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照“道生一，一生二，二生三，三生万物”的规则，幻化出无穷无尽的宇宙万物。

　　　　同时，他也会回答说，“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心”。这就是说，所谓“心”，它的本质，其实就是“虚无”，这与作为宇宙本原的那个“虚无”，其实是同一性质。从这个意义上说，心就是宇宙，宇宙就是心。

　　　　一个人体验自己内心的过程，其实也就是在体验整个宇宙。而这个体验自己内心、体验整个宇宙的过程，就是所谓的“一念不生，万物俱寂”。

　　　　……

　　　　奎尼知道，他脑海中的这些认识，如果按照科学的观点深入地探究一下，恐怕会有不少漏洞；但是，此刻他却觉得，这些内容在他的心中，仿佛已经形成了某种信念，成为一种自然而然的思维方式。

　　　　或许，这是因为，他以前从未从这样的视角看过问题，而全新的视角为他带来的全新的体验；又或许，这其实只是因为，梦境程序对他的潜意识产生了影响。

　　　　不管怎么样，古老的道教，在奎尼的心中，已经产生了某种影响，这一点毋庸置疑。

　　　　奎尼不知道，勃卡蒙扎所说的“面向未来的信仰”，那到底是什么意思；但是他能感觉到，道教对于他的影响，绝不是仅仅局限于梦境程序所营造出的古代环境，而是将会向外延伸，一直进入他的现实生活。

　　　　奎尼心中暗想，勃卡蒙扎刚才提到梦境程序的教化作用，说的应该就是这样的情形；而这样的情形，如果没有他在《仙名道义》中的一系列经历，根本就不可能出现。

　　　　（本章完）

第274章　仙名道义：生活共同体（）　
“所以，我猜你现在已经明白了，什么叫做‘叙事伦理’的逻辑……”勃卡蒙扎说道。

　　　　奎尼会意地点了点头。

　　　　而秦还不太明白，她又追问道：“那么你说的，把道教的传统复现出来，就是‘叙事伦理’的概念？”

　　　　“嗯，你可以这么理解……”勃卡蒙扎说，“从某种意义说，这也是对道教传统的一种保护……这样的保护，并不是要恢复道教的教团组织，也不是要重新推行道教的教义，而是从一种‘叙事’的角度，像讲故事一样，把那些与道教有关的元素，很好地保护下来……”

　　　　“与道教有关的元素？”

　　　　“是的……这当中包含的内容很广，有可能包括了道教的历史事件、道教的教派关系、与道教有关的神话传说、道教的建筑、道教的礼仪服饰……等等。要把这些元素尽可能真实地再现出来……”

　　　　“然后呢？真实再现这些元素，目的是……？”

　　　　“所有这些元素结合起来，成为一个整体，作为背景，再加上所有参与者，我们就把它称为‘生活共同体’……在这个道教相关的‘生活共同体’中，人们可以彼此沟通，在理想状态下，他们可以在心灵层面上，彼此发生关联……最终，对于‘生命意义’这一类的终极主题，他们也有可能达成某种共识……”

　　　　“啊……”

　　　　勃卡蒙扎说着，目光越过秦与奎尼的头顶，望向黑暗中的某个位置。

　　　　“我们被核污染分隔得太久了……”勃卡蒙扎说道，“没有了共同的信念，我们永远也无法摆脱现在的困境，不是吗？”

　　　　“所以，借助梦境程序营造的‘生活共同体’，人们可以重新结合起来，成为一个整体……”

　　　　“是的……不光可以有道教背景的‘生活共同体’，也可以有琐罗亚斯德教的‘生活共同体’，或者，也可以是其他背景……如果你们对历史有足够的了解，你们就会发现，尽管背景各不相同，但是，作为文明的某种表现方式，它们的‘信仰内核’，却都是相似的……”

