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九流闲人-第409部分
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似沉重如山的大门却如同羽毛一般轻盈轻一碰，就飞快的向两边打开，并且也没有引起任何的攻击法阵，一切显得平静自然让徐长青有种一拳打在空处的难受感。虽然眼前看起来非常安全，但他还是警慎的用神目神通仔细的查看了一遍，确认无误后，才走入了冥府宫殿内。
比起内城，冥宫殿内弥漫的仙灵之气更加浓厚，而且夹杂在其中的轮回之力也与徐长青感觉到的纯正轮回之力有些差别更像是一种独特的佛力。如此杂乱的力量混合在一起，不但没有相互排斥攻击而能够维持成一个玄妙的平衡，化为一种奇特的仙灵之气撑起整个冥府，令其不被外力所摧毁。此外这股力量也起到了一种芥子纳须弥的神通外面看，宫殿的面积并不算大，其内却丝毫不比内城小，若是再算上高塔的层次的话，总体面积甚至可能超过整个冥府陆地。
虽然宫殿是仙界冥府，但是建筑观却并没有太多的华夏特色，更多的是西方神殿和佛界浮屠的风格。在神殿周围的墙壁上，有一条由灵石组成的旋梯直通上层，中间是一道由楼顶射下的灵光，而这道灵光也是整个冥府力量的源头。同外面一样，宫殿内也堆满了各种各样的尸骨，只不过这些尸骨中残存的生前力量更加浓厚，而且越靠近宫殿中心的尸骨，其外观也更加完整，最靠近灵光的几具尸骨甚至还能保持一层外层皮肉不腐。
为每具尸骨打上印记，徐长青沿着旋梯，继续向上层走去。上面的楼层也同第一层相差不大，同样的空旷简单，同样的大石柱、鬼神浮雕以及尸骨，是不过每上一层塔楼，仙灵之气便增强几分，那些魔神尸骨的力量和外观也保存得更加完整。
在上到第十六楼时，这一的尸骨只有不倒二十具，不过他们身上都有着近乎完好的生前力量，而且还保存着干尸一般的皮肉。如果徐长青不是确定这些尸骨中没有一丝魂魄存在的话，或许会错认为这些干尸都在坐死关。虽然这些尸骨都没有自主意识，但是他们身上所散的力量却给徐长青带来了莫大的压力，让其有种举步维艰的感觉，就连为给干尸施加万鬼引灵印也比下面其他的尸骨更加困难。
徐长青准备给这一层最靠近光柱的两具干尸打上印记的时候，却现无论他如何施法都无法给它们打上印记。于是乎，心有惑的他便仔细的打量了一下这两具有些与众不同的干尸。只见这两具干尸都是一派华夏道家打扮，比起其他的干尸来，这两具干尸要更显丰韵，也更像是活人，依稀能够看出两的生前容貌。此外他们身上的力量气息也比其他干尸的力量要强烈得多，甚至凝实不散，以神目观之，可以在他们的头顶看到他们各自力量自然形成的法身外相。其中一具尸骨的法身外相是脚踏巨龟、身缠怪蛇、手握太极荡魔剑的威猛神灵，另外一具尸骨的法身外相则是横卧人参果树下，手持一卷龟简的逍遥仙人。
“真武大帝、镇元大仙？”见到如此突出的法身外相，徐长青哪里还可能认不出这两具干尸的身份，不由得惊声呼道。
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第三百八十六章 仙佛遗骸（下）（）
九流闲人第三百八十六章仙佛遗骸下
于真武大帝和镇元大仙是否真的存在。 ，修行界一一个定论。因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载。在修行界战国之前的残存古籍中。并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载。直到汉代古仙灵霄子黄镇在他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙并简略的描述了这两位的神道法。之后。与真武大帝镇元大仙有关的记载也越来越多。其形象也越来越突出。真武大帝由于其无边道和各种编造的荡魔故事。逐渐传到了人间。最终成为人间的信仰神灵。而镇元大仙也因为其逍遥风仪。而备受修仙之人推崇。逐渐被尊为地仙之祖。
