓延笼罩一切，几对不知名的大鸟在光芒中翻转翱翔，捉对嬉戏长鸣，将自己的展翅掠影的雄姿，嵌入了以天际被背景板的景色之中。
当万物融为一体，仿佛辽阔的天地都充满了生机的力量。
好一个大地与孤峰齐白，晨曦拢天地一色。
在山顶上。
陈旭元等人俯仰天地间，皆在其中顿感一股豪迈辽阔的迤逦山川之气。
陈旭元在营地旁边一个山崖旁，一块比较平坦的地方行功后演练着武技，旁边则是站着两个弟子，还有杵在更远点地方的布鲁诺老学者，以及他的学生扎哈尔和另外一个短发的男学生。
布鲁诺他们本来是想找陈大师商量下，下山后各自的去向和目的地，若是接下来仍旧路上同行，那么就需要对稍后的一些事情再略作安排。
可是刚到崖边，正好碰到他在教导两个徒弟。
按理来说，窥探别人演武确实有偷师嫌疑，一些小门小派出身的武者对此深为在意，而且偷窥本也不是件符合利益的事情。
但是老巫师一看之下，就感觉到陈大师的武技有些令人惊奇之处，心中好奇难耐之下，却既不想令人诟病，也不舍得就此转身走开，只能现出身来看似光明正大，实则内心有些不尴不尬的站在远处观望。
好在也没人赶他们，毕竟陈旭元不是在什么隐秘的地方授徒，荒野逃难也没那么多可讲究的。
从卡鲁索镇出来后。
他这一路上每日皆要演练技法，到现在对于法力转化成其他能量的方法越来越娴熟。
而且他也从不需要避讳什么人。
毕竟，内气的转化究其根本还是在于心法之功效。
旁人绝难仅凭观察，就能看出他是如何研究法术能量的性质后，再模仿法术的形成过程，自行转化出可控的各种法武合一的招式的。
陈大师在雪地上腾挪鱼跃，拳掌呼啸如雷，引得风亦萧萧，雪更寒。
随着他将法力附着于体表，浩大而绚丽的元素效果也频频出现，各种火焰飞霜弹指间闪现，随着腿法的施展令脚下的地面犹如被巨大的毛笔，撰写着巨型的刚硬文字。
就连平日见过老师特殊元素转化能力的希格丽，都屏住呼吸看的目中泛出连连异彩，更别提布鲁诺几人看的更是目瞪口呆。
虽然不是没有人将施法流程中的手势，转化成各种武道搏杀技巧施展。
比如至高武道之一的漠风流，就十分擅长将火系元素能量通过锻炼融入自身，再通过拳掌指法、乃至腿法搏杀的动作引导，和武技同时施展出来给人重创，简直形如两个人一法一武同时夹攻对手。
但那都是有着特定的施法动作要求的，而且巫师的法术施展要求，本就是经过了千百年的先辈们优化的，改动一丝一毫也会影响施法成功率、施法时间和最终效果。
所以。
如果改变了固定的施法动作，有人能够将其威力不减地顺利释放出来，就已经不是易事。
除非拥有拥有元素裔等特殊施法者血脉，才能想吃饭喝水一样，随意施展自身拥有类法术和超自然能力。
第158章 彼岸之道（）
陈旭元如此轻易地挥洒武技，还能在各种元素塑能法术能量间切换，当真也是一件令人惊异的事。
不过。
打扰中断别人练武并不是符合礼仪的事情，所以布鲁诺虽然瞪大了眼睛，差点把自己的那把胡子扯断，也没有出声打扰到他。
威风凌冽的陈大师，当然已经感知到了周围那些人的神情。
一个优秀的武者，如果不能在吵杂混乱的战场乱斗中，眼观六路耳听八方，那么他在大量敌人的围攻下，肯定就要遭人背后捅了黑刀子。
就如现在他虽偶尔微闭双目，却能在风雪的轻啸中，处于一种一样内心宁静无波的精神状态，宛如心灵成为了一面纯粹透明的“心镜”——一切事物的“波动”都反馈在这内心的镜面上。
周围的任何一个声源，每一个脚步声、呼吸声、心跳声，都像是一个雷达中的波动和噪点，给他准确的可定位方向和动作行为感知。
渐渐的这种“武者感知”的深入，随着他与自然环境的融合将不断契合而加强。有些类似常年盘坐于深山雪崖的老僧，甚至“感觉自身”的感知不断膨大、膨大，先是包裹了周围飞雪覆盖的地面，再一路变大直至囊括了脚下的山峰；或者转而向天宁静而虔诚地祈望，再将自身的精神连接到那遥遥的高远白云之上，感受那上天的风雷与寂静！
有一些前辈高人，就把这种境界的终点就叫做：天地人合一，意即为天人交感。
意味着天人交感之中的最大环境区域的感知能力。
他前世专注于打熬身体的粗浅武道，最多也不过使肌肉发达和抗揍罢了。
只有一些古籍之中，才会有只言片语，谈论到武道和天道相接的先天武道之真意！又或者说，那就是由武入道，更是以武合道的正确方法！
陈旭元自己这几年研究两个世界的武道术法和信息，终于有了自己道路的领悟。
武道炼体，可强化肉体经脉，但那只是筑基入门。
练武入微，便可达到技巧巅峰，可那也只是术，仅是法。
那都不是道。
冥冥中的道，�
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