　　　　“所以，这些梦境程序所构造出的‘生活共同体’，实际上为人们提供了大量的‘信念素材’，让他们有机会借此形成新的共同信仰……”奎尼说道。

　　　　“是的……我们把这个过程称为——‘意义一致性养成’……”勃卡蒙扎点头说道，“这也是今天这次城际会议上最重要的主题，也就是说，如果《仙名道义》的做法可行，那么，很快就会有更多这一类的梦境程序，推广到其他巢城……”

　　　　“更多这样的梦境程序？”秦显然有些惊讶。

　　　　“是的……”勃卡蒙扎点头确认道。

　　　　“那么，是不是有这样一种梦境，以琐罗亚斯德教为背景，构造了‘生活共同体’？”奎尼追问道。

　　　　“据我所知，没有……”勃卡蒙扎摇摇头，说道，“当然，如果有人以琐罗亚斯德教为背景，独立构造一个‘生活共同体’，那是完全有可能的……而且，我相信，那也会得到一个相当正面的效果，毕竟，琐罗亚斯德教在古波斯也有相当的影响力……”

　　　　“然而，现在的琐罗亚斯德教，却并不是独立出现的……”奎尼说道。

　　　　“是这样……所以，在《仙名道义》中出现琐罗亚斯德教，这是一件非常奇怪的事情……我们也搞不清楚，篡改《仙名道义》的人，是出于什么目的……”

　　　　“至少，我们现在还不能排除，刚才提到的‘破坏性膜拜团体’的可能性……”奎尼沉思道。

　　　　“是的……我刚才说过，对于这一点，我们的意见还有分歧……”

　　　　奎尼突然意识到，尽管对于《仙名道义》，他已经有了很深入的了解，但是，对于那其中的琐罗亚斯德教元素，他却知之甚少。

　　　　道教的内容，对他产生了一些影响，这些他基本已经明了；但是，他很想知道，那些受到黑衣人控制的玩家，或者是加入白袍人一派的玩家，又会受到什么样的影响？

　　　　奎尼回想自己在《仙名道义》中的经历，梳理着自己的感受，试图理解，这种虚拟的“生活共同体”，如何对参与者施加影响。

　　　　然而，他意识到，除了像勃卡蒙扎所说的，他了解到了与道教有关的种种信念，《仙名道义》对他的影响，似乎还远远不止这些。

　　　　它仿佛还通过某种方式，作用于他的情绪，改变了他的心境，甚至有时会让他觉得，他已经不再是从前的自己。

　　　　但是，这种影响非常模糊；他不知道它从何而来，甚至也没有办法把它描述清楚，所以，他就更不清楚，自己应当如何加以应对。

　　　　这时，勃卡蒙扎突然问道：“关于《仙名道义》，你们有没有跟尹浩黎交流过？”

　　　　“嗯？谁？”奎尼一时没有反应过来。

　　　　秦冲着奎尼做了个手势，提醒他注意目镜上的提示信息。

　　　　奎尼这才注意到，勃卡蒙扎提到的这个尹浩黎，也在他们两个今天要会面的名单上。

　　　　“你们要知道，我刚才提到的这些内容，那最初只是我们这些人的一个想法……”勃卡蒙扎补充道，“而真正把它变成实实在在的梦境程序的，其实就是尹浩黎……”

　　　　“你是说，尹浩黎开发了这个梦境程序？”奎尼记得曼洛曾经说过，连梦境监控组也不清楚，到底是开发了《仙名道义》。

　　　　“那倒不是，完成具体技术工作的，应该是另有其人……”勃卡蒙扎解释说，“我的意思是说，刚才我们说到‘叙事伦理’，而对于《仙名道义》来说，其中最为重要的叙事部分，也就是如何把这些与道教有关的元素讲成一个故事，就是由尹浩黎来完成的……”

　　　　“哦？是这样？这么说，尹浩黎对《仙名道义》的了解，应该是非常透彻的……”对于勃卡蒙扎提到这个信息，奎尼显得很感兴趣。

　　　　“当然！……而且，据我所知，对道教各种元素的理解，也很少有人能够超过尹浩黎……”勃卡蒙扎说道，“我想，如果你们能够同他好好交流一下，也许就能明白，现在出现的琐罗亚斯德教元素，对于《仙名道义》来说，到底会有什么样的影响……”