虽然徐长青已经对幽冥阴间的一。吃惊到了麻木的程度。但是他依然还是为这两具干；的身份而感到惊异不已。因根据阴间灾变的时间推断。这些干尸和骨骸都是在春秋战国之前的上期便已经存在。所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体。
徐长青之前也遇到了不少传的神灵。只不过那些都只是西方神灵。与他本身几乎没有任何关系。自然也生不起任何的敬畏之心。可眼前的这两位却截然不同。自身九流大道中有不少道法都依托在这两位的名下。从某种意义上来说。这两位也算是他所信仰的神灵之一所以见到这两位所产生的感觉自然也就与到西方神灵的感觉截然不同。
在心情平静下来之后徐长青没有再设法给两具干尸施加万鬼引灵印。而是后退两步乾坤世界中取出了三根最好的灵香。以元神中的太阳真火点燃。悬祭在两具干尸身前。然后以道家礼仪对其祭拜。他这样做并不单单只是祭拜他所信仰的两位上古神灵。也是祭拜他心中一直修行的那种道。
就在徐长青行礼结束后。悬祭的三根灵香也在太阳真火中完全烧尽。化作两股青烟钻入两尊干尸头顶上的法身外相之中。随后奇异的事情忽然发生。两尊法身外相接触到青烟之后。便像是火中之水一样消融成了气雾。顺着青烟轨迹没入了引香的太阳真火中直接导入了徐长青的元神内。同他的元神融为一体。徐长青的元神也随之发生变化。脚下所踏之巨龟变成了两个。身也缠绕上了一条怪蛇。右手握着一把真武荡魔剑。左手握着一卷龟简头上五气朝元金轮和三花聚顶外相也合而为一。化作一棵光彩夺目的八宝琉璃人参果树。
在元神发生变的同时徐长青本心和道心又融合了几分。所能掌握的仙灵之气也增强了几分。在法外相融入徐长青的元神后。虽然那两具尸骨身上蕴藏的量丝毫没有；弱。但是力量中那股独特的气息却已经消失。从而令到青对两具夏神灵尸骨的敬仰之心也减弱了下来变和其他骨骸差不多。虽然如此。但他并没有继续对两具尸骨施加万鬼引灵印而转身走上了第十七层。
徐长青对第十七层非常期。除了期待还会遇到什么样的华夏神灵以外同时也期待到被存放在那里的天地二镜。
然而。当他上到第十七层后。所感受的并非更为浓烈的仙灵之气。而是无比精纯的佛。这些佛力凝结成了无数的金莲虚影和悟道清香。充斥了整层宫殿。即便以他稳｜的道心。在接触到如此浓厚的佛力时。也有一种顿悟前生超脱因果的即身成佛感。
“佛界灵山？”如此强烈的力长青曾经感受过次。当年玄罡天；；助其子成就阿罗汉道果。飞升极乐佛国的时候。佛国所散发出来的佛力与此刻他所感受到的佛力极为相似。只不过这里的佛力更加凝实一些。
在这一层宫殿中没有干尸只有五具金身骷髅和一具完好无损的肉身。其中五具骷髅高达数丈。围绕在宫殿中央的光围。整个宫殿的佛力都来自于他们身上。…一具骷髅座下都由不同兽驮着的莲台。从这些兽骨形状依稀可以看出它们分别是狮象马鸟以及人身鸟翅的怪兽。而且每具骷髅手中都握有各种失去灵性的法器。从之前到的金身佛部分记忆和徐长青本身对佛家典籍的了解。很轻易的就认出眼前的这五具尸骨分明就是佛教上古五方佛。
古五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一。更是整个佛门大法以及佛界的根基所在他们9；别代表着佛的五种根性力量。自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一切成就。这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量。也是大乘佛教和小乘佛教的根基所在。
