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无限之神秘老人-第14部分
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戒忌须知第十六
礼仪荒忽。泥丸氏曰：“是可即外以证内，正是止敬存诚一功之现于内外者也，何可荒忽。志士犯此，必坠魔道，可不戒哉！是昧夫足恭之一说耳”。太虚翁曰：“犯此戒者，大都似达非达一流。盖此辈夙修乏福，而薄有才智，沧落不偶，识者鲜焉。致恭致敬，人之不答，更有从而笑之者，遂渐大反其行止。又遇好事者从而推奖之，曰：‘某也材，’古之狂狷无以为过之。世之无知者从而附和之，因美其名曰解脱，能恬淡，能狐高，相赞相成。风闻夫无闻志士之耳，遂亦遥遥应染焉。此末世群以礼仪荒忽为存本sè之因也。夫学者诚宜戒之！否则必坠流我慢魔道，可不戒哉。第当内外如一，又当如分而止。故凡身处尊贵之阶，礼宜持夫忘分之礼；身处卑幼之序，则但尽夫弟子之仪。若于同僚酬应之际，礼文无失，当而已矣。夫我道，天仙之大道，不避人，不逃世者，酬酢不得而缺。鼓钟于宫，声闻如外，慎毋使彼四方君子，闻所闻来，见所见去。况天仙家，乃寓火候于行止坐卧间者，何可忽忽诸。若遇当坐而谈者，则有载谈载坐之行诀。步而谈者，又有载谈载步之行诀。立而谈者，又有载谈载立之行诀。人坐亦坐，人起亦起，人立亦立，人步亦步。周旋拜礼，莫不有微细妙诀存乎其中。大可随地随时，行我功诀，炼我炁jing。更可详验我行功之安勉。岂慢行酬酢之仪文于外，而无我内治之神功哉。是以天仙一戒律有三千八百之多之微细条目也。盖心愈静而愈而圆，有不待存注而无不中规中矩之妙。然须于平时细微体认而体行之，则当场酬应之际，自不厌其礼文之繁索矣。故古之志士必于家庭间，随时随处不废其起起立立坐坐步步之仪文者，正以炼其起起坐坐行行立立之功诀也。一旦应对而出，或事上，或接平，或临下，自然周致而合度合诀焉。大隐朝市，此说何谓乎。今则不然，以为家无常体，而惰其百骸四肢焉。不知家无常体之说，言不惟晨昏定省而已。凡彼巨细仪文，一一必使其内外如一，而无偏胜之弊，故曰无常礼焉。夫子申申如，夭夭如，正是于闲居燕处，时而行其体认之妙用。第可以意会不可言传。慎毋误以为闲居燕处而稍忽其自然止敬之功为要。记有之，时思尽忠，退思补过，岂仅专指夫政事焉而已哉。要知政事之得失，不出乎一心。行止坐起，知有安驻其神之诀，则神驻于身，而不飞焉他注矣。出面立朝，则理事自明，决政有当，应对自和，进退自正。一切周旋酬酢，谦适于谨，恭适于安，让适于宜，辨适于达，论适于畅，行适于正，cāo适于真。盖我天仙之道，穷则独善其身，达则兼善天下；存则圣贤，化则仙佛。无非终始于心一功，而造夫大而化，犹不自住焉，乃为天仙之学。孰谓可以礼仪荒忽也哉！彼此礼仪为礼仪，则具文矣。外恭敬而内怠，慢犹荒忽也，不可不以为切戒者，二三子识之。谢氏按：行住坐起，旨在内安其神，所谓诸于内而形于外。自然，内安而外恭，内和而外敬，仪礼得矣。然内安其神之诀如何？诸同志不妨参阅动静有间一则，必心领神会矣，何须在下赘言乎！
实用法门（）
密宗金刚护目**
这套功法法简效宏，适合有一定功底的朋友用。对眼睛视力改善有极大好处！功法如下：
端正姿势，站、坐、卧皆可，闭目放松，观想自己刹那变成金刚空行母，具足大慈大悲之像。再闭目观想双目一片区域，由心中发出“哄”的音声，观想这咒音在震动眼部区域，这是由心念，嘴里并不发出声音来。就这样一边观想一边念咒语，咒语的念法可快可慢，快则想机关枪一样急促有力，慢则拉长声尾，柔长绵绵。在观想的过程中，眼前会出现变幻莫测的光影，眼区会有发热的感觉，这都是正常现象。是眼部区域在改善的表现。练习到眼部感觉非常轻松时，就可以停止，停止时搓热手掌，擦脸若干次，再轻柔双眼，慢慢张开眼睛即可。
注意：
1、练习过程中，意念不要过重，要轻轻柔柔的观想眼睛区域。
2、当意念过重时，会产生头晕或头部发热的感觉的感觉，请立刻停止练习，按摩放松一下，或散散步，待感觉消失后再练习
武当元始派周天功
一、丹田功
本派丹田功之法称“点火炼丹炉”（武火急烹与文火温养），采用的功架叫“立鼎封炉桩”（丹炉桩与金鼎桩）。此仅将“丹炉桩”与“武火急烹”介绍如下：
丹炉桩
因其形似炼丹炉，故名。两腿两脚并齐站立，双膝弯曲下蹲，膝不超出脚尖。两手成掌，相叠贴盖于小腹丹田处。要求舌抵上腭，jing神贯注，气沉丹田。
武火急烹
本法具有神速功效，能在较短时间内激发丹田神火（真元），打通全身滞碍之处，丹田有热气鼓荡之感。
1、按上述姿势站好，双目垂帘，留一点光亮，眼观鼻尖，由鼻尖观心窝，由心窝观脐下小腹丹田内，想有一黄sè“呀”字，燃烧以热。
2、松静观想，待呼吸平和，用鼻轻吸清气一息，深吸至满，同时，小腹上提内收；气足后，猛从喉部咽下一口气，犹如咽物般将气送往小腹丹田内，紧紧压住，提闭谷道，保持不呼不吸。如有漏隙，则仍用鼻息收之。一气下来，必令全身发热，闭气当尽全力，但不可故意用力强憋。
3、实在闭不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚；更不能松弛，一松弛，督脉气能突然失昏，必使头晕目眩，眼现金花，身体大虚。正确之法应该紧握两拳，然后渐渐发声吐气，发“呀”音，这种音能使头部气下潜小腹作功点，使气益中。每次闭息吐声后，须略微休息，使心脏独跳渐缓，呼吸平和，再行下一次闭息。
