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巢城-第109部分
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付道士有些奇怪，打断谢劲松道：“这里明明是一座道宫，怎么又与佛教扯上了关系？”
谢劲松解释道：“这个倒没什么奇怪的……在建筑上，这佛道两家所用的装饰，经常是不分彼此……这须弥座的建造方法，其实十分常见，像这宫殿的基部，还有一些坛庙的台基，甚至于某些器物的托座，都有可能用到……如果有建筑以须弥座作为台基，那么说明，这座建筑的等级很高……这与它是佛是道，可没有太大关系……”
这时鲁道士插话道：“你可能不知道吧，有些道宫，以前曾经是佛教的庙宇呢……再者说，那全真教创教时，王重阳主张儒、释、道三教合一……‘三教合一’，这本来也是‘全真’二字应有之义……这里只是建筑上借鉴些佛教的内容，又有什么奇怪？”
“哦……”付道士点头说，“这么说，这个须弥座的装饰，其实是与永乐宫与万寿宫，代表着全真教，重建玉虚宫，有些关系？”
“那倒没有……”谢老道摇摇头说道，“真正与永乐、万寿有关的，并不是这些……你们随我来看……”
众人见到谢老道一路不停讲解，现在终于说到了正题，不由都将注意力集中过来。
那谢老道带着大家，往大院中间走了走，然后回身指着那玄帝殿的屋顶说：“你们看看这大殿的屋脊，那上面有不少装饰，有‘正吻’、‘垂兽’和‘戗兽’，还有‘蹲脊兽’……”
这谢劲松一但说起与建筑有关的内容，总是收不住话题，这次也不例外。
他见众人顺着他手指的方向，看向屋顶，便介绍说，在屋顶的装饰中，那屋脊的装饰，才是是其中的重点。
在木制建筑中，屋顶常常会做成各种式样，比如，常见的式样有硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、攒尖顶……等等，不同式样的屋顶，有着不同的屋面和屋脊数目。
“屋面”，就是建筑屋顶的表面，主要是指屋脊和屋檐之间的部分，是屋顶的斜坡。
而所谓的“屋脊”，其实是在不同屋面之间，因为彼此交接，而形成的突起部分。
将两个屋面间形成的折角，做成“脊”，既能把屋顶固定牢靠，又能将两个屋面之间，彼此交合的部位，掩盖起来。
屋脊又分不同种类。
处于建筑屋顶最高处，会有一条主脊，称为“正脊”。正脊，是由屋顶前后两个斜坡，彼此相交，而形成的屋脊。
不管屋顶是何式样，除了正脊之外，其他的屋脊，其实都可以分为两类——与正脊正交的脊，称为“垂脊”；而沿着屋顶角梁方向延伸的脊，则称为“戗脊”。
在木制建筑中，屋顶因为有“正脊”、“垂脊”和“戗脊”这几种屋脊结构，这就导致，屋脊的数目，肯定不止一条。
比如，以“歇山顶”为例，那是一种“四坡九脊”造型的屋顶。这当中提到的“九脊”，分别是一条正脊，上部的四条垂脊，还有位于四角与垂脊之间的四条戗脊；
再以“悬山顶”为例，它的屋脊，只一条正脊和四条垂脊；
而另外一种屋顶，也就是“攒尖顶”的屋顶，则是由宝顶和几条垂脊而组成。
屋脊的数目多了，在这些屋脊上，就少不了要做些装饰。而在这些装饰中，各种装饰手法，都能见到，比如砖雕、灰塑、嵌瓷等等。
在脊的上下两端，常常要用线脚，进行装饰，中间还要雕刻各种纹样，有花草纹，也有龙纹、凤纹等等。
而在屋脊的上方，就会装饰各种小兽造型。
之前谢老道提到的“正吻”、“垂兽”、“戗兽”，其实就是分别装饰在“正脊”、“垂脊”和“戗脊”上方的小兽。
在这些装饰小兽当中，以“蹲脊兽”最有意思。“蹲脊兽”常常也被称作“仙人走兽”，也有时候，它们也被称为“走兽”、“蹲兽”。
“蹲脊兽”一般位于垂脊的最前端，在靠近屋檐处，通常是由瓦质或琉璃制成。
“蹲脊兽”依次排成一列，分为“仙人”和“走兽”两部分，每一个“蹲脊兽”，都有一个专门的名字和特殊的作用。
排在队首，领头的“蹲脊兽”，是“仙人骑风”，也叫“仙人指路”，这就是所谓的“仙人”。
然后，排在这“仙人”后方的小兽，那就是所谓的“走兽”。
“走兽”也有固定的先后顺序，一般是龙、凤、狮、天马、海马，根据建筑规模和等级不同，数目也有不同，数目最多时，总数可以达到十个。殿宇的等级降低，小兽的数目，也就随之减少。
（本章完）
第199章 金殿：吞脊兽（）
谢劲松说：“这‘仙人走兽’的排列，有着固定的规制。有些大殿，等级不高，这些蹲脊兽的样子，还不一定能见得全……但是，眼前这座玄帝大殿，它的建造等级很高，殿顶的‘蹲脊兽’，从位于脊端的‘骑凤仙人’开始，加上后面的十个小兽，总共有十一个，已经全都齐备了……”
谢劲松说，十一个“蹲脊兽”，这可是殿宇建筑中的最高等级。这十一个蹲脊兽，在屋脊上的排列，那是有固定顺序的。
从屋脊最外端的“仙人骑凤”开始，后面的小兽依次是龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛和行什。