　　　　（本章完）

第275章　仙名道义：融通（）　
这时，贝尔纳已经结束了自己的演讲。碰巧的是，下一位演讲的嘉宾，就是勃卡蒙扎刚刚提起的尹浩黎。

　　　　尹浩黎所讲述的内容，主要与道教史上各个教派之间的关系有关。

　　　　奎尼因为对这些内容早就有了一些了解，加上这几天在梦境监控组连续体验《仙名道义》，他的脑力消耗也是不小，所以，在虚拟会场的黑暗之中，他竟然很快就睡着了。

　　　　在这短短的睡眠过程中，他竟然还支离破碎地做了些梦，梦见自己在《仙名道义》中曾经见过的一些情景。

　　　　奇怪的是，他竟然非常清楚地，先后梦见高璿方丈和王承两人，梦见他们两人笑嘻嘻地给自己讲道理。

　　　　接着，奎尼很快就醒了过来。

　　　　回想《仙名道义》中这一段经历，他不得不承认，在许许多多冠冕堂皇的大道理的包围之下，高璿与王承给自己讲过的那些道理，还有他们做事的态度，对他确实有着极为强烈的吸引力。

　　　　奎尼十分好奇，如果勃卡蒙扎知道他的这段经历，又会作何感想？

　　　　不过，奎尼睁开双眼，却发现，尹浩黎的三维投影，正站在自己的面前。

　　　　显然，尹浩黎已经完成了自己的演讲，并且看到了秦发给他的信息，加入了秦、奎尼和勃卡蒙扎三个人的对话频道。

　　　　勃卡蒙扎正在与尹浩黎交谈。

　　　　勃卡蒙扎说道：“今天你提到的这些内容，我以前了解不多……”

　　　　尹浩黎点头回应道：“这些教派，在道教中，虽然不是主流，却很有代表性……”

　　　　秦注意到奎尼已经醒来，于是轻声向他提示道：“尹先生刚刚加入我们的对话频道……”

　　　　尹浩黎则向奎尼点头致意。

　　　　“真是抱歉，我……”奎尼连忙解释。

　　　　“没关系……”尹浩黎摆摆手说道，“梦境监控，是一项很辛苦的脑力劳动……至少我还没有这个决心，用这样的方式去了解一下，《仙名道义》中到底发生了什么事……”

　　　　“嗯……”奎尼仍然觉得有些尴尬，“那么，这个琐罗亚斯德教……”

　　　　“你想知道它对《仙名道义》到底有多大影响，对不对？”尹浩黎笑着问道。

　　　　奎尼点了点头。

　　　　“我想说的是，影响不大……”尹浩黎说着，又耸了耸肩，“当然，那是我一开始的印象，至于最终的结果是不是这样，那还要看，这件事情以后如何发展……”

　　　　“影响不大？”奎尼有些惊讶，“为什么？”

　　　　“这当中的道理嘛，其实也不复杂……你可能也知道，道教的特点，内容包罗万象，教义也很松散，有人认为它不成体系，但是这恰恰也正说明了，它有很强的适应力……所以，虽然它正受到琐罗亚斯德教的威胁，但是最终的结果，我认为它不会受到太大影响，甚至还有可能，这些入侵的琐罗亚斯德教的元素，反而会被它同化吸收……”

　　　　奎尼听到尹浩黎这样一番评论，突然想起高璿交待给萧洪的计策，借用了《老子八十一化图》中“开摩竭”一图的说法。高璿也正是这样的用意，要把这琐罗亚斯德教，说成是老子在“化胡”的过程中，所创立的道教分支。

　　　　但是，以黑衣人那样控制教徒的手法，无论是正一派的天师道龙虎宗，还是全真教，又真的能有实力，对抗他们的影响？

　　　　对于奎尼的