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世界演义-第59部分
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黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。
这个神话说明从此以后华北开始进入洪水期前的最后阶段，这场洪水由太阳黑子爆发引发炎热气候，至尧帝时期达到最高峰的炎热期，以至产生后羿射日的传说。终于在尧帝晚年洪水到来。是为史前第二次大洪水。后人附会成共工撞断了天柱，引致后来的洪水。将其间的间隔时间忽略掉了。
其实看史记等史前资料时，我们可以发现，都是没有具体时间的，甚至连个数字都很难出现，所以对当时的人来说，无论相隔多久，他们都会记录在一起，似乎每个人都能长生不老，犹如神仙下凡。这方面唯一的有相对时间记录的就是竹书纪年了，可惜也被宋代的理学家们通过朝廷的力量给销毁了，现在只有记录在其它资料的些许痕迹。
洪水引致人们对共工氏的极度恐惧，以至共工氏首领死后，反而受到人们的祭祀，人们奉他为水师司水利之神，希望保佑他们免受洪水的威胁。他的儿子后土也被人们奉为社神即土地神，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就指的是他。
颛顼战胜共工氏之后，为方便对中原的统治，迁都于河南濮阳。
第十二章 帝喾高辛氏（）
妃子：邹屠氏、胜奔氏等，子：颛顼有传世之子二十四人，名穷蝉、老童、伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魍魉、虐鬼、小儿鬼、穷鬼、梼杌、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、称等。
帝颛顼以濮阳为都城，以句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。他即位后，严格遵循轩辕黄帝的政策行事，使社会安定太平。
颛顼有圣人的品德，他沉静稳练而有计谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他在民众中有很高的威信，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。从他执政的特点来看，是一位把各项制度设列清晰的智慧型领导。
他统治的地盘也大了很多，史记上说他统领疆域“北至幽陵今河北、辽宁一带，南至交趾今广东、广西、越南一带，西至流沙今甘肃一带，东至蹯木今东海，”极其广大。这里面有些夸张，只能说是有这些地方的部落进贡，如同明朝时有非洲的部落随郑和的船队来到中国朝贡甚至旅游，但不能说中国在明朝时已经统治了非洲。颛顼实际依然统治着九州，甚至其中也混杂着其它势力。
乾隆御批纲鉴记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但和蚩尤部族长期形成对立局面。直至颛顼，才形成真正的华夏族内部统一。邹屠氏成为他的妃子说明炎黄与九黎的融合进行得很顺利。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。
bc2528年，颛顼改革甲历，定下四季，后人推戴他为“历宗”。后世的颛顼历虽然是秦人所制但是也假托为颛顼所制，说明颛顼在历法上有着极其深远的影响。
轩辕黄帝时代晚期，即有熊氏统治时期，因吸收了九黎族的大部分人，所以九黎族信奉的巫教开始在华族内部流传起来，至颛顼时代发展至高峰，人们崇尚鬼神而荒废农事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。
颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。
禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。
玄嚣的后裔蟜极，早年追随颛顼，来到辽东的高阳氏所居的穷桑。其生子帝喾，姬姓，名俊一作夋。喾生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手。
颛顼晚年时，有九个部落一齐反叛，史称“九国之乱”。
颛顼知道姬俊聪明，就要求他想应对之策。姬俊说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢”姬俊说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗”颛顼一想：对呀姬俊想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此发起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。
颛顼看姬俊有能耐，就把他封在高辛氏部落为部落首领，当时那里经常闹水灾，水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。而且那里与共工氏余部较近，常常受到共工氏余部的滋扰。情况非常复杂，颛顼想试试看他有没有治理地方的才能。
姬俊为改善人民生活质量，将高辛氏部落搬迁到亳。这里十分的土地，山区占去四分，丘陵占去四分，剩下的两分是平原。一旦洪水暴发，人民可以转移到山上去。也便于应对共工氏余部。
姬俊的应对得到颛顼的赞赏，决定他为自己的接班人。
bc2463年，颛顼逝世，终年98岁。葬入医巫闾山。术器部落趁机作乱被辛侯姬俊所灭。
颛顼希望自己可以永久守护着那些为他赢得胜利和荣誉的宝贝玛瑙，绝不允许外族人抢去一星半点。
山海经中的大荒北经记载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”海外北经说：“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”海内东经也说：“鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”学者艾荫范根据古语音学判断，认为“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”都是“无虑”的音转，推断颛顼大帝所葬之地就是现在的医巫闾山。在汉代称作“无虑”，今北镇市附近，汉代时称“无虑县”，即是由医巫闾山得名。
医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产“锦州石”玛瑙闻名。当时那正是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界，他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。
bc2459年，守丧三年后，姬俊主动将帝位让与颛顼帝的儿子穷蝉。所以穷蝉短暂继承颛顼的帝位，是舜的高祖。但是由于颛顼生前所订并经部落联盟同意的决定是姬俊为帝，所以诸侯都承认姬俊，所以姬俊很快成为新的帝王，称为，以自己的高辛氏部落所在的亳为都城，时年35岁。按五行终始说以木德称王，深受百姓爱戴。
第十三章 唐尧与帝挚（）
其后代包括弃后稷、契、尧、挚、台玺及台玺之子叔均。帝喾是唐尧、商、周的始祖。
帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。
帝喾成功缔造盛世，他在位期间，天下大治，人民安居乐业。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇。
帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业发展和人们生活质量的提高。因此，帝喾探索天象，物候变化规律，划分四时节令节气，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。
帝喾亦能知人善任。
羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。
帝喾非常喜爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。
帝喾时期，刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。比喻形象丑陋，或者后人神化成。
这时西方犬戎来犯。
猃狁xianyun，又叫犬戎，为西戎的一支，活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。
西戎是中原王朝对西方各部族的统称，是炎帝一族西方发展之后留下的族人与当地土著整合后的族群，以马家窑文化为其鲜明标志，后来因为不承认黄帝的统治而渐渐边缘化被中原王朝视为蛮夷，称为西戎，其王族初始为炎帝族的姜姓，其主体发展为羌族，成为西戎的重要族系。后来西戎又吸收了三苗族的残余，成为后来羌、苗、瑶、藏现存唯一的羌族等民族的祖先。
根据文献记载，猃狁族自称自己的祖先是二白犬，并以白犬为图腾的西北最古老的游牧民族，早在炎黄时期，猃狁族就是炎黄族的劲敌。后汉书就有记载：“昔高辛氏有猃狁之寇，帝患其侵暴，而征伐之。”
帝喾下诏求贤，提出谁如果能斩番王头，就把三公主帝喾之女嫁他为妻。
龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。
犬戎退兵，但主力未损，所以帝喾没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化。后将精力转向内政，处理民族问题。
帝喾因盘瓠形象丑陋而想悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。
婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟，字深。
畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的祖先。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。
当时共工氏余部的反抗不停息，一直从黄河中上游跑到长江中上游发展。帝喾建都于亳，便于将军队迅速投放到前线战场。此时他启用重黎发兵征讨共工氏余部。
重黎也是黄帝的后代，黄帝生昌意，昌意生，高阳氏生称，称生卷章老童，卷章生重黎。所以实际上重黎是帝喾的侄孙儿�
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