我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　“嗯，我问的并不是这个……各门各派之间，少不了要相互走访往来，而且势力对比也常有变化，这些，你同他们没有接触，自然是说不清楚……而我问的却是，对于各派之间的源起传承和分衍变化，你现在还知道多少？这些内容常常分散于不同经笈之内，不知你……”

　　　　“因为几次听人提起，我倒是略微知道一些……我知道，正一与全真，是实力强盛的两大派别，而且其下又各自分出一些派别……”

　　　　萧洪把自己知道的与“三山符箓”有关的情况简单说了说，同时还提到了清微派与上清派的关系。

　　　　何庆山听萧洪说完，只是摇头。

　　　　“你所说的这些，还远远不够。”何庆山说，“你要知道，对于本派的源起传承，那肯定是各派有各派的说法。如果你只从各派的经笈去看，少不了会看到其中的矛盾之处……最好的办法，就是要了解，这些派别在凡间是什么关系——有的派别出现的早些，有的出现的晚些，有的曾经是颇有势力的大派，后来却与其他教派合流……知道了这些关系，对‘洞天福地’内的各个派别，理解起来也就容易多了……只是，我们来到‘洞天福地’之后，对那凡间发生的事情，往往很少再花心思；而且，也很少能有途径，了解这些事情，所以，想把这些关系理清楚，也就有些困难……”

　　　　萧洪不明白何庆山为什么要说起这些，心里正在奇怪，就又听到何庆山说：“刚才师父听我说起你闭关之后的情况，还专门问起，你现在能不能把这些关系说清楚。我恐怕，明天你若是有机会见到师父，他可能又会问起这些问题。”

　　　　“哦……若是师父真的问起，那我应该怎样回答？”

　　　　“有关这些内容，我可以给你再讲讲。不过，就像我刚才说的，我所了解的这些内容，都是在通读各派经笈之后，从那当中理出的关系，所以，其中难免会有许多矛盾之处……”何庆山说着，突然叹了口气，“唉，我每次与师父说起这些，总是少不了要被他训斥，所以，就算我讲给你听了……”

　　　　何庆山话没有说完，只是摇了摇头。

　　　　萧洪心中好奇，这何庆山所讲的，与师父的要求，能有多大差别？莫非，这当中实在是有特别复杂的关系？

　　　　两人边说边走，山路行了大半，还没回到玉虚宫，就看到迎面来了几名道士。

　　　　仔细一看，为首几人，正是那真德观来的道士。

　　　　何庆山恭敬地向这几位道士施了个礼，问道：“几位道友，请问这是要去哪里？”

　　　　真德观那国字脸的道士也施礼回了一句：“我们正要去老君洞见方丈。”这说话的态度，倒也还算客气。

　　　　但是旁边真德观的另外一人说道：“何道长，你这是见过方丈了？方丈说了些什么？”听他口气，就有了些咄咄逼人的意思。

　　　　何庆山仍是心平气和地答道：“方丈我见过了。贵道观的情况，方丈也已经知道。他说，让我明日再来见他……”

　　　　这在萧洪听来，何庆山似乎有意无意地，将方丈修行的事情避而不谈。

　　　　但是，说话那人听了，仍是很不高兴：“果然就是大家说的这样！今天说明天再来，明天又可以说后天，总之就是见不到方丈本人！……”

　　　　那国字脸的道士抬手止住这位道士，又对何庆山说道：“何道友，今天能否帮个忙，带我们几个去见一见方丈？”

　　　　（本章完）

第117章　老君洞：庙产（）　
“这……”何庆山听了，本来还想劝说，但是再一看，除了国字脸道士态度比较温和之外，其他几人都是一脸的不满，知道劝也没用，只好解释道：“诸位实在不知，此事并非我从中阻拦，实在是方丈有所吩咐……”

　　　　国字脸道士接着何庆山的话说道：“何道长不阻拦就好……如果我等能够麻烦何道长再走一趟，到了那老君洞，代我们先进去通报一声，那就真的是感激不尽……这样一来，我们也显得不会过于唐突……”

　　　　这话虽然说得客气，但是何庆山看看他身旁站着的几人，那气势，分明不是跟他商量此事，而只是通告一声而已。

　　　　何庆山有心不去，却又担心，这些人到了老君洞之后情绪激动，那就真的打扰了方丈修行。所以，他也只好点头默认，跟在那几人身后，一道又往山上走。

　　　　路上，萧洪才又知道，原来这几人中，并不全是真德观的道士。除了国字脸道士和前一日见过的两人，另外还有两三张新面孔。原来附近又有一家道观遭遇黑衣人袭击，这两三人幸运走脱，于是就前来玉虚宫求援。

　　　　何庆山一路几次提醒，等到了老君洞，方丈很有可能不在。因为他自己也不能确定，具体什么时间能够见到方丈。

　　　　众人来到老君洞之后，等何庆山进去通报。结果果然就像他之前说的那样，方丈根本就不在老君洞。

　　　　众人之中有两名道士不信，非要进去看看。何庆山虽然脸色阴沉，但心中想着，反正这对方丈不会有什么影响，也就不再阻拦。

　　　　两人从老君洞出来，神情仍是极为不满，又开始嚷嚷着，说要在这里一直等下去，直到见到方丈，才能罢休。

　　　　何庆山与萧洪正在发愁如何将这几名道士劝回，却见沿着那“玄”字型的上山小道，又上来了两个人影。

　　　　仔细一看，正是鲁道士与付道士二位。

　　　　这二人上来之后，分别与众人寒暄几句，知道了大家没有见到方丈，便开始劝那些道士回去。

　　　　付道士说：“诸位因为各自道观的事情，心中焦急，想来何道长也是感同身受……诸位不如还是先回去等着，何道长也一定会把这件事情放在心上……”他一边说着，一边眼睛描着何庆山，似乎这话也是专门说给他听。

