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丈六金身-第502部分
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此刻，虽然这凤二十的修为还仅仅只是玄仙后期，但是领悟了不朽奥秘的他，已经算是半个金仙了，只等他将修为突破到玄仙大圆满，度过金仙大劫后，立马就是一个金仙，桎梏了无数修士的一个大槛，对他而言根本是不存在的。
这简直就是一个怪胎，还没突破到金仙，就已经拥有了金仙的不朽，怪不得就连凤祖都对他另眼相看。
此刻，元一真正觉得有些棘手了，像这样的人物，他发挥出真正金仙的战斗力，都很难对付，更何况现如今他要隐藏修为，根本不能将真正的修为暴露出来。
但是，无垠神水他势在必得，不可能在出现一个阻碍后就立马退缩，想了想，元一选择了使用大黑天秘法。
前世的时候，有很多商人，内地的也好，港台的也好，国外的也好，都喜欢跑到藏区求玛哈嘎拉法门，因为他们坚信这可以让他们财源滚滚。
但是，元一曾经听萨迦派那位上师介绍过，玛哈嘎拉是财神，但是藏密的玛哈嘎拉却难以求财，想要求财，得要修炼唐密或者东密的大黑天法。
玛哈嘎拉就是大黑天，玛哈嘎拉，其实是从梵文mahakala之中直接音译过来的，而大黑天，则是汉地和岛国的翻译，是一种意译。
想要修大黑天法门求财，应先了解藏传的玛哈嘎拉和唐密东密的大黑天体系之差异。而不是等同视之。
如藏传有多尊的玛哈嘎拉，二臂、四臂、六臂……一般是作为护法的角色出现，为行者护法、伏魔、除障、引导解脱。六臂白玛哈嘎拉则是观世音菩萨化现的财神本尊，特德是增财与护法。
唐密、东密的大黑天，则是主要作为财神修之。虽然玛哈嘎拉，意译即是大黑天，但藏传和汉传的法流不同，本尊亦有所不同。如藏传的玛哈嘎拉，作为上士道出世间护法，供养之以作为修行的助缘，最终是趋向解脱。
若是不关注玛哈嘎拉的特德，不具菩提心，而是以世俗之心，求财富名利之心来修持，恐怕难以有感应。
龙树菩萨在那烂陀寺的时候，为了令寺院的僧众衣食受用丰足，他修的是天女法。为了令寺院不受外道攻击，他塑造了忿怒的玛哈嘎拉护法像，嘱托护法守护僧人。
这其实是很简单的一个道理，就拿观世音菩萨来说，观世音菩萨有专门送子的送子观音，有专门给人治病的杨枝观音，有专门守护僧人的马头观音，有直接送与修行者钱财的香王观音，有充当财神角色的六臂白玛哈嘎拉以及五路财神当中的白财神。
第959回 大黑天（）
如果有人想要发财，可以拜香王观音，拜六臂白玛哈嘎拉，拜白财神，但是总不能去拜送子观音马头观音吧。
藏区的玛哈嘎拉，偏向护法神，唐密东密的大黑天，偏向的才是财神，一个人拜护法神，要是不守戒律，坏事做尽，那护法神不但不会保护他，还会狠狠地惩罚他，但是财神就不一样了，你只要好好的供养他，每天香火贡品不能少，到时候拿人家的手短，吃人家的嘴短，总是要表示表示的。
大黑天，本是婆罗门教湿婆，也就是大自在天的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。
大自在天是三千大千世界之主，与帝释天，大梵天并列三主神，其实很多人并不知晓，大自在天原本乃是天魔之一，与毗那夜迦王，波旬等同属魔王。
大自在天是天部之中最高傲的顶尖存在，别号大自在天魔，佛陀曾经派遣降三世明王降伏，以种种法对治，最后不得已诛杀，又施展秘术令大自在天复活，复活的大自在天就皈依了三宝，当下证八地菩萨果位。
大黑天神作为大自在天变化身，拥有着三界第一的神力，他带领着无量的鬼神眷属常游行于冢间，那是埋葬亡者尸体的地方，大黑天神以血肉为食，守护财宝有隐身仙药及幻术。
如果要与大黑天神做交易，求取他的神力庇佑，必须用人的血肉祭祀，这一点在仁王般若经之中也提及，班足太子求助大黑天神的力量来谋反，外道教导他杀一千个国王取人头来祭祀获取力量。
仁王般若经之中谈及大黑天神，用到了人世间最重的圆满帝王之家，帝王之家富贵无比，但也绝情无比，这种绝情堪称六亲不认，为了权利的争夺可以掀起无数的腥风血雨，这一切不知道要铺垫多少人的生命，让人成为一具具冰冷的尸体。
大黑天神的力量能够逆转的只有两种方法，一种就是大黑天神自己收手，一种就是修持般若经典，以般若经典的空性让人穷凶极恶的本性得到安抚平息，邪心顿歇，歇即菩提，这也是十二大威德天报恩品之中释迦牟尼佛教导在诸天之前转读般若甚深经典的原因所在，诸天会以众生的恶业嗔怒，但般若经典可平息他们的嗔怒心并深深爱重行者。
大黑天神的本质，他示现于娑婆世界为大恶，这种大恶在其还为大自在天本体时就被降三世明王给诛杀，降三世明王法有云明王脚踏大自在天魔及魔妇人，降三世明王诛杀掉的就是大自在天的妄念，复活的则是已契入真如法界的本质，此时的大自在天为古佛，为观音化身，其所化现的大黑天神，即是以黑显白，如同竹炭吸纳污垢一般来容纳众生的一切虚伪之心，杂毒之行，黑恶之业。
大黑天神与其说食人血肉不如说是令人脱胎换骨，他会将你为非作歹的欲幻之身给啖食干净，还你一个清清白白之身，重新做人，所谓昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，由死到生，仅此微妙一瞬。
