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洪荒之金鸡报晓-第205部分
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第三百四十六章 成功？失败？（）
祖龙亲口说要让龙族参与此事，甚至还要自己的九个儿子成为九鼎的鼎灵？人族高层对此一阵疑惑，人龙两族虽为盟友，但这种涉及到人族共主之位的事情怎么能让龙族参与？难道龙族想干涉未来人族共主之位吗？这绝对是一件让人族极其愤怒的事情，人族高层已经有一些忍不住怒气想要斥责龙族了，不过就在这时，天空之中紫微星大亮，而人道也一阵涌动，在场人族高层实力都不弱，心中推算之下知道了此事的前因后果。
原来龙者，能大能小，能升能隐。大则吞云吐雾，小则隐芥藏形；隐则藏于波涛之中，升则飞腾于宇宙之中，龙司职兴云布雨，润化天下，哪怕高高飞腾与九天之上，也为天下带来祥**露，有天生功德，是吉祥仁慈之物；夫龙者，品行高洁、刚毅而雅致，敦厚而不乱行，具有长者之风。知进退、识隐没，随心而动、随时演变，润泽天下而不傲，俯瞰九州而不满，吞吐之间，无桀骜暴虐之气，具良善敦实之风，大善；龙是吉祥的瑞兽，更是强大的象征，龙的爪牙深藏在云雾之中、只司职自身本分、蜷缩起爪牙锋芒，所以有“神龙见首不见尾”之称；但是，龙也拥有强大的杀伤力，所谓“龙有逆鳞。触之必怒”，所有的敦厚隐忍，是指在底线之外，龙是没有任何威胁的，一旦触及底线，则龙奋起神力，怒而杀人，爪牙毕露、倏忽间起于九天之上，搏杀冒犯者于万里之外，此乃龙之神威；有力而不乱，有威而不暴，这是真龙的本性，也是龙的最大特点。
故而，龙，能隐没，身躯强大，却知收敛爪牙，不斗不乱，却能在触及逆鳞后奋起杀人而自保，是一种几乎完美的神物，他时而动于九天之上，时而隐于波涛之下，兴云布雨，润泽天下，偶见一鳞半爪，不狂傲、不招摇，乃是天生皇者。大禹铸九鼎，这是人道圣器，更是人族未来的皇道凭证，九鼎为尊，定鼎天下，这件事无论如何是避不开龙族的，而龙族也不会任凭人族掠夺人道皇气，因为这人道皇气对于龙族来说无论是提升实力还是精纯血脉都有极大的作用，所以祖龙此次的目的，就是在人族彻底奠定龙的地位，成为人道皇者的象征，而人族皇者也能借此与统御天下，震慑万族。所以对于此次炼宝来说，让龙族加入无疑是一件和则两利，分则两害的事情。
知道了龙族参与此事的原因，大禹和人族高层一番商议后觉得此事利大于弊，虽然这样提高了龙族在人族的地位，更令人族与龙族气运相连，难免会分润人族的气运，但人龙两族的关系也会更进一步，人族可以借助龙族的高手来守护人族，所以人族答应了龙族的请求，派遣使者去龙族商议起这件事来。十个元会后大禹宣告人族铸九鼎使人族得万世之基，大禹开始了铸鼎之事。
首先是九鼎的胚胎，大禹请仙道大神通者出手，布下天地人三才大阵，引出天地人三火于首阳山上，然后以首阳山之铜为主料，各种洪荒奇珍异宝都毫不珍惜的融入其中，引天道之力为之演化，以人族意念为之育灵，足足耗费了九十九万九千九百九十九年方才成形，铸就了九鼎的胚胎。其实这时候这九鼎已经是一件顶级的后天灵宝了，放在洪荒之中足以引起一阵血腥争夺，甚至引出重天境的大神通者也毫不为奇，但现在有人族和龙族这两个庞然大物在此坐镇，足以镇压一切跳梁小丑，洪荒众人只能不甘心的看着那九件顶级后天灵宝迟迟不敢出手。
九鼎胚胎铸成后，大禹又选九位命格尊贵之人把它们分别安放于九州中心，大禹早已在九州之地修建了九坐筑坛，把九鼎放于天坛之上，大禹带领百官沐浴三日，与天坛祭文告天。这时天空之中忽然有龙吟之声传来，然后就见到有九个洪荒异兽分别向九州祭坛飞去，他们正是祖龙九子：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、趴蝮、睚眦、狻猊、椒图。祖龙九子猛然飞入九鼎之中，化为了九鼎之灵。此时围在九鼎之边的人族见此不由欢呼：“九鼎！九鼎！”庞大的人族意念喷涌而出，牵扯出人道之力开始淬炼九鼎，而大禹也在九鼎受到人道洗礼之时，开始借助九鼎之力痛苦的剥夺人道业位，这是一点一点破碎自己的根基啊！更重要的是，身为与重天境相当的存在，也已经可以初步超脱洪荒，但现在自毁修为，那就使得大禹再次跌落洪荒，那种被各种因果所纠缠，被洪荒重新压制的感觉简直是糟透了，所以大禹此时经历着心灵和身体的双重考验。
大禹紧咬牙关，他知道现在已经是关键时刻了，自己能不能摆脱人道枷锁就在此时！而且大禹可以感觉到在人道枷锁慢慢与自己分离之时，那种从心底深处所散发出来的自由，愉悦，甚至是连超脱洪荒时的感觉也比不上，这种感觉实在是太美妙了！大禹简直无法形容这种感觉，他知道自己已经开始摆脱这困住一代代人皇的枷锁，自己终于可以重新踏上大道正途了！人道业位被大禹一点一点的注入九鼎之内，大禹的精气神也都不断的消散，使得大禹此时形如枯槁，不过大禹毫不在乎，只要自己可以摆脱人道枷锁，这一切代价都是值得的！
