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　　　　几人听冯天礼这样说，不由精神为之一振。他们连忙加紧脚步，向前转过了一个弯，果然，这就看到了冯天礼所说的法坛。

　　　　关于这个法坛，那是此处仙境入口，必经的一处考验。这一路上，冯天礼从前方两人的议论中，偷偷听来不少内容。此刻王承走在前面，冯天礼则把这些听来的内容向萧洪一一讲解清楚。

　　　　冯天礼说，这里虽然被那二人称为“法坛”，但其实它的布局，与平时大家见到的“斋坛”或是“醮坛”相比，并没有太大差别。

　　　　平时经常会见到“斋坛”，那主要是用于祈请、度亡、驱邪；

　　　　而设立所谓的“醮坛”，则是为了延真降灵、祈福攘祸，以祭神、谢恩、请功为主。

　　　　但是，此处所设的“法坛”，它的作用，却并非是为了祭祀仙真，而是针对那些即将进入仙境的修行之人，对他们的修为和法力，作一考查。换句话说，只有具备一定法力的修行之人，才有机会进入仙境。

　　　　因此，前面那两名道士，就将此处称为“法坛”。

　　　　冯天礼又解释说，一般的斋坛，或是醮坛，通常都是“三层八方”的构造。“三层”象征天、地、人三才，而“八方”，则与八卦相对应。

　　　　这斋坛或是醮坛上，常常是星宿罗陈，日月排布。那坛上有栏纂，数目为八十又一，喻九九之变通。所用绛绳为七十二丈，象征七十二气候。

　　　　这些，就是那经书上立下的规制，即“三级以象三才，登降施；八方而取八卦，排布森严，星为纬，宿为经，天有门，地有户。绛绳七十二丈，月气候之流行；图纂八十一竿，合阳奇之通变。”

　　　　冯天礼说，此处所立“法坛”，也是严格遵循了经书的规制。相应地，在这“法坛”之上施法的所有过程，也必须严格遵守仪轨程式，不能率性而为。

　　　　（本章完）

第240章　法坛：炼度（）　
众人沿着石阶走上一处缓坡，缓坡的上方就是坛场。

　　　　这处坛场坐北朝南，坛场中央建有坛台，坛台共有三层，分别象征着天、地、人。

　　　　而在这三层坛台的南侧，还设有六个堂幕，同时，在法坛周围的其他位置，还设有炼度堂、神虎堂、受度堂、监临所等等，以备各类科仪之用。

　　　　在萧洪等人附近，有六个堂幕，东西两侧各有三个。东侧的三个堂幕，由北向南，依次为玄师幕、天师幕、三官幕；而西侧的三个堂幕，由北向南，则依次为五帝幕、三师幕和监斋法师幕。

　　　　冯天礼解释道，法坛左侧有炼度堂，供养炼魂圣位；而法坛之右有神虎堂，又供养摄魂圣位；法坛东南位置，设有受度堂；斋坛之西，设立监临所，里面供奉着城隍、土地和监坛正神。另外，在法坛的四周，还专门设有静默堂、诵经堂、普度堂和靖室，而供奉神仙圣位的道场，就位于法坛的后正方。

　　　　冯天礼说：“看今天这法坛的规制，乃是灵宝派的斋坛。这斋坛的边上，设有炼度堂，还有受度堂，若是不懂炼度的法术，今天恐怕难能进得了仙境……”

　　　　冯天礼又解释了几句，萧洪这才明白，原来，一般在那受度堂供着的，就是斋主家中的九祖亡人位次。说白了，若是有人故去，就要请道士来超度亡灵。而超度亡灵的道士所施展的，就是所谓的“炼度之法”。

　　　　冯天礼说：“按照灵宝派的说法，‘死魂受炼，仙化成人’，所以又有‘炼度朽骸’一说。只是，这‘炼度之法’，乃是灵宝派的道法，我们几个对此都不了解，这也是对我们相当不利……”

　　　　王承说：“这仙境的入口，竟然要考查修行之人的炼度之法？这也真是奇怪……”