若是殿宇等级降低，蹲脊兽的数目就要相应减少，不然就会违反规制。
减掉小兽的时候，是从后面的行什开始，依次递减，行什减掉之后，除了最外侧的‘骑凤仙人’，剩下的小兽数目总是单数，等级高些的殿宇可能有九个、七个小兽，等级低的可能就只有五个或者三个小兽。
另外，这殿顶上仙人走兽，除了有装饰的作用，还可以区别殿宇的等级，再者，这每一个小兽，还有着不同的含义。
最外面的这只小兽，叫做“骑凤仙人”。这个小兽的样子，是一个人，骑在凤形的兽上，面朝屋脊延伸的方向，所以，有时，它又叫做“仙人指路”。
在有些地方的建筑上，仙人骑的那小兽，并不是凤，而是大象，所以那便是“仙人骑象”的形象。
关于这名“仙人”，又有各种传说。有的说，是辅佐周文王取天下的姜太公；也有的说，是春秋时的齐泯王，战败逃亡时遇大鸟负其过江；还有说法，说这是伏羲或是大禹。
排在第二位的蹲脊兽，就是龙。这龙，并不是飞龙的样子，而是长有四足，蹲于瓦上，外形与兽相似，所以又叫“龙种兽”。
传说中常常说到“龙生九子”，而这里的“龙种兽”，其实就是龙的第三子，名叫“嘲风”，平生好险又好望，因此，令其蹲踞于殿角的屋脊上，能够镇摄妖魔、清除灾祸。
排在第三的凤，与排在第四的狮，两者都是祥瑞之兽，也是作为辟邪之用。
第四是天马，也就是神马。它有一对翅膀贴在身后，因而，也就有腾云驾雾的神威。
第五为海马，造型与天马相似，但身上无翅，而是有火焰装饰。
这天马、海马二者，象征着威德可以通天入海。
第六是狻猊，也是传说中“龙生九子”之中的第五子。它能够食虎豹，也可以率百兽。这狻猊的头部，常有长发披肩，因而，它也有绰号，称为“披头”。
第七为押鱼，是一种海中异兽，可以兴云作雨，主要有镇火之用。押鱼身披鱼鳞、有鱼尾，也有传言说，它是天上鱼尾星化之，所以也叫“鱼尾星”。
第八为獬豸，是传说中的一种独角瑞兽，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，所以也是正大光明、清平公正的象征，装饰在殿脊上，是为压邪之用。
第九为斗牛，是古代传说中的一种虬龙，为牛头兽态，身披龙鳞，遇阴雨可作云雾，也是一种镇水兽，立于殿脊之上，可以镇邪护宅。
位于最后面第十位的，就是“行什”。之所以叫这个名字，可能是因为它的位置固定在小兽的第十位。
这“行什”的模样，为猴面人形，背后生翅，手持金刚杵。工匠们常常传说，这个“行什”，其实就是天宫的弼马温，有它在队尾压阵，前面的一队小兽便不会成精作乱。
众人按照谢劲松的讲解，将这玄帝殿屋脊上，那十一只仙人走兽，一一辨认了一番。
但是，很快众人就发现，在队尾的“行什”身后，其实还排列着一个龙形的装饰，比起前面的仙人走兽，它的个头要略大一些，形象明显有些差别。
曼儿自言自语道：“这个‘行什’，并不是排在队尾啊？在它的身后，不是还有一个龙头形状的装饰吗？”
谢劲松听到曼儿的疑问，回答说：“那个并不属于‘仙人走兽’……它就是我刚才跟你们提到的——‘垂兽’……
“所谓‘垂兽’，也就是位于垂脊顶端的装饰……相应地，还有‘戗兽’，它的样子也与‘垂兽’相似，只是个头略小一些。
“这‘垂兽’和‘戗兽’，两者都是龙头形状，头生兽角，身有龙鳞，虬须闭口，鬃毛飘展，鬃毛内雕饰火焰。
“二者都属龙种，名叫‘螭龙’。螭龙本来无角，而垂兽与戗兽却都有角，所以，又有传说，这角不是先天就有的，而是在它们受敕之后，后天生出来的……”
这时付道士说：“我看在这大殿顶上，位置更高处，在你刚才说到的正脊位置，两端还有相似的龙头形装饰……那个，想必就是你先前说到的——‘正吻’……”
谢劲松微笑着，点头道：“不错……在屋顶最高处的那道屋脊，确实就是正脊……而正脊的两端，常常也有龙形装饰……
“这样的装饰，最早在大殿建筑中出现时，并不叫做‘正吻’，而是称为‘鸱尾’。
“据说，在大海中，曾有一种鱼，虬尾似鸱鸟，能够喷浪降雨，所以，工匠就将其形象，塑在殿角、殿脊、屋顶之上，以避火灾……
“再到后来，这种装饰的形象，就演变成为了‘鸱吻’，也称为‘蚩吻’、‘螭吻’……
“其实，那就是我们现在所说的‘正吻’……建筑工匠们，有时候也把它们叫做‘吞脊兽’……
“至于那‘螭吻’以及‘吞脊兽’之类的名字，其实也有些来历……
“因为，这‘正吻’相传是‘龙生九子’之中，最小一子，名为‘螭吻’……而这‘螭吻’的长相，很像一只剪去了尾巴的四脚蛇……
“这位龙子，喜欢站在险要处，东张西望，所以它的名字也叫‘好望’；
“同时，又因为它喜欢吞火，所以，又称之为‘吞脊兽’。把它的形象建在殿角上，也是为了镇辟火灾……”
（本章完）
第200章 金殿：藏经阁（）
萧洪有些不太耐烦，打断谢劲松道：“你到底想说什么？说了这么多，跟我们有什么关系？”
谢劲松想到萧洪在金殿中的经历，对他这样的态度，倒是也能理解。他略微停顿一下，又继续解释说：“这重要的信息，�
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