就在这时天降功德，于九州之地，天地之间生一胎膜，成为结界，叫做九州结界，以护人族安宁，这个结界包括以全部的洪荒南部和部分洪荒北部与洪荒东部，是人族日后真正的根基所在，因为在这里可以不使外邪来九州侵害人类，即使是仙道一脉，也会受到极大的压制，人族鼎盛，就此开始！然而大禹此时却神色大变，只见重天境的人道业位被九鼎猛地一吸，便彻底的从大禹体内分离，九鼎借此彻底成形，但还不待大禹大喜，一道人道业位猛然自人道之中喷涌而出，直接没入了大禹的体内，大禹修为顿时猛增，仅仅片刻便恢复了重天境的实力，紧接着，便一路突飞猛进，成就了重天境顶峰的实力。
九鼎有阴阳之分，其中铸成了五个阳鼎，四个阴鼎，五应阳法，四象阴数。鼎成之日，太白昼现，人道大盛。这九鼎即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到禹新建成的都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"；天命"；之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
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第三百四十七章 大禹禅位变数生（）
大禹可以说成功了，也可以说是失败了，如果他是后世的一任人皇，那他就能在九鼎成形之际将人道业位寄托于九鼎之上，不仅可以使九鼎一跃成为一件可以守护人族的后天至宝，也可以彻底斩断自己与人道业位的枷锁，重新踏上大道正途，但他偏偏是人道选择的最后一位五帝！人道要圆满，必须有三皇五帝出世镇压人道气运，大禹原本以为自己在舍弃人道业位的同时也会被人道舍弃五帝之位，但没想到在大禹以人道业位成就九鼎之时，天降功德将九鼎演化出九州结界，于人族有大功，人道便在这时将五帝果位给了大禹。如果大禹此时有伏羲或烈山氏那样先以一己之力成就混元境，不，或者说哪怕大禹此时是一个自己修炼成功的重天境，人道五帝果位便不会对大禹有那种绝对控制作用，大禹也将成为第一个彻底掌控五帝之位的大帝，但偏偏大禹此时为了斩断人道业位已经元气大伤，修为重新跌落到了大罗境，此时五帝道果直接占据了主动，将大禹的修为直接提到了重天境顶峰，最终大禹为自己套下了一个更加牢固的人道枷锁。
大禹一时间心如死灰，他想不到到头来自己简直是搬起石头砸自己的脚，一无所获，不，他还是为后世人皇打开了这个枷锁，但他自己，却要永远陷入这个枷锁之中永世不得超脱了。大禹的道心险些失衡，但他终究是一代大帝，天意弄人啊！虽然自己没有摆脱这人道枷锁，但让人道枷锁至此之后在人族共主中消亡也算是自己对后代的一个交代了。大禹心中不断的安慰着自己，强迫自己将注意力重新放到人族之事，大力发展人族实力，才总算慢慢走出了阴影。
大禹在位连同舜帝统治的话足足有一万元会，是五帝中统治人族时间最长的一位共主，而他的功绩当的起这份权利。洪荒所有人都知道，人道当有三皇五帝出世后圆满，大禹便是最后一位大帝，那人道圆满后会发生怎样的变化呢？所有修士都饶有兴趣的注意着这件事情，人族乃是洪荒霸主，它的一举一动都会影响到整个洪荒局势的变化，所以洪荒修士自然对这极其关注。而人族自己也是一阵茫然，人族一直以来的统治方式便是选取人族共主之位统治人族，难道日后还会有什么变化吗？他们不知道该如何迎接这种变化，只能被动的承受着，不过他们也知道，只要人族抱有足够的实力，那足以迎接一切变数的发生！
终究还是到了大禹证道的时候了，但大禹早就得到了五帝道果，所以祭天仪式相对简单。但大禹依旧还是选择封禅泰山，因为人族未来的道路还不确定，他只能按照以往的惯例来选择人族共主，他因此而选择了人族大贤益来继承人族共主之位。就在大禹宣布禅位于伯益，驾龙过去火云洞之时，忽然天花乱坠，地涌金莲，三皇五帝齐聚与泰山之上，六大圣人和洪荒各大势力的大神通者也在一旁观礼，此时以往高高在上的圣人却不是主角，重天境大神通者只是一些路人，而大罗境大能更是连来这里的资格都没有！
三皇五帝齐聚，祭出各自的圣皇道果，使得人道圆满，气运大增，竟然在这一时间隐隐有凌驾于天道之上的趋势，散发出人定胜天的意念！不过天道早在龙凤量劫时便已圆满，再经过亿万年的成长，天道的力量层次依然远远地高于人道，所以那一股人道意念轻易的便被天道镇压下来。刚刚还浑圆一体的人道顿时化为无数股气运分散于整个洪荒各地，这些便是开始了灵智并实行人道的种族。其中尤其是以人族占据的人道气运最大，几乎占了整个人道的八成，而人族盟友们也都跟着喝汤，联合起来占据了人族气运的三成，这就是人族依靠各大盟友在洪荒中崛起的弊端！这些盟友在日后势必要与人族内部势力抢夺人族气运资源了，可以想象双方的争执必定是一个漫长而尖锐的问题。
伯益，嬴姓，名益，又名大费，是高阳帝颛顼的苗裔。益善于畜牧和狩猎，助禹治水有功，就连大禹也曾经说过：“非予能成，亦大费为辅。”伯益在遭受洪水侵袭的地方，根据当地地势低洼的特点，教给民众种植稻谷，促进了农业的发展。因此，当禹在平定洪水后，帝舜赏赐伯益以皂游，还将自己家族的女子许配给伯益。此后，伯益就在舜的手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。伯益还发明了凿井技术，为人族用水提供了�
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