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夏冬梦-第103部分
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窦礼完、佟庆传分主宾坐好，龙德云四人侍立在佟庆传背后，窦礼完亲自泡茶，开水一冲，清香扑鼻。茶一入口，有点苦，过后却甘味不绝，茶中灵气不不少，各人运功炼化茶水中的灵气后，佟庆传说：“能喝到窦老头的万年毛尖，是你们的福气。这种茶一年就产三两，冲茶的水是用六十里高的雪峰峰顶收集的新雪融化的。”
窦礼完、佟庆传随后就聊天起来，果然像老小孩般，有时争得脸红脖子粗。后来说到佟庆传度劫，窦礼完毫不犹豫就答应帮忙护法。不过，度劫地址上，却改为就近的一个沙漠上。
佟庆传说起打赌的事情，之前一直没有徒弟，这回有了徒弟，再提旧事，两人决定以五级上品仙器为赌注，赌谁的弟子先飞升仙界，徒孙也算。
龙德云：“师傅，仙器你们就这么容易获得？”
佟庆传：“我也没有见过仙器，只是赌一个预期，到了仙界，总有机会获得仙器。”
龙德云无语，两个老顽童，连能否度过劫都不知道，却赌起仙器来了。
两人聊了小半天后，窦礼完的五徒弟率先回来，相互见礼后，龙德云以五师兄称呼他。佟庆传让龙德云四人这一段时间就跟着窦礼完的徒弟们，直到他度劫，等他度劫后，几人再继续跟随，每位徒弟至少跟足三天时间。窦礼完也没有意见，让五徒弟带四人出去。
五师兄带着龙德云来到左边的房间。这个房间就是厨房，五师兄按了一个机关，厨房里出现一道门，进入门后。是一条地道，沿地道走了七十米左右，到了地下室，地下室里有一个能容纳五百人的小广场，房间有三十间。
五师兄带着四人进入五号兄，房间里不大，房间顶上镶有月光石，里面有一张床，外面有一桌六椅。桌子上有一副围棋，房间里再也看不见其它东西了。
龙德云四人。就暂时跟五师兄三天。五师兄给四人讲解围棋，因为杨开朴、费莹韵没有接触过，就从最简单的开始讲，五师兄讲起围棋来，那是滔滔不绝。还好四人都是修士，记忆力特强，五师兄一说，四人全记住了。五师兄讲了一天之后，第二天五师兄就分别与四人轮流下棋，另外三人就在旁边观看，四人学棋中。以韩冬的进步最快，虽然是让子棋，下了一天后，在让三子的时候，韩冬有时能赢。龙德云要让四子才能赢，费莹韵让五子。杨开朴让六子才能赢。
由于五师兄的贴子规则是贴三个子的，龙德云提出贴三又四分之三子，这样就不会出现和棋，五师兄盛赞好主意。
第三天，龙德云炼制了一副中国象棋。一副国际象棋，龙德云讲了一些规则、技巧等，讲了半天，五师兄也对这两种象棋很感兴趣。
龙德云最后总结说：“中国象棋是地球上中国人最常下的棋，西方第一大棋是国际象棋。以下简单比较下中国象棋与国际象棋的同异。中国象棋与国际象棋的棋子一样多，红黑（白）各有十六子。中国象棋的红方的帅或黑方的将、国际象棋的王是保护对象，一方被将死，对局结束。在日本下中国象棋，与长辈下棋时，年轻人要拿黑棋，否则被视为无礼貌，他们认为帅是元帅，将是将军，元帅比将军要大。中国象棋的帅或将不出宫，就如古代的皇帝或国王，很少出皇宫，有些唯我独尊的保守。而国际象棋的王，则可以满世界跑，就如现代的总统到处跑，合纵连横；士是将帅的贴身护卫，不能出宫，残局时，士的作用比象略大；象飞“田”，不能过河，走的是小斜线，国际象棋的象走斜线，威力比中国象棋的大。中国象棋马走日，还蹩马腿，国际象棋的马也走日，但不蹩马腿，这方面体现了中国人不太团结，爱给别人使绊子；车走直线，中国象棋与国际象棋走法完全一样；兵（卒）只能前进，不能后退，中西相同，过河兵上了一个档次，可横走，国际象棋的兵，到了对方底线可以升变为除王之外的其他棋子，体现了西方文艺复兴后的民主，可以从士兵奋斗到将军，变王则不成，封建王室的权威性不容动摇，王室的尊严还是要维护的；炮是中国象棋特有，看来中国象棋成熟应该在宋朝之后，残局时，炮少了炮架，马少了羁绊，所以残局马胜炮；有一句话叫做悬崖勒马，下棋也有一句话叫做马逢边死，马在棋盘边上，容易被捉死。中国象棋长将作负，国际象棋长将算和，这是较大的规则差别。”
杨开朴：“师傅，你说的中国是在哪里啊？”
龙德云：“在一个叫地球的大陆上，这个大陆太遥远了。”
费莹韵：“师傅，以后给我们讲一讲地球上的事情。”
龙德云：“好吧，要跟完十八位师兄、师姐再说。”
五师兄：“我也想去地球看看，师弟知道怎么去地球吗？”
龙德云摇摇头，两手一摊说：“我只知道路途相当遥远，而且地球只是一个凡人星球，几乎没有修士。”
费莹韵又分别炼制了两副中国象棋和国际象棋，各收起一副。费莹韵将传承大殿收的桌子取出来，就与杨开朴下棋，有时也与韩冬下。