天部本尊之所以殊胜就在于能够深入有情烦恼，示现烦恼相同染着，吸引众生入其誓愿，恒顺不退皆得解脱。
值得一提的是，大黑天以战神的特性还深受汉地封建统治者信奉。
元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为蒙古军队的保护神。
蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。
据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。
清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。
据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙供奉。
清朝入关后，京地大建大黑天庙，最明显的例子是京城南池子大街内的“玛哈嘎拉庙”。它原是睿亲王多尔衮私邸，多尔衮削爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。
大黑天的形象有多种，常见的有二臂像、四臂像、六臂像。因为这三种形像各有特色，且各自供奉也很普遍，其中，六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。
二臂大黑天，身体呈青黑色，三目圆睁，鬃毛竖立，头戴五骷髅冠。二臂在胸前，左手托骷髅碗，碗内盛满人血；右手拿月形刀，两臂中间横置一根短棒。双腿站立，背后是熊熊火焰。
四臂大黑天，也是青黑色身体，头饰五骷髅，三目。但脖子上挂有一串人头，腰间围有虎皮。他的四臂中，中间两臂执物与二臂像相同，左骷髅碗，右月形刀；另两手执物是，左手举一把三叉戟，右手拿一把宝剑，两手都在两边。他是坐势，两腿向内微曲，为安乐座。脚下踩着两个异教徒。
六臂大黑天，大黑天最常见和最圆满的一种形象。比起上面二种来，不仅手臂多了，身上装饰也复杂得多。
他身体呈蓝色，着虎皮，项挂五十个人头骨大念珠，戴五骷髅冠。
在他身上有许多蛇，头顶以蛇束头发，脖子上有一条大花蛇直垂下来，手腕和踝骨也都缠着黄白相间的蛇。
这些装饰，都是表示对龙王的降伏，同时也增添了他恐怖、愤怒的气氛。
他的六只手都持有物，中间两手置胸前，也是左人骨碗，右月形刀，其余四手分开。
上面一双右手拿人骨念珠，左手拿三叉戟，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系；
这两手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明。
下面一双右手拿手鼓，以勾召女妖，将其制伏；
左手拿索，一端是金刚杵，一端是钩子，表示勾缚一切妖魔。
第960回 真武大帝（）
站立姿势，右腿屈，左腿伸，两足踩在象头天神的胸腿上。
象头天神呈白色，是北方的财神，呈仰卧式，头向后，左手拿人骨碗，右手拿萝卜和一袋饼。
据说这位天神原很残暴，被大黑天降伏后，便用这种姿势侍候他。主尊身后有火焰背光。
前面三种大黑天都是黑色的，但是还有一种白色的六臂白玛哈嘎拉，这是观世音菩萨的化身。
此尊一面六臂，红圆三目怒睁，身色黑蓝，遍体发出烈火光焰，狰狞无比。
身披一张白象皮，象头朝下，四腿搭在两肩和双腿后。
最上右手向上抓着象脚，左手拿三叉戟，中间两只手，右手拿骷髅鼓，左手拿索子，主臂两手拿髑髅碗和月刀。
尊身上除了象皮，脖子上青蛇、项链，脚脖和手腕上还缠着白蛇，象征着把龙王和药叉都降服，腰间围着虎皮裙，环绕着颗颗人头。
虽然有六条胳膊，但只有两条腿，右屈左展，跨在一头仰卧的白象身上，白象左手拿着髑髅碗，右手拿着大萝卜。
据说这象王也是个财神，非常凶暴，后来被玛哈嘎拉降服了。
据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生；
能庇护众生，脱离中阴身之苦；
能解除众生生活的艰困及贫穷，圆满众生一切善愿。
大黑天同时具有战神、财神、冥府神三种神格。
首先是战神，印度教视此尊为湿婆大自在天的化身，寓为时间之主，主破坏与战斗。
当初元军南下攻破宋朝时，元军的国师八思巴大师，以及胆巴上师常修玛哈嘎拉护助元军。
当初元军南下，襄城居民祷告真武大帝，大帝降笔说，有大黑神领兵从西北方而来，我亦当回避。于是全城不攻而降。
蒙军残暴异常，所到之处有敢反抗的，一律屠城，八思巴大师是藏地最有名的几位神僧之一，一身道行深不可测，甚至能够自创一种文字，就连忽必烈都要拜他为帝师，这样的人，自然不可能是贪图蒙人的荣华富贵来当这个国师的，而是他身为帝师，可以利用职位之方便，再加上忽必烈对他的敬重，劝导忽必烈勿滥杀，勿屠城，由此救下了无数汉人。
至于真武大帝，那就更不用说了，他是威名赫赫，统治北方，斩杀无数妖魔鬼怪的道教顶级大神、天界大帝，手下天兵天将不知道有多少，自然不可能是因为他怕了大黑天，所以才主动退让的，两边要是真打起�
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