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巢城-第134部分
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话音未落，又有一道士出来，登坛施法。
这名道士施法的经过，与前一名道士极为相似，一直到了“化坛”一节，众人才从中看出一些不同之处。
只见那道士闭目存思，在他的周围，依次出现了五岳、五星、五脏、五帝的光影。这些光影五光十色，先是在他的周遭旋转不停，然后，又向他聚拢，最终与他溶为一体。
这时，这名道士，通体上下均被金光笼罩，更有一轮明亮的圆光，由他的胸背位置，升至颈项后方，其光明亮，照彻法坛。
随后，有一股青云之气，自这道士体内升腾而出，遍布法坛，而在这青云之气的笼罩下，隐约可见青龙与狮子左右腾跃，共同护卫法坛。
接着，在这坛场东北东南方向的“水池”和“火沼”内，“真水”与“真火”不断地上下翻腾，似是呼之欲出。
萧洪等人正想看看，这“水火交炼”是怎样一种情形，那法坛之上却突然华光一闪。再定睛一看，刚才那名施法的道士，已经不见了踪迹。
这时，法坛周围的那些道士，纷纷为之感叹。王承也一下明白过来，有些兴奋地说道：“哦！想必他已进入仙境去了！”
萧洪问冯天礼：“刚才这道士，与前一人相比，施法有何不同？为何他就成功了？”
冯天礼又转述其他道士的评论说：“那是因为，这两人在‘步罡踏斗’时，所走出的‘罡法’与‘斗法’，都有不同……”
萧洪不解道：“‘步罡踏斗’？那是什么法术？”
冯天礼解释说：“这所谓的‘步罡踏斗’，其中的‘斗’，指的就是北斗七星，而所谓的‘罡’，主要是指北斗七星中，斗柄上的三颗星。这三颗星地位尊贵，又称为天罡星。
“这北斗七星，各有其名，一曰天枢、二曰天璇、三曰天玑、四曰天权、五曰天衡、六曰辏а簟⑵咴谎狻倍菲咝怯侄杂ψ牌呶恍枪伲础咴舛蛐蔷欠直鹗牵禾焓喙袄切蔷⑻扈廾判蔷⑻扃峁淮嫘蔷⑻烊ü那蔷⑻旌夤晷蔷㈥＇阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。
“另外，在这北斗七星的周围，还有左辅右弼两颗星，对应的星君分别为——洞明宫外辅星君和隐光宫内弼星君。
“北斗七星加上这二星，这九位星君，合称‘九宫星君’，亦称‘九皇’或‘九宸’。
“所以，那‘步罡踏斗’中‘罡’和‘斗’，就是以这几位星官之名，借指天界的诸位高真上圣……而那‘步罡踏斗’的目的，也就是要用脚步踏出北斗七星及辅弼二星的方位，再配合九宫八卦，这就可以召请天界的高真上圣……”
这时王承问道：“我听说，这‘步罡踏斗’之法，虽然是极为重要，但是掌握起来，却也极为复杂……冯老道，你是不是也懂得一些？”
冯天礼摇头说：“我也不是太懂……以前只是知道一些皮毛，今天听这些人议论，我才又有一些了解……”
“哦？那快说来听听……”王承问道。
冯天礼点头道：“若要弄清这‘步罡踏斗’之法，必须先要明白，什么叫做‘禹步’。这其中原因有二：一来，那‘步罡踏斗’时的‘罡法’与‘斗法’，都是在这‘禹步’的基础上，进一步变化而来；二来，在施法时，那‘禹步’亦是基本步法，施法之人在‘罡法’与‘斗法’之间，常常需要以‘禹步’加以连接……”
（本章完）
第244章 法坛：禹步（）
冯天礼说，所谓“禹步”，据传是源自夏禹所创。
正如《洞神八帝元变经·禹步致灵》中说到，“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步；此为万术之根源，玄机之要旨”。
传说，夏禹治水时，不能测量水位，就制造计程的矩。但是，碰到有些地方无法测量，便只能将海河山地诸神召来询问。
而夏禹曾在南海之滨见到，有朱鸟以咒语令巨石翻动，便模仿这巨鸟行走的步态，使之成为方术，用来召唤诸神。这就是人们所说的“禹步”。
另外又有传说，说那大禹所模仿的朱鸟步态，其实也并非是朱鸟平时行走的模样，而是它按照天上的星宿排列，将其踏成了步法，所以，这样一来，所谓的“禹步”，就有了另外一个名字，称为“鸟步星纲”。
王承问冯天礼：“你既然说，‘步罡踏斗’是由‘禹步’变化而来，想必这‘禹步’的走法，应该不会太过复杂……”
冯天礼点头道：“不错，这‘禹步’的走法，已经固定下来，又常称为‘三步九迹’……
“葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中，记载了‘禹步’的步法，即，前举左，右过左，左就右。次举右，左过右，右就左。次举左，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一，后有九迹。
“另外，葛洪在《抱朴子内篇·登涉》中，还记有另外一种‘禹步’的步法，即，正立，右足在前，左足在后，次复前左足，次前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前左足，次前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。