　　　　冯天礼见王承不信，便又说道：“这灵宝派的炼度之法，讲究以‘火炼’、‘水炼’二法，交炼亡魂，目的就是使那幽魂，自幽冥世界中解脱。而今天这法坛上，到底是不是要对炼度之法进行试炼，你再往这四周走走，看上一眼，自然也就明白了。”

　　　　王承还真就沿着法坛外面，转了一个大圈儿。不一会他便回来，很不情愿地承认道，这里确实是一处灵宝派炼度用的斋坛。

　　　　原来，那王承绕到法坛外面，结果发现，在法坛的东北角上，有个内方外圆的水池，方圆五尺，水池中心成坎卦，池内凿刻有符文；而在法坛的东南角上，又有个内圆外方的火沼，方圆阔三尺，火沼中心成离卦，其中也是凿刻有符文。

　　　　王承知道，那水池中盛着的，是‘真水’；而火沼中装着的，便是‘真火’。这二者，就是那灵宝派施展炼度之法时，‘水火交炼’的必需之物。

　　　　王承想了想，觉得不太甘心，又对萧洪说道：“萧道长，你是清微派，那灵宝派的法术，你也应该知道吧？”

　　　　萧洪连连摇头，说自己并不知道。

　　　　曼儿却说：“清微派的《玉宸经法》中，倒确实是提到一些炼度的科仪，只是那些都很复杂，现在临时要用，恐怕是不太可能……”

　　　　冯天礼又说：“你们看这坛前六幕的位次顺序，天师幕在这六幕之中，班次甚高，这恐怕是有尊崇龙虎山祖师之意……那天师道的龙虎宗，统领天下正一各派；而这灵宝派，亦是属于正一派，所以，在今天这处法坛上，必然就是要以正一道法为主了……”

　　　　萧洪知道，这灵宝派出现的时间，与上清派极为接近，而这上清、灵宝二派，又是天师道之后所出现的两大派别。灵宝派的道法，受到上清派影响，而在符箓之法方面，又与天师道关系密切。所以，那冯天礼说这是灵宝派的斋坛，却对天师道格外尊崇，这自然也不奇怪。

　　　　王承说：“不管怎样，今天在这法坛上，就全靠萧道长了……”

　　　　王承说出这话，那也是指望着，既然萧洪是正一道士，自然也该对正一道法有所了解。可是萧洪对此知之甚少，所以也是无奈摇头。

　　　　那冯天礼听人议论说，这法坛上的测试，要到傍晚时分才能开始。萧洪与曼儿见时间还早，便在这坛场内，四处走了走。

　　　　坛场内立着一幅幡幢，最先吸引了萧洪的注意。

　　　　萧洪上前细看，这才知道，这里立着的，原来叫做“青玄宝幢”。

　　　　这“青玄宝幢”，是以青绢四丈九尺制成，顶上作八角形大宝盖，中间悬有一只大幡，八角悬下八只小幡，大小九幡表示上绝九光，亦象征九州分野。

　　　　这每只幡的形状，暗含有天地人三才之象：幡顶，是以桐梓木制成，上绘日月星辰云霞，并画有天尊象，用以表示天；幡的坠脚，亦是桐梓之木制成，画有山河大地、五岳四渎的图案，借以表示地；而幡腹的位置，除了龙飞凤舞地篆有符文之外，还以云龙飞凤的图形，绣成边带，并且垂下一龙一凤两条边带，作为幡脚，以此代表人。

　　　　萧洪紧盯着幡腹，看那上面写着的符文，目不转睛地看了好久。

　　　　曼儿说，这上面写着的，应该是“大九龙符”，那符字的形状，恰似龙身，呈现蜿蜒盘旋之态。

　　　　萧洪听了曼儿解释，又盯着这“大九龙符”，仔细看了半天，同时，还在心中琢磨着，如何能将这些符字，一气呵成地画出来。

　　　　萧洪将这符字盯得久了，忽然觉得这幅“大九龙符”仿佛有了某种特殊的含义。

　　　　萧洪问曼儿：“你还记不记得，我们刚刚离开道观时，在一处避难的山洞呆过些时候……”

　　　　曼儿点头说：“记得……”