　　　　而鲁道士则说：“各位道友，我们还是先回去！刚才我就劝过大家，此事急不得。方丈这样做，恐怕也是有他的道理……”

　　　　这样劝了一会儿，那几名道士听了他二人的劝说，同意先回丹房等待。

　　　　这些道士与鲁道士、付道士走在前面，萧洪、曼儿与何庆山走得慢一些，就落在了后面。

　　　　虽然距离隔得稍远，但这些道士相互之间的议论，萧洪等人还是隐约可以听见。

　　　　“高璿方丈这样的做法，实在让人难以理解……”

　　　　“对，如果只是不愿见我们几个，那倒也还罢了，至少也该安排个玉虚宫的常住道士，遇到事情代为通报……”

　　　　“就是！不过，听说这位何道长，曾经是那高璿方丈收的弟子……”

　　　　“那又怎样？那也是他以前的事情！……没有我们这些道观的支持，他又怎么可能当上这玉虚宫的方丈？”

　　　　“不错！而且我还听说，那高璿方丈以前修的，并非是全真道……他以前其实是个正一道士，后来之所以能够受到全真教的认可，与永乐宫的态度有很大关系……这高璿方丈，与永乐宫颇有渊源……”

　　　　“有永乐宫支持又能怎样？你们可知道，他以前的那些弟子，包括刚才这位何道长，到了现在，都还仍是正一弟子……也就是说，跟我们这样的‘清居道’不同，他们那样的‘火居道’，一面修行，一面还可以娶妻生子……”

　　　　萧洪还是第一次听到“清居道”这样的说法，但是他已经明白“火居”说的是什么，既然他们说，“清居”与“火居”不同，那想来这“清居”的意思，就与“出家”的说法差不多。

　　　　“咳，咳……”这时，鲁老道听了这些议论，咳嗽两声，说道，“其实，要说起‘火居’与‘清居’，这差别，也没有诸位想得那么明显……只要都是一心向道，无论哪种修行的法子，其实都是一样的……”

　　　　“嗯，鲁道长这话，只说对了一半儿……”那国字脸的道士，开始只是听着众人议论，自己并未参与，现在听见鲁道士说出这番话，便也评论道，“要是说起个人修行，说起得道成仙，鲁道长说得自然是有道理——在这修行的路上，并没有一定之法。莫说是正一与全真的差别，就算是其他小派，或者是云游四方的隐修，甚至是那些所谓的‘旁门左道’，只要能够求得大道，能够羽化成仙，那也都是一样的。谁又能说，到底哪个是好，哪个是不好？谁又有资格，将其分出差别？然而，刚才这几位道友说的，却不是这个……”

　　　　这国字脸道士说着，又看了鲁道士一眼。

　　　　鲁道士则向他拱了拱手，说道：“还请道友指教！”

　　　　国字脸道士没有直接回答，而且问这鲁道士：“不知道长修习的，是正一，还是全真？”

　　　　鲁道士答得也含糊：“我原是云游道士，只是最近才投入附近道观。所以，对于正一和全真两派的道法，我多少都有一些了解……”

　　　　国字脸道士说：“既然如此，想来道长也很清楚，对于庙产的承嗣，子孙庙和十方丛林之间，是各有各的规矩。这说的是全真道。若是说到正一派，那么差别就更大了……现在方丈正一、全真不分，难免让周围的这些道观，心生疑虑……”

　　　　那国字脸的道士与鲁道士二人走在前面，萧洪虽然勉强能够听到这些对话，却看不到二人表情。他只见鲁道士脚步顿了一顿，然后口中“哦”了一声，仿佛突然明白一般，然后也就不再评论。

　　　　萧洪心中好奇，这二人方才说的，到底是什么意思？

　　　　（本章完）

第118章　老君洞：传承（）　
萧洪只记得曼儿说过，这子孙庙与十方丛林之间，对于能否收徒，能否接收外来的道士“挂单”，各有不同要求。而且，对于道众的管理，二者的要求也不一样。但这国字脸道士与鲁道士所说的，却显然不是这个意思。

　　　　还有，他们说起，在正一道与全真教之间，规矩又不一样，也不知那说的又是什么？

　　　　何庆山只说过，凡是正一道士，要先在小庙“传度”，然后再去大的宫观“授箓”；而若是全真道士，则是先在子孙庙“冠巾”，再去十方丛林“受戒”。

　　　　国字脸道士说的是“庙产承嗣”，这些事情，萧洪显然并不明白。

　　　　萧洪看了何庆山一眼，目光之中带有询问之意。

　　　　何庆山冲着萧洪点了点头，向他轻声解释道：“他们刚才说的这些，实际说的是，这宫观之中的财产，到底该归谁所有；宫观之中的大小事务，到底又是谁有权管理。”

　　　　何庆山说着，脚下又故意走得慢了些，与走在前面的那些道士又拉开些距离，这才详细说道：“你应该也知道，这十方丛林与子孙庙两者之前，并非只是宫观规模大小之间的差别。其实，是在全真教之后，才分出了十方丛林与子孙庙这两种规矩。

　　　　“全真教的子孙庙，又叫小庙。小庙可以收徒，庙中的师父，就叫做‘住持’，又有一个称呼，叫做‘当家’。为什么叫做‘当家’呢？因为那小庙中的所有财产，其实都是属于这师父一人所有的。而那庙中的大小事务，自然也是这师父说了算。所以，你也就能理解，为什么子孙庙不接受十方道众前来‘挂单’？因为这庙是人家自己的，接纳外来的道士并不是他们应有的责任！

　　　　“刚才他二人说到‘庙产承嗣’，说的其实就是，既然小庙的所有财产都是