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巢城-第58部分
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那几人连连点头。
付道士在一旁说道：“依我看，这件事情其实也没什么可商量的。方丈一定会赞同真德观的想法。这白袍一方是那黑衣人的宿敌，从他们对待真德观的态度来看，这些人也不像有什么邪恶念头。如果能够帮助他们战胜黑衣人，那又有什么不好？”
但是鲁道士却在一旁摇头，说道：“唉，我倒是觉得，这可不是什么好主意。为什么呢？你们可以再仔细想想这白袍祭司的提议。一但同意了他们的要求，必然会有不少人不再继续侍奉道教神明，这对仙境中的上仙会有什么样的影响？反正我是觉得，这样做必然有损功德，对于得道成仙的目标，那可是极为不利啊……”
鲁道士说完这些话，看了周围众人一眼，见到大家不以为然的样子，知道他那“上仙需要香火支持”的说法，并没有多少人认同，所以也就不再开口。
不过监院对鲁道士这话倒是若有所思。他说：“对付黑衣人，虽然事情紧迫，却也得讲究方法。此事我们还得认真考虑。”
大家又商量了一会儿，约定由何庆山尽快去向方丈报告此事，众人就先散了。
萧洪和曼儿却没有走，留了下来，同何庆山继续商议对策。
真德观的道士讲述时，何庆山听到萧洪问他问题，又看到萧洪的神情，对于萧洪的想法，何庆山早已心中明白。
萧洪认为，这真德观来访的白袍人一行，与何庆山师徒在石塔附近遇到的蒙面人一行，根本就是属于同一教派。
“唉！”何庆山叹了口气，“如果真是这样，那可不是什么好事儿！像那真德观说的，要与这白袍‘拜火教’合力一处，只怕也是代价太大……”
“师兄为何这样说？”
“还不是因为那石塔边发生的事情？！”何庆山说，“现在看起来，那件事情，恐怕只是一个误会。但是，由这件事情可以看出——第一，这白袍的‘拜火教’，他们是不是真心向善，我不清楚，但至少也算不上心胸开阔之人吧！以后若是因为风俗信仰起了矛盾，恐怕结局也不会太妙……至于这第二点……”
何庆山迟疑了一下，没有继续说下去。
萧洪看看他表情，猜测道：“师兄是想说，他们那天葬的习俗？”
“嗯！”何庆山点头道，“这一点，恐怕方才那些道友并不知晓，所以我也没有提起。要是我们当时猜测的没错，这白袍‘拜火教’，是要将故去之人的尸身，放到石塔的顶端，供那些秃鹫啄食。既然他们将那石塔称为‘安息塔’，同时又将那些秃鹫称为‘神鸟’，我们也能想象，在他们看来，这个过程是神圣的，哪有什么不妥？……只是，对于我们这些修行之人来说，这确实是难过接受……”
“嗯，师兄上次提到过这个道理，叫做‘事死如生’……”
“不错。”何庆山解释道，“《荀子·礼论》有云，‘丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存’。我们常说，‘事死如事生，事亡如事存’，这里的“事”字，就是‘侍奉、供奉’的意思。这个‘事死如生’葬制传统，尤其强调，对待死者，要像他生前一样的态度……”
何庆山看了萧洪与曼儿一眼，又继续说道：“……此为其一。而对于修道之人来说，这‘事死如事生’的说法，又多了一层含义。你可知道有种说法，叫做‘尸解仙’？”
萧洪并不记得听过这种说法，只好摇头。
何庆山于是解释了几句：“这所谓‘尸解仙’，说的是修炼之人在得道之后，可遗弃肉体，进而仙去。‘夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。’所以，这个‘尸解而仙’的过程，又可称之‘蝉蜕’，就是说，这个过程，就如蝉留皮换骨一般。
“除了‘尸解仙’，还有‘天仙’、‘地仙’之分。《仙经》云，‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙’。这三者相比，当有高下之分，就像那《墉城集仙录》所说，‘夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞’……”
“而所谓‘尸解之方’，不止一种，正如《云笈七签》所说，‘解化之道，其有万途’。常见的尸解法，有火解、水解、兵解、杖解……等等。这些方法，多是遗弃肉体仙去，但其中一法，叫做‘死而更生’，却必须要假托原来的肉身，才有机会成仙……凡但在这‘洞天福地’之中修炼，此法不可不知……”
（本章完）
第106章 玉虚宫：舍身悟道（）
何庆山向萧洪解释道，原来，这“死而更生”的成仙之法，虽然出现的机会不大，却是与这“洞天福地”内的重生法则有关。
何庆山说：“譬如这一次，你我二人都受了重伤。假如你在受伤之后没能坚持到闭关，会怎么样？或者说，在我受伤之后，别说带伤回到道观，假如连施展‘还神咒’的机会都没有，那又会怎样？”
萧洪想起，何融说到将自己救回道观的情况时，显然是觉得，当时的情形非常凶险。要是没能坚持到闭关，会怎么样？他还真没想过这个问题。这也能算个问题？那还不就是生死两隔了？