“这两种禹步，一种是先出左足，一种是先出右足，但所走步法，都是三步……因此，这两种‘禹步’之法，便是修炼之人常说的——‘三步九迹’之法。
“那《抱朴子内篇·登涉》中还说，‘凡作全国百术，咸宜知禹步’，可见‘禹步’之重要……”
“嗯……”王承听了连连点头，“听你这么一说，这个‘禹步’的走法，似乎也并非那么难学……”
冯天礼又继续说道：“但是那‘步罡踏斗’的方法，比起这‘禹步’来，可要难得多……因为，那各种‘罡法’和各种‘斗法’，都是在禹步‘三步九迹’步法的基础上，又加入了星宿布列之法，所以就要复杂得多……”
冯天礼停顿一下，又看了萧洪一眼，说道：“不过，今天这样的情况，倒是比较有趣儿……因为我听有人说起，今天在这法坛上，需要脚踏‘二十八宿罡’。所谓‘二十八宿罡’，那每一步的位置和名称，都与二十八星宿相对应……
“而你看看这法坛的周围，那些燃着的法灯，恰巧是按照二十八星宿布列……所以，想要知道这‘二十八宿罡’步法，那倒是非常简单，只要认真看看这些法灯的布列方法就好了……
“但是，要想依这‘二十八宿罡’施法，必须知道，与这则‘罡法’对应，还有一首‘罡诀’，在踏罡时，需要依照这首‘罡诀’，念动咒语，再配合脚下的步法，方能见到效果。
“这‘二十八宿罡’的罡诀为：‘二十八宿，随吾指陈。北斗七星，挟辅灵真。愿行万方，百福同臻。神威到处，永保长存。’……”
几个人这样议论了一会儿，又听那法坛下有人说道：“玉坛三级接长空，此是仙家第几重？……让我也来试上一试！”
接着又有一名道士登坛。
奇怪的是，与前两名道士空手登坛不同，这名道士登坛时胸前还沉甸甸地抱着一大堆东西。等他入了中坛的地户，弯腰将这些东西放在地上，萧洪几人这才看清，原来那些物件竟是一堆瓦片。就在这道士登坛的同时，坛下还有随他一同前来的道士，忙不迭地支起了两面大鼓。
这道士进了地户之后，也是一样施法，禁坛、结界、封鬼门，然后宿启、化坛……只是这名道士似乎也是运气不佳，在法坛上忙了一阵之后，也是无功而返。
冯天礼说：“此人踏罡时，用的是‘破地召雷罡’，不只可以用于法事之上，遇到危难时，也可以脚踏此罡，再配以法剑，即可破地召雷……”
“听起来倒挺厉害……”王承说，“可是他为什么也退下来了？”
冯天礼说：“破地召雷罡比较复杂，包括二斗三台，共计三十六步，想要真正掌握，并不容易……若再配合‘二十八宿罡’，则名为‘大破地召雷罡’，那就更难了……不过，一但真能将这‘大破地召雷罡’施展起来，威力也很惊人……”
冯天礼说，那施法之人在做法之时，假如步罡踏斗时，脚步不慎从罡单上横着划过，叫做“干罡”；假如脚步彻底踏错，则称为“犯纪”……无论“干罡”还是“犯纪”，一但出现，不只所施法术不再灵光，而且，还有可能对这行法者本人，也有所损害。
而方才这位施法者，显然是因为踏错了脚步，所以也就无法施展法力，白白丧失了机会。
接下来，先后又有几名道士登上法坛施法，也都是一样，无功而返。
这时，只见那坛场中的法灯，突然忽明忽暗地闪了几闪。
冯天礼皱了皱眉头，说道：“我听见有人议论，恐怕今天这次法坛所剩下的时间，已经不多了……”
王承听了，便连连催促萧洪，让他赶紧登上法坛，也去试试运气。而冯天礼也说，此次法坛，确实机会难得，若是错过今日，不知要到什么时候，才能再次见到法坛显现出来。
萧洪被王承和冯天礼这样一劝，实在不好拒绝，只好硬着头皮，独自登上了法坛。
萧洪先由那离宫位置的都门，进了外坛，然后，又按照冯天礼所说的步法，试着走了走那“三步九迹”的“禹步”，也算走得有模有样……
于是，萧洪提了口气，努力静下心来，又从地户进了中坛。
（本章完）
第245章 法坛：施法（）
萧洪进了中坛，并未立刻敕水禁坛，而是站在“地户”的位置，闭上双目，静立片刻。他专注精神，想象自己正与周围万物融为一体。
当他睁开双眼，他想象着法灯排列出的二十八星宿图形，按照冯天礼讲述的“禹步”，迈开步法，同时，在心中默默念动“二十八宿罡”的罡诀。
可是，等萧洪将这“二十八宿罡”走完之后，周围却没有光幕升起，更没有二十八星宿的光影笼罩，心中不由有些疑惑。
萧洪知道，定是自己所走的罡法出了差错。但是，如果就此放弃，萧洪又觉得不太甘心。
他想起冯天礼说过，此处法坛乃是依照灵宝斋坛规制而设，或许会对正一道法有所侧重；而那正一道法又尤其讲究符箓……所以，萧洪不由在心中猜想，如果能够施用符箓之法，不知道会不会有些效果。
萧洪这样想着，便伸手从那案桌上，取过一柄法剑，试着挥舞几下，在空中画出了一幅道符。
而这一幅道符，正是他方才观看那“大九龙符”时，把这“大九龙符”与石壁中的线条结合在一起，从而得到的那张道符。
萧洪这符画得一气呵成，就在这最后一笔即将画出之时，那法剑正要凌空劈落，在萧洪的身边，突然闪过一个光影，一下将那法剑架在半空，再也无法落下。
萧洪吓了一跳，立刻就将法剑脱手，那张道符也就没有画完。
而那个突然出现的光影，瞬间便从闪着流光的半透明状态，变成了有血有肉的人形。
萧洪定睛一看，这才明白，那显然是一位星君降临了法坛。
眼前的这位星君乃是一位中年女性，她双眉紧锁，脸上的表情不怒自威，似是有种降龙
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