　　　　萧洪又问：“在那处山洞的石壁上，有一些杂乱的裂纹，仿佛连成了某种图案……你还能记得吗？”

　　　　“是的……”曼儿点头说，“那些线条弯弯曲曲的，深浅也有变化，好像是由那石壁天然形成的……不过，因为那些线条的形状断断续续，我倒没能看出那是什么图案……”

　　　　（本章完）

第241章　法坛：大九龙符（）　
萧洪指着眼前的幡幢说道：“你再看看这幅‘大九龙符’……如果把它与石壁上的那些线条重合在一起，这幅‘大九龙符’，正好可以嵌在那些线条当中，把那些线条中断的部位，恰巧补上……”

　　　　“哦？”曼儿异常惊奇地看了萧洪一眼，反问道：“当时见过的那些线条，你现在还能完全记得？”

　　　　“嗯……”萧洪点头道，“是的……我也不知道是怎么回事……但是那些线条，还有这幅‘大九龙符’，好像突然就活了起来，然后就在我脑海中重合在一起了……”

　　　　“那你都想到些什么？”曼儿自然无法也像萧洪那样，把那石壁上的所有线条完全记住，也更不可能做到，在脑海中将这二者合二为一，所以她也很想知道，萧洪说的“重合在一起”，又是什么情况。

　　　　萧洪回答说：“我想，这形成了一幅新的道符……虽然它的形状非常复杂，但是，我觉得，那就毫无疑问就是一张道符……”

　　　　萧洪想起，自己在“援天梯”上方的崖壁上，见过那些光影形成的“自然之字”。当时他就觉得，那些光影符箓，与自己在山洞石壁上见到的线条，形状有些相似。只不过，当时那些线条并不连贯，所以他还不能确信。

　　　　而现在这样一看，当这“大九龙符”将那些中断的线条补上之后，萧洪已经非常确定，这一幅新的符字，与那光影符箓相比，笔意完全相似——而这一幅符字的内容，却是在那光影符箓中，从来没有出现过的！

　　　　萧洪自然明白这符箓的重要性，于是目不转睛地盯着这张“大九龙符”，同时想象着山洞石壁上的线条，将二者重合之后的图案，深深地印入脑海。

　　　　在这之后，萧洪与曼儿两人，又往这坛场的两边走了走。

　　　　方才初到这里时，他们只是在冯天礼指示之下，远远地辨认了一下六幕六堂。

　　　　现在他们走至近前，又将那幕堂中如法供养的圣像几案，一一都仔细看过。

　　　　萧洪对应着方才冯天礼讲述的内容，已经大概明白，那法坛左侧的度堂，是用于拔荐亡魂、超度登天；而法坛右边的神虎堂，里面立着阴灵摄魄坛和阳耀通关坛，主要用于召集魂魄。

　　　　另外，静默堂是供法师调静心神之用，而静思阁和诵经堂两处，则分别是法师书篆符文、阅诵经咒的地方。

　　　　至于那坛场中央的法坛，又分为内坛、中坛、外坛三层，上层供奉主神，中层配祭大神，下层奉祀众小神。每一层的周围，都设有栏纂，形成了围栏及坛门，并且题有榜文。这所谓“栏纂”，就是用青色的绳子系在花柱之上，所形成的围栏。

　　　　这法坛为三层坛的结构，每一层法坛均为方形，面积依次减小，相互叠加，渐次升高。

　　　　其中，外坛坛方为四丈五尺，中坛坛方为三丈二尺，内坛坛方为二丈四尺。每层法坛的坛高，均为二尺，三层法坛共高六尺，六是阴数，有法坤之意。

　　　　这内坛，采用十二枚长纂和八枚短纂，共开十门。

　　　　其中，长纂长一丈，高于坛台九尺，一尺埋于坛台之下；短纂长七尺，高于坛台六尺，一尺埋于坛台之下。

　　　　长短纂的纂头，都是刻成莲花形，上用青绳围绕三层。这三层围绳之中，最上一层不间断地将内坛围成一圈，而中下两层，则在不同方位断开，这就形成了所谓的“开门”。

　　　　这内坛