“难怪佛教会在印度传。并且分成了大乘和小乘。非要融合其他地方的修行法门和思想才能生存下来。原来是因为代表佛门根基的五方佛在阴间陨落了”徐长青一边心生测。一边将视线放在了被五方佛围在中间的那尊肉身上。只见这具肉身是一个身披天薄纱手结法印一脸凄苦哀伤的女法相。在她身上散发出非常浓厚的轮回之力。这股轮回之力和宫殿中的佛力融合后正好形成了蕴含在冥府仙灵之气中的那股怪异力量。
“地藏王菩萨？”到这女身像的手结法印和她身上独特的力量徐长青很快就明白她的身份。同很多西方神话一佛界的佛祖菩萨以及罗汉等并非永恒不变。比如有名的观世音菩萨就足足有十几位之多。他们又分过去现在以及未来三世法身。地藏王菩萨也一样。现在被华夏遵奉的藏王菩萨的人是新罗到华夏求法的的道高僧金乔觉。而其实第一代地藏王菩萨其实是佛教出现之前。古印度婆罗门女光目。也就是徐长青眼前这具肉身的主人。
这一9；9；殿虽然很大。但是却非常空旷。所有的东西一目了然。可令徐长青感到奇怪的是他找遍了整层宫殿。却没有找到之前从人镜上感受到的天地二镜。就当他准备从混沌中取出人镜。以三镜的联系来确定另外两面镜子的位置时。地藏王菩萨的肉身突然张开了双眼。并射出了一道金光。
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第三百八十七章 佛界轮回（上）（）
地藏王菩萨眼睛中射出的那道金光，并没有对准徐对准了宫殿周围墙壁的天窗。 ……。……在从天窗穿过后，金光瞬间没入了外面的至阴死气之中，消失在幽冥阴间的黑暗里。
“牵引灵光？”徐长青看了看金光消失的黑暗，又转头看着重新闭眼睛的地藏王菩萨，眼中闪过一丝色。这道金光所散出来的气息他之前曾感受过，和将他从血海外接引到此的那股力量非常相似，只不过这道金光显然要比那股牵引力量更加凝实，也更加强大一些。另外，在他的记忆中，那股力量的根源其实是来自于一部分人镜的力量。
就在徐长青心生怀的时候，刚刚消失的那道金光又重新出现在至阴死气之中，并且快速的飞回到了冥府宫殿之中。就在金光回到宫殿里的时候，宫殿里的佛力立刻产生了类似佛唱的共鸣声，地藏王菩萨的双手也左右分开，虚空托住。随后天地二镜的外相虚影出现在她的手中，并被她合而为一，她体内的轮回之力也涌入镜子内，令镜子缓缓的化成了一个轮回漩涡。
在地藏王菩萨制造轮回漩涡的时候，那道金光悬浮在地藏王菩萨前，周围五方佛的骷髅金身分别射出一道佛力，打在了金光，金光随即化为一朵缓缓打开的十二金莲。
直到这时，徐长青才看清原来这道金光从外面带进来了一个魂魄而且从这个魂魄身所散出来的精纯佛力来看，其生前必然是一位修为高深的佛门大德。由于吸收了五方佛的佛力，受到至阴死气侵蚀的魂魄开始重新凝聚，逐渐还原成生前的金身外相。
“灵觉和尚”当那门魂魄完全恢复金身外相的时候旁的徐长青立刻从其面貌认出其身份来，忍不住惊声道。
这个魂魄的身份非常不般，他是佛门华严宗这数百年来少有的高僧大士，也是华夏佛门正宗的领袖人物。灵觉和尚出生于清康熙年间，其父是吴三桂手下的一员总兵，在吴三桂败亡后父带着他逃到了泰国，躲避清军，并在泰国定居了下来。由于受到了那里南传佛教的影响灵觉和尚自有便依佛门，**后，回到华夏中原，就拜了华严宗高僧智贤为师修行法界观、十玄门。
经历了数百苦修，灵�
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