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巢城-第34部分
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“你再看看旁边那幅壁画，”曼洛又说，“那是阿富汗巴米扬石窟群的一幅壁画，画的是太阳神密特拉的神像，太阳神驾着战车，而在他的两边，一左一右手持火炬护卫他的，也是两位半人半鸟神……你明白吗，像这样半人半鸟的神像，在古代的中亚，可是有着非常久远的历史呢——留下的遗迹，远不止这一处两处……”
（本章完）
第61章 梦境释义：拜火教（）
奎尼已经认出，自己梦遇到的那两只飞怪，正是眼前这两处神像的组合。只不过，在装束与身体姿势上，袭击道观的那两只飞怪，明显少了几分庄严的感觉。
看到奎尼一声不响地望着石雕与壁画出神，曼洛又进一步介绍说：“中亚历史遗迹中的这种半人半鸟神，名字叫做Hvarenah，是圣鸟Senmurv之中的一种。而在古波斯神话中，有关Senmurv的传说就更多了。
“传说这Senmurv是一种神秘的大鸟，它长着鸟身犬首——而它更为常见的模样，则是人面鸟身，——当它两翼伸展，可以遮蔽日月群星。Senmurv也可称作‘思摩夫’，它历经了天地生灭三大劫，所以知晓过去、现在、未来一切事。
“在古波斯神话中，还提到一株‘知识树’，‘思摩夫’就在这‘知识树’上筑巢。每次遇到‘知识树’果实成熟，‘思摩夫’就将树上果实摇下，使其播种于大地山川，化为世间万种草木。
“所以，中古时代的波斯人认为，Senmurv能够催风化雨，使大地丰饶，还能减少人类的痛苦……”
“那么，这两处神像，虽然名字叫做Hvarenah，但它们也都属于‘思摩夫’？”奎尼问道。
“是的，Senmurv的种类不止一种……”
“我看到的那两只飞怪，与这神像模样相似，但是脸上蒙着面纱……”
“嗯，我还没有说完……因为这Hvarenah能够为人们带来福运，所以琐罗亚斯德教的信徒们，便将其奉为‘火神’的贴身祭司，由这半人半鸟的神灵来为他们守护‘圣火’火坛。而这‘火神’祭司，必须要用面纱遮住口鼻气息，因为，按照琐罗亚斯德教的传说，在‘圣火’面前……”
“嗯？琐罗亚斯德教？你们两个正在讨论什么呢？”
奎尼和曼洛听到声音，转头一看，原来是秦回来了。
“我正在帮他分析《仙名道义》呢！”曼洛冲着秦点了点头，算是打了招呼，“你猜它的内容到底有了什么变化？”
“我刚才正听到你说琐罗亚斯德教，难道是与这个有关系？”秦倒是一下就猜到了要点。
“嗯，我推测是这样……你对琐罗亚斯德教有了解吗？”曼洛问。
“嗯，不太了解……我只知道那是个相当古老的宗教……”秦说起话来小心翼翼，生怕再次引出曼洛的长篇大论。
“不错，琐罗亚斯德教确实是个非常古老的宗教。琐罗亚斯德教和摩尼教，在古代伊朗有着非常重要的地位。大约在公元前七世纪至公元前六世纪，琐罗亚斯德创立宗教，崇拜光明之神阿胡拉·玛兹达，称为琐罗亚斯德教，因其也崇拜太阳，崇拜火，又称为‘拜火教’。而摩尼教则是创立于公元三世纪左右，它在吸收琐罗亚斯德教教义的基础上，吸收了基督教与佛教的成分，形成了独特的教说……”
“既然这是古代波斯的一种宗教，那它与《仙名道义》有什么联……”秦问了一句。