但是，何庆山却说：“其实，你要明白，能来到‘洞天福地’，这本身就是一场造化。刚才假设的这种意外，就算真的出现，也不意味着，就不能在这‘洞天福地’之内修行了！只不过，要是出现了这样的情况，比起你闭关失败，结果还要糟糕些……若是闭关失败，首先，受伤前后那一段记忆，肯定是没有办法保留；其次，修为也会大大受损。若是施法用了‘还神咒’，则可以修为不受影响，只是失去一段记忆。最糟糕的情况，就是连闭关和施展‘还神咒’的机会都没有……那样的话，这位修行之人，就只好暂时离开这‘洞天福地’一段时间……”
“暂时离开？”这又是出乎萧洪意料。
“对！经过一段时间之后，他还可以返回这‘洞天福地’修行，只不过，那样的话，不止他的所有修为全部归零，而且，他对自己以前在‘洞天福地’内经历的所有事情，也都全然没有印象……”
“哦！全然没有印象？”萧洪心想，我这次闭关失败，不就是这样？不过，要说修为，那倒是没有什么损失……
“嗯……这样一来，等他再次回到‘洞天福地’修行时，与新来者相比，其实差别不大……”
曼儿在旁边，一直都只是安静地倾听，这时却突然轻声评论了一句。她说：“那还是不一样的，因为他周围的人都没有变啊……”说着，有意无意地看了萧洪一眼。
“嗯，那是当然，”何庆山点头道，“有了以前积累下的人脉，再次回到‘洞天福地’修行，显然要比新人容易些……”
萧洪也看了曼儿一眼。只不过，有何庆山在，他也不好说些什么。
“你明白了吧？”何庆山对萧洪说，“所以我才说，能在‘洞天福地’修行，本身就是造化。因为你想啊，这要是在凡间，自然就没有第二次机会了，可在这‘洞天福地’之内，岂不是相当于又有了重生的机会？更何况，要真是遇到这样的事情，或许还有机会，以那‘死而更生’之法成仙，进而升入仙境……”
“这个‘死而更生’之法，到底是什么意思？”萧洪听何庆山将这说法连着说了两次，不禁追问道。
“修行之人，悟道的方法不止一种。譬如这玉虚宫附近，有一处‘舍身崖’，又称‘飞升台’，玄帝便是在此悟道飞升。那玄帝成仙之前，曾在此山中修行四十二年，据说他在最终悟道时，于这‘舍身崖’下舍其凡身，方得五龙捧其圣体，升于万仞崖上……那个‘死而更生’的‘尸解之方’，便是与此有些相似。这个方法，虽然比不得玄帝那样，主动舍其凡身，也就不能飞升天仙，但是，修行之人在面临生死抉择的一刻，毕竟也曾显露出舍身悟道的气概，所以，这也就成就了‘死而更生’之法，使他成为‘尸解仙’……”
萧洪听了若有所思，而何庆山则总结说：“我说了这么多，就是想告诉你，这‘洞天福地’内的道家弟子，很难像那些‘拜火教’信徒一样，实行‘天葬’之法。除了‘事死如生’的风俗，最为重要的原因是，那些人其实并非真正逝去！如果以‘天葬’之法对待，使其尸骨无存，且不说，他们将会因此失去‘死而更生’、尸解成仙的机会，就是回‘洞天福地’重新修炼的可能性，也都不复存在了……”
何庆山的这些话，又一次刷新了萧洪对这“洞天福地”的认识。
直到晚上回到自己的丹房，萧洪还在一直想着这些事情。成仙，那到底是一种什么样的状态？天仙，地仙，尸解仙……如果真的实现了，与现在又有什么不同？还有鲁老道曾经说过的“仙境”，那里又是什么样？
萧洪又一次想到“援天梯”之上的那处所在。难道真的像何庆山所说的那样，那里就是仙境的一处入口？如果当时自己没有坚持提出要来玉虚宫，现在又会怎样了？
萧洪反复想着这些这些问题，忽然觉得倦意难耐，一下便沉沉睡去。
这一觉，萧洪睡得特别深，竟然一点儿梦都没有做……
……
“……哈！他醒了！我们得抓紧时间，也许他还要继续回梦境的！……”一个熟悉的声音在他耳边响起。
这是……谁？不是何庆山，不是鲁道士、付道士，也不是监院……那更不是曼儿的声音……
那么，这是谁？
还有，继续回梦境，这是什么意思？
……啊，这是曼洛！
奎尼一下清醒过来。他感觉到，有一件清凉的物体，软软在贴在自己脸上。
他将这物体一把抓住，同时，一下睁开了双眼。
果然，这里是梦境监控组，是曼洛的办法室。而曼洛本人，正站在他的身边，脸上挂着一种恶作剧似的微笑。
奎尼低头看了一眼自己手中抓着的物体，原来是一袋软包装的能量饮料。
“好了好了……”曼洛轻轻地拍着双手，“真是抱歉，要用这种办法叫醒你……不过，这实在也是因为有事情，必须要和你沟通一下……”
“嗯……不知道你在梦境里，正是什么情况，希望这对你的影响不是特别剧烈……”说这话的是秦，她正站在曼洛身后，带着关切态度，观察着奎尼的反应。
（本章完）
第107章 新发现：苏醒（）
“放心吧，这对他没有什么特别的影响……”曼洛告诉秦，“他在《仙名道义》里面，正好是刚刚入睡的状态……”接着，他转向奎尼问道，“对吧，我没说错吧？”
见到奎尼没有答话，曼洛又继续说道：“他刚才呀，刚刚进入‘脑睡眠’阶段……我给你解释过吧，他的大脑到底处于哪个‘睡眠时相’，从脑电图上是可以分辨出来的——开始他做梦的时候，正处于REM睡眠状态，脑电波主要是低幅高频的β波与θ波的混合波；后来嘛，脑电波中，δ波的比例就开始发生变化了，所以我也就知道，他这是进入S3期和S4期的‘深睡期’了…�
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