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巢城-第119部分
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道童听了叫道：“慢着！这个可是我们龙门派的派辈诗……你也是龙门派弟子？”
萧洪一愣，知道解释不清，赶忙改口道：“哦，我是从玉虚宫来，这几句派辈诗，原是那玉虚宫的方丈让我记住的……”
道童听得半信半疑，便让萧洪把这派辈诗背完。
萧洪继续背道：“……智理宗诚信，崇高嗣法兴。世景荣惟懋，希微衍自宁。住修正仁义，超升云会登。大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢。山海龙虎交，莲开现实新。行满丹书诏，月盈祥先生。万古续仙号，三教都是亲。”
道童听完说道：“嗯，这派辈诗说得倒是一字不差……”
萧洪连忙说：“玉虚宫的方丈，法号高璿，按这派辈诗来说……”
“这我知道……”那道童答道，“‘高’字辈——在龙门派内，这可是辈份很高的……你是说，是高璿方丈让你来这里的？”
萧洪连忙点头。
“你在这儿等着……”那道童说完，就转身出门去了。
不一会儿，这道童又回来，引来一位年长的道士。
这道士问了萧洪情况，便为他写好了号牌，并且告诉他说，这几日永乐宫正有祭祀活动，莫说方丈、监院，就是其他高真，恐怕也难有机会见到。所以，他叮嘱萧洪要安心等待。
萧洪住下之后，与那王承和冯天礼闲聊，这才知道，所谓的“斋醮仪式”，到底是怎么一回事。
所谓“斋”，指的是“斋洁心神，清涤思虑，专致其精而求交神明”；
而所谓“醮”，目的是“祈天地神灵之享”，而且，“有酬酢曰献，无酬酢曰醮，醮者，用酒于位，敬之以礼也”，意思就是说，敬神仪式中若是有酒，称为“醮”，若是无酒，则称为“献”。
这道教的祭祀仪式，最初是斋法为主，而所谓的“醮”，只是斋仪之中的一个环节。
后来，醮法日渐兴盛，有压倒斋法之势，于是，斋法和醮仪便逐渐混同，二者时常连用，用来泛指道教的各种祭祀仪式。
冯天礼说，这全真各派，一向重视斋醮仪式，这次永乐宫上上下下为此忙碌，想来是一次极为重要的祭祀。
后来几人又与其他的挂单道士有了些交流，才又进一步知道，明日这次斋醮，乃是专门为了祭祀正阳、纯阳二位祖师而举行。
冯天礼奇怪道：“若这是为了神仙祖师庆贺诞辰，那倒也是正常……纯阳祖师说的就是吕仙吕洞宾，吕仙生日是四月十四；而正阳祖师钟离权，生日为四月十五……这二人生辰相近，又是师徒，常常一并提及，所以，各家宫观，常在吕仙诞日这天，一同祭祀二位神仙……可明日并非吕仙诞日，永乐宫却要隆重祭祀二位祖师，也不知为的什么缘由？……”
第二天，王承早早就将萧洪与冯天礼叫了起来。
王承说：“冯老道士昨晚说得对，这次的斋醮，是有些不太对头……别的不说，就说所有道士都要一同参加仪式，这就有些奇怪……”
“那又怎样？”冯天礼还没有完全清醒。
“要我说，趁着这会儿时间还早，我们先去转上一圈，看看到底是怎么回事……”
萧洪与冯天礼被王承说服，便与他一同往纯阳殿去。
这纯阳殿，原先也称混成殿，另外还曾有过一个名称，叫做吕祖殿，因为那殿内的神坛上，供奉着的，是吕洞宾的神像。