但是曼洛没让秦把话说完：“对，在波斯帝国的阿契美尼德王朝时期，琐罗亚斯德教就已经发展起来，到了萨珊王朝时期，它更是一度成为国教……直到公元七世纪左右，阿拉伯人进入古伊朗，琐罗亚斯德教不得不随之外迁，并且因此走向没落……哦，对了，”曼洛对奎尼补充道，“刚才提到的帕西人，也正是琐罗亚斯德教被迫外迁的结果……”
奎尼向秦解释道：“曼洛向我讲解了琐罗亚斯德教信徒的‘天葬’习俗，这正与我在《仙名道义》中了解的信息相吻合……”
“按照琐罗亚斯德教信徒的信仰，”曼洛解释道，“火是光明与洁净的象征；而任何不洁都是黑暗与邪恶的体现，必千方百计加以杜绝。人在死后，他的尸体被视为不洁之物，必须在所谓的‘安息塔’上加以处理，这样他的灵魂才能渡去天国……”
“意思就是说，肉体交给秃鹫……”奎尼补充说。
秦点了点头说：“嗯，这个我能理解。”
奎尼听秦这样一说，突然记起梦境中何庆山的评论，说那些西域人有这样的特殊习俗，定然有他们自己的道理，只是不被外人理解，不由暗自感叹。
这时秦评论说：“难道《仙名道义》里出现了来自波斯的琐罗亚斯德教？这在地域上差别可不小，而且，从时间上说，也是有点儿错乱啊？琐罗亚斯德教在波斯传播、兴盛的时候，中国的道教可没像在《仙名道义》里这样，发展出这么多教派吧？”
“是的。”曼洛认同地点了点头，“《仙名道义》中涉及的道教各派，主要是以元末明初的道派关系为背景……不过，你知不知道，在历史上，琐罗亚斯德教确实曾经传入中国，被称作祆教，而这比起《仙名道义》所描述的时间，要早了四五百年不止……”
“我很好奇，如果《仙名道义》真的遭到篡改，那么引出琐罗亚斯德教的目的又是什么？”秦摇摇头，表示不可理解。
曼洛则不慌不忙地说道：“我倒是觉得，不管目的是什么，都不用太过担心。”
“哦？为什么？”奎尼追问道。
“我们都很清楚，如果不对梦境程序的内容加以控制，它可能会对使用者造成出乎意料的影响。但是你们看看《仙名道义》调用数据的情况——古波斯，琐罗亚斯德教……在梦境世界中，这样大规模地更改环境设定，那可不是一件容易的事情。花费这样的气力，目的绝不简单。但是反过来说，也正因为梦境环境变动剧烈，不可预知的因素大大增加，利用梦境程序实现特定目的的难度也就加大了……所以，我们不用急着——”
奎尼摇了摇头。显然，他不认同曼洛的观点。不过，他也没有多说什么。他仍然在猜测，埃迪戈特意让自己返回中心城，到底是有什么用意。
没想到曼洛也主动提到了埃迪戈：“你们说说，局长分配给我们的任务是什么？难道不是调查这几名梦境玩家的死因？当然，梦境程序的问题也要想办法查清，但那太复杂了，我觉得，眼下那不该是我们调查的方向，当务之急，是……”
（本章完）
第62章 梦境释义：尸检（）
曼洛说着，看了一眼秦：“……我猜，你那儿一定有更重要的信息。”
“难得你能主动想到我……”秦笑着说。
“因为往我这儿走不通了嘛！快说说，你有什么新发现？你刚才说了，要等施瓦特希里的尸检结果的……”
“没错，尸检结果已经出来了，不过暂时还只有施瓦特希里一个人的……”
“到底有什么发现？”曼洛早就耐不住性子了。
“施瓦特希里是个变异人！”秦的回答极其简洁。
“什么？变异人？”曼洛的态度可不像秦那么平静，“这怎么可能？！你刚才说施瓦特希里是个变异人？中心城怎么可能有变异人？”曼洛显得既惊讶又困惑，这样的问题，他一连问了好几遍。
奎尼听了也很意外，但他只是皱了皱眉，并没有匆忙做出评论。