4、如上法闭上三至七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄sè火焰引动腹内暖气洋洋，开始自主运动。此际宜放松，姿势不变，呼吸细匀而长，仍不时行轻微的咽气闭息，以打通尚有瘀滞之细微脉结。
练习此法，在各个阶段，会有不同的反应。1小腹内有跳动感。2有热胀感，愈胀愈充实。3热气滚动感。4热气鼓荡感。5强烈鼓荡感——开合，渐渐大起大伏，强于肺呼吸，肺呼吸渐渐停止，胎息产生，全身渐发热发胀。至此，宜行“ri月jing华”之法。练功期间必须禁止xing生活，否则丹田气无法升华，通关透窍无能为力。同时还要做固jing止漏之功，以防夜失走丹。
此功为入门下手之法，病弱者和心脏功能不全者禁炼。
二、周天功
习本派周天功可直接通周天，无须用意引气。小周天指打通任督二脉而言，只要按要领做，气就从命门开始沿督脉上行，在小周天路线上进行循环；大周天指十二经脉的循行，依法练习，气就自然沿大周天路线运行。
1、小周天功
1预备式：两脚开立大于肩宽的两倍，两膝弯曲，坐胯松腰，成马步蹲桩。同时两臂从体侧缓缓上举，手心向上，直臂举至头顶上方时，反掌相合，慢慢下落，合掌当胸，略停片刻（图1）。然后按小指、无名指、中指、食指、拇指的顺序逐对分开，双手放下，垂于体侧，并步直立，松静站好（图2）。
2正功：两脚分开与肩同宽。两手从体两侧向上平举，—亡举时手心向下（图3）。转腕，手心向前，呈弧形向胸前合拢。中指相接，其余指头放松伸直，手心转向胸，目光注视中指相接处（图4）。两掌拉开，手势不变，两中指相距15厘米左右（图5）。接着连续均匀缓慢地使两手打开又靠拢，中指拉开又碰上。
3收势：两手合掌松静站立（图6）半分钟后，两手分开侧平举，手心向上，缓缓向上环抱，至头顶时垂腕，手心向下，十指相对，沿身前中线慢慢下压至腹前（图7）。如此连做3次，目光平视远方收功。
初练者一般开合20次左右，气就在小周天运行一遍，优者开合8次左右运行一遍。从未练过气功的，练习此功时，可能出现命门发胀，或头顶如同加压重物，或胸发闷等，这是正常现象，只要坚持练习，会很快消失。出现胸闷时，可捣中指靠指尖一节横纹处，意想涌泉，会纠正的更快些。至于出现身体摇晃，两手似有吸力，指泛虚光，这些都是气机开动表现，应顺其自然，不必担忧。
2、大周天功
1预备式同小周天功。如做完小周天功接做此功，可不做预备式。
2正功：两脚分开，松静站立。两手抬起，手心向上，高与脐平（图8）。肘自然靠在两腰旁，注意不要露出后腰。缓慢进行深呼吸，吸气时想涌泉穴，呼气时想劳宫穴。初练者深呼吸9次左右，气就可走一遍大周天，佳者四五次即可。
3收势同小周天功。
习练此功会感到涌泉有如吸进什么东西似的，内劳宫发胀，身体摇晃，这些皆为正常现象。如果感觉原有的疾病仿佛重了一些，这是气功练习中的负反馈现象，千万不要管它，继续练习就会好的。
通过上述功法练习，脉通气行，再运劲使力，具备更高能功夫，既能发气治病，又可硬功技击。
观想法（）
北斗七星接命法（）
北斗七星接命法
修真人勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。yu点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，则不能接命，命不接，则xing难恋留，xing不留，一旦无常到来，则xing命分离，尸腐灵散。？
何为知窍？添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。？
这七个穴位，分布在人体，如果站在其左侧观之，就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别是：
膻中穴：为贫狼星灯；？
无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；？
泥丸穴：为禄存星灯；？
夹脊穴：为文曲星灯；？
命门穴：为廉贞星灯；？
丹田炁穴：为武曲星灯；？
海底穴：为天罡星灯；？
此本命七穴，构g rén身内本命七星灯，yu点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中？徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。？
七星灯所主持的七个穴位，全部是xing命双修关键所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。”？
七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。特别是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死机关，共品众妙归根之乐。？
七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。yu得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。？
七星灯法接命，也就是在炼过聚灵�
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