纯阳殿面阔五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。前有月台，中间有甬路，与三清殿连接；殿后亦有甬路，通往重阳殿。
重阳殿，原名袭明殿，殿内供奉王重阳，因殿内也曾供奉七真，所以也称七真殿。
这纯阳、重阳二殿，都是永乐宫内最重要的祭祀宫殿。
祭祀正阳、纯阳二位祖师的斋醮仪式，就设在纯阳殿前面的广场上。这时，有几名道童，正忙着为斋醮仪式作准备。
纯阳殿前的月台上，已经摆起了供桌。供桌上摆有烛台、供果、香炉、花瓶等物。供桌旁还有两名道童，一人将研磨好的香料添在焚香用的香炉旁，另一人正在摆放贡桃。
月台下面，有道童手捧着祭祀物品，正向这边走来。
这其中，有个黄衣道童，手中用托盘捧着砖茶；他身后跟着的道童，则捧着杯盏和茶碟。另外还有两名道童，一人用盘，捧着两摞捆扎好的经书，而另一人，则扛着两柄圆扇，扇上绘着放光的山石。
这些，全都是祭祀时需要用到的物品。
萧洪与冯天礼盯着这些道童看了一小会儿，见那旁边院中，又来了几组道童。
先来的一组道童，共有四人。其中两人，抬着一只供桌；另外两人，则是一个手持白色净瓶，一个手捧香炉。
后来的两组道童，各是五人，一组手中分别持着节、扇、幡、幢；另外一组手中分别持着笙、笛、云锣、鼓、磬。
（本章完）
第217章 永乐宫：壁画（）
最引人注意的，是最后这一组，手持乐器的五人。他们身高相似，而且身上穿着的，是一模一样的青绿绢衣，同样是腰系丝绦，上衣也均为衽交领加沿。
唯一的不同，只是这五人的头上，各有不同巾裹，以示区别。
吹笙者的头上，带一只普通的莲花冠；吹笛者头上，作士大夫头上幍的式样；击云鼓者的头上，带一细碎花冠，额间还横勒一道抹额；而那击鼓者与击磬者，则各戴了一只常见的桥梁式样的小道冠，但是式样各有不同。
冯天礼见了道：“平时所见全真斋醮，所用器乐多是档、钗、鱼、铃、鼓、饶、拔、钟、磐一类乐器，由这先出来的几名道童所持乐器来看，今日法事之中当有丝竹之音……”
这时，王承对萧洪和冯天礼二人说道：“只在这里，看这些道童，又有什么意思？不如随我一起进纯阳殿去看看。”
“去殿内看些什么？”冯老道白了他一眼，说道。
王承回答说：“那纯阳殿内，各面墙壁上，都绘有壁画……只是平时管得森严，我们哪有机会上前细看？但是现在大家都忙着准备法事，顾不得我们，正好借此机会……”
冯天礼听了不以为然。萧洪倒是想起《老子八十一化图》的岩画，也想进殿看看，帮着王承说服了冯天礼，三个人便绕开道童，一起进了纯阳殿。
这纯阳殿的大殿内，因为建造时采用的是减柱法，只有四根明间金柱，所以空间比一般的大殿显得开阔不少。
正对大殿殿门便是吕祖的塑像。三个人沿大门右侧进了大殿，那冯天礼便拉着萧洪、王承二人参拜吕祖。
拜完吕祖，便在殿内转了一圈，看那墙上的壁画。
这大殿内，东西两壁，均为吕洞宾画传，先东壁后西壁，而北面殿门两侧的壁上，也有壁画分布。两侧的壁画各有二十六幅，绘出二十六个场景，总共为五十二幅壁画。
在每侧墙壁上，壁画均分为上下两层，画与画之间，以自然山石、树木云气作为间隔。壁画由东壁南侧起始，先上后下、自右至左，一直延续至西壁南侧结束，那画的主要内容，就是吕洞宾的显圣故事，其叙事方式，与萧洪曾经看过的《老子八十一化图》，颇为相似。
除了这些吕洞宾画传之外，北侧大殿正门的门楣上方，还绘着八仙过海图，门的两侧，画着松仙与柳仙。而在大殿正面，吕洞宾神龛的背侧的南壁上，还绘有一幅钟吕论道图。