“他是怎么混进中心城来的？就算他侥幸混了进来，又用什么办法隐藏了自己的身份，这么久都没有被人发现？难道从来没有人检查过他的DNA？还有，他的身体到底发生了什么变异？啊，我知道了，肯定是因为他的外表与正常人差别不大，对不对？要不然也不会一直到尸检时才被人发现……”秦还没来得及说话，曼洛就又大气儿不喘地问出了一连串问题。
“你总得让我有机会回答你啊！”秦无奈地笑着答道，“我说话可没你那么快！……不错，从外表看，施瓦特希里确实没有什么特别之处，很难让人想到他其实是个变异人——除了他确实太胖了一些……”
“啊，对！他胖得有些不太匀称！我看过照片，他虽然是个大胖子，可是胳膊和腿却挺瘦的！”曼洛连连点头说。
“嗯，看来你也注意到了。”秦说道，“跟他腰背部堆积的厚厚脂肪比起来，他的四肢也太纤细了！不过，只凭这一点，也难让人有所怀疑，毕竟他的肚子都鼓成那样了！——脂肪向躯干部位集中，这种情况叫做‘向心性肥胖’，如果只是激素分泌异常，也有可能出现……”
“哦！那就是说，施瓦特希里可不是普通的‘向心性肥胖’，对不对？而且问题出在他肥胖的背部，与腹部的脂肪没有关系……”曼洛果然反应很快，只是根据秦说话的语气，他已经猜出了大概。
“没错！”秦点头答道，“尸检结果显示，在施瓦特希里背部的脂肪组织里，还包埋着一种非常特别的组织结构，从细胞组织学的角度分析，这种特别的组织结构是由竖脊肌的肌纤维特异化而来……”
“啊，你要是这么详细地解释，我可就真按耐不住自己的好奇心啦！你能不能先简要地告诉我，施瓦特希里到底有什么不一样？”曼洛着急地打断秦。
奎尼看着曼洛心中暗笑。这个曼洛真有意思，给别人讲起东西来，他非要一丝不苟地从基本概念讲起，可轮到自己当上听众，他又急不可耐地一下就想知道答案。
看着曼洛着急的样子，秦眨了眨眼睛，反问他：“那你听说过电鱼吗？电鳐、电鳗、电鲶……或者是长吻鱼、瞻星鱼？”
曼洛被问得突然一愣：“嗯？那都是些什么东西？”
“会放电的鱼！”秦补充道。
“会放电的鱼？跟这有什么关系？……啊！你是说，施瓦特希里会放电？！”曼洛脑中念头一闪，立刻就转过弯儿来。
“说对了！理论上是这样的。”秦不慌不忙地解释道，“因为，在施瓦特希里的背上，发现了能够放电的器官。”
“能放电的器官？这我还真是第一次听说。”曼洛的语气中透着惊讶，而奎尼对这样的尸检结果也是非常意外。
“这个结果你已经确认过了？”奎尼问道。
“是啊！”对于奎尼和曼洛的惊讶情绪，秦并不意外，她很认真地向二人解释说，“——竟然还有这样的事，我也是第一次听说，所以我专门联系了尸检专家。他们对这个结论很谨慎，不然尸检结果昨天就该出来了。对于这种能放电的特殊器官，尸检报告描述得非常详细。也就是说，施瓦特希里的放电器官是由许多‘发电器’构成的。所有‘发电器’都位于脊柱后方，顺着脊柱的方向，依次排列成长条状，上方的起点在头部的枕骨下方，下方的止点在腰骶部的骶骨背面。这些‘发电器’，都是从竖脊肌分化而来的……”
“啊？你说的这些，难道都是真的？”曼洛听了这些解释，竟然还是不太相信，“尸检报告在哪里？我要自己看一看……”
“尸检报告我也给你发过一份……”
秦还没有说完，曼洛已经通过身旁的电脑看到了尸检报告�
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