韩冬在棋类的天赋上很好，同样是新学的中国象棋、国际象棋，韩冬对上五师兄、杨开朴、费莹韵都是胜多和少，对上三人还没有输过。当然这几人与龙德云下中国象棋、国际象棋时，都不是对手。五师兄对棋类痴迷，不要龙德云让子，无论输得多惨，重新摆上又再来过。
三天时间一晃而过，龙德云四人要告辞，五师兄却意犹未尽，又求龙德云四人多留两天。于是又再留了两天，龙德云还摆了一些中国象棋的残局，让其他人去破。
五人或下棋，或破棋局，棋（其）乐融融，棋（其）乐无穷，两天时间又过去了，龙德云四人跟五师兄告辞离开。
第一百七十九章 跟师兄学艺（）
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跟五师兄五天后，四人出来被安排跟随大师兄，大师兄虽然在职业上没有改变，还是农夫，但是种植的农作物却改变了，所种的全部是灵药，而且稀有的灵药品种不少。
大师兄先给龙德云四人讲解了一天，包括各种植物对土、水、气、光等生长条件，促进其加速生长的办法等，讲的以灵药为多，却不仅仅是灵药，也有凡人的粮食、蔬果、药材、花卉种植等。第二天，四人跟随大师兄挥锄翻地、起墒、播种、浇水等。龙德云觉得大师兄挥锄等每一个动作，都别有一番韵味，动作中暗含“道”，而且，大师兄挥锄很快，四个人整的墒也不及大师兄一人的多。
第三天，四人继续种植灵药，晚上，大师兄让各人说说这三天的感受，韩冬三人说完后，龙德云以贾谊的论积贮疏应对：
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？。。。。。。
大师兄觉得龙德云论述精辟，虽然与种植没有多大关系，却超出了他的小农观念。龙德云心想。这一篇文章使中国两千多年来重农轻商，造就了中国古代无数的地主，也拖累了中国封建社会商业、手工业、现代工业的发展进程，能不精辟吗。
最后。龙德云又提出用轻缓的音乐刺激植物生长，这个提议，让大师兄眼前一亮，送走龙德云他们后，马上去试验音乐增产措施了。
接着龙德云四人，跟二师兄去砍柴。连着上山砍柴两天，第三天，只在家里破柴。无论是砍柴还是破柴，都不准用灵力，只能用身体力量。四人都修练了天庚经炼体，不能用灵力也难不倒四人。
前两天砍柴后，回来时，都要用接近自身肉*身的极限背柴回来，好像这两天就是在炼体。第三天。破柴则要讲究技巧，分析好木头的纹理后，再破开，不准四人用蛮力破柴。
三天后，龙德云四人跟三师兄去河中撑船。三师兄在一条大河上摆渡，他示范了往返两次后，就让龙德云四人摆渡。第一天是四人合作，只用竹竿撑船，第二天两人轮流，分别用竹竿撑和船浆划水。第三天，四人轮流，每次只是一人或撑船或划船。
龙德云四人还发现。这艘船还是天级下品灵器，可变大小，还能变轻重，每次撑船或划船，无论是四人合作。还是一个人单独划船，都要出尽全力才成，特别是船行到激流处，吃奶的力气都用出来才成。一个来回划下来，比砍柴一天还累。
本来，渡船就要有人过渡才会开船的，龙德云四人来了后，这渡船就没有停过，此岸彼岸不停来回。
四人修练天庚经炼体后，皮肤都是白里透红的，经过这三天一晒，四人的皮肤都是黑黑的。一开始，无论是四人合作，还是单独划船，都不是很协调，到第三下午时，四人都能单独熟练划船或撑船。
三天后，四人在河中游泳一会儿后，离开了渡口，飞行了两天，到二级城市下马城，跟四师兄车夫学驾车。四师兄的车有三米长、两米宽，用八只飞豹拉动，车里面另有乾坤，好像用了储物袋的原理，或者说，用了类似炼制储物袋的材料，车里可坐上百人，四师兄每天固定从城东往返城西十一趟。驾车不难学，四师兄要求四人，神识尽量往街道两旁和远处延伸，体味世情和各种人情世故。而每往返走一趟，四师兄总要四人讲述这一趟看到了些什么人和事，四人全讲完了，就继续往返下一趟，走完十一趟就收工。
四师兄的车类似于招手即停的公共汽车，不给别人包车，上车最低一块灵石，最多不超过一百块灵石。龙德云觉得，四师兄最主要不是赚灵石，而是体悟人间百态。他要是想多赚灵石的话，给别人包车，赚的灵石会多一倍以上，偏偏四师兄对多赚灵石视而不见。
费莹韵观察特别细致，每次讲述最多，而且能透过现象看本质，讲述详细而又精辟，连龙德云活了两世人也不如她。龙德云觉得，每个人的长处和短处，跟年龄大小没有多大关联。
三天后，四人跟六师兄就在下马城学吹喇叭、唢呐，“等死队”连续三天都给别人请去送葬，不过每天只送葬一次，一般是在上午。没有送葬时，六师兄就教四人吹喇叭、唢呐，除此之外，每次送葬完毕，要四人讲述送葬队伍中的人，那些人是真哭，那些人是假哭。真哭的人，悲情是否会感动四人，能否影响他们的道心等。跟随六师兄三天，龙德云四人也跟随“等死队”送葬了三次。
三日后，龙德云四人在下马城跟随七师兄学习演戏。好在四人修真后记忆力好，台词一背就会，难的是以真感情入戏，而不是看起来很假�
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