萧洪与冯天礼感叹壁画之精美，王承则问他们：“二位，这些壁画，画的是什么内容？”
冯天礼说：“这些画中画的，是吕祖神游显化的事迹。吕仙常于世间显圣，可惜世人却往往不能识得他的本来面目。那《历世真仙体道通鉴》中说，吕仙‘时降人间，化度有缘学仙之士，出入隐显不可测识，其先后游戏人间，事迹详载诸书’……”
“嗯……”王承说道，“吕仙显圣的时候，‘出入隐显不可测识’，他有时候扮成乞丐、小贩，又有时候装成渔民或是普通道士，这修道之人要是不留意，万一碰上了吕仙显圣，又不认得，错过了受吕仙度化的机会，那可真就亏大发了……”
接着王承拉着萧洪道：“你随我来看这幅画……”
萧洪顺着王承所指的方向看去，发现这幅画中，画着一组相互关连的建筑，其中还有一些人物。
画的左侧，有一橦二层的重檐建筑，占据了画面的大部。
在建筑底层，楼门口处站立有一人，持杖背向观画者；那建筑内，有楼梯通至二层；楼上有两人坐于桌前，桌上摆着长颈瓶等物。
在楼前，建有一石桥，上立匾额，书有“遇仙之桥”几个大字。
桥上有一人，肩担扁担，扁担两头挂满了鱼。
在桥的左侧，绘有一组四人，其中二人站立，右侧为吕洞宾，着草鞋；左侧一人则是赤脚，伸出右手，指向下方躬身行礼之人。
两人身旁的地上，有一只大瓶，瓶颈上套有一圆环，圆环中还有一根细棍穿过，显然，是那人将自己的肩挑之物，放置在此。
在这几人右侧，还另有一人，捧物挎包，回头望着三人。
在桥的右侧，有两人站立交谈，两人身后有一小童，双手持渔竿而立。
在桥的下方，左侧为莲池，布满荷花、荷叶，还有白鹅、鸭子游戏水中。水塘上方的出水口，装饰极为精细，从如意云纹中，探出一只怪兽造型，怪兽的两侧，饰有云纹，而那水流便从怪兽口中喷涌而出。
在楼左侧，延伸出一条侧道，道上画有二人，一人垂手前行，另一人为童子模样，抱瓶紧随其后。
在这条侧道的另一端，与一小屋相连，小屋的另一侧，又有一条侧道，通向楼左侧的一个凉亭。凉亭内有二人闲坐，同时还有一人正经由侧道走向凉亭。在凉亭后面，山中瀑布正蜿蜒流下。
萧洪将这幅画仔细看过一遍，王承便对他说：“你看这幅画上，那石桥上写着‘遇仙之桥’，可以知道，这幅画中所画的，就是祖师王重阳在甘河遇到吕洞宾点化的事情……”
还没等萧洪回答，王承又拉着他说：“来来来，我们再去吕祖的神龛后面，看看那幅《钟吕传道图》……”
在这幅名为《钟吕传道图》壁画中，钟离权与吕洞宾并排坐在一起。
那吕洞宾坐在画面左侧，身体微微侧转，面向身旁的钟离权，并且稍稍前倾，双手置于胸前，并且笼于袖中，正在认真听那钟离权讲道。
而钟离权，则坐在图中右侧，身体亦向右微倾，探向吕洞宾的方向，右手撑在身旁，左手掌心向上，伸出二指，并且放松地将右脚抬起，搭在身下的大石上。这钟离权双目圆睁，嘴微张，头顶双髻，长衫领口敞开坦露前胸，一缕长须垂于胸前。
在坐而论道的二人右侧，有一株老松，那曲虬苍劲的松枝，斜伸至二人头顶上方。
而在二人左侧，可以见到一条溪水，自二人身后蜿蜒流至此处，又转向吕洞宾身后的岩石处，形成一个小小的瀑布，继续向前缓缓流出，在二人面前的空地上汇成一道细细的涓流，涓流两侧长满了灵芝仙草。
（本章完）
第218章 永乐�
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