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无限历程之玄功北冥-第628部分
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四大奇观，是开天辟地之时溢散出世界壁障以外的一缕地、水、火、风四气，凝结而成的秘境，享有开天功果加持，与功德庆云衍化出冰、云、烟、风四相，四大奇观因此得名。
从本质上说，如果元种八厉，象征着混沌对世界最初的灌注；那么四大奇观应该算是这个名为苦境的世界、对混沌的第一次倾吐。四大奇观，也可以算在精灵的范畴，属于幻想种。
可惜那时候天地初开，世界的壁障尚未完全成形，四气因太过强大，而意外冲破阻碍溢出壁障以外，成为了较为特殊的、在世界壁障之外形成的幻想种。
若非如此，四大奇观照惯例滞留世界之内，也未必会四分！说不定有朝一日作为正统的精灵觉醒，也要成为类似盖亚那般的存在。
四大奇观如此，元种八厉又何尝不是。若不是因意外一分为八，说不得也算是另一个乌拉诺斯。
……盖亚和乌拉诺斯的称谓，毕竟只是一个意义：每个世界的第一个混沌种，便是天王乌拉诺斯；而第一个幻想种，就是地母神盖亚，这便是乌拉诺斯和盖亚的定义的由来……
可惜了。
两个世界基础等级间的差距，注定了苦境世界的盖亚和乌拉诺斯，若是能够出现的话，将远远不是在tm世界出现的两个同类、所能够比拟的强大……
不过会有眼前的状况，也数正常。
世界，或者说有什么其他更神秘的东西，不会允许那样强大的精灵，直接的诞生……
……毕竟是大觉境界才能杀伤的存在，像那样的精灵，早就不再是轮回空间可以掌控存在的了！
……大觉的境界，不只在轮回空间，即便是轮回空间以外的洪荒大宇宙，也算得上是一个绝对的顶点吧！不然，大觉境界的混元大觉金仙，也不会有圣人之类的说法！
所以，才有了眼前的盖亚四分五裂，乌拉诺斯一分为八……
喵了个咪的，貌似又跑题了。
反正，在世界壁障以外的无间之中，厉族横行无忌、肆意杀戮征伐，直到碰到了四大奇观。
四大奇观中的战云界，执掌雷罚异力，正是厉族的克星。而四大奇观的开天功果加成，未必弱于元种八厉梳理天地元气的天地功果。本质被克制、加成被抵消，两相判定，厉族，败！
这种情况，相当正常。
天地神人鬼，五类更替，乃是天命。为了确保这样的天命，后一个世代的引领者，注定要有克制前一个世代的天命之力。哪怕是被拆散的天命，也要有其底限！
之于四大奇观，这份天命，就是战云界的殛雷功体。
久远之前，当厉族遭遇四大奇观之时，一场惨烈异常的搏杀过后，就被战云界中人一网成擒。因为其无限复活无法杀死的特性，被战云界囚禁于阙阗关。
对苦境的攻略受挫，又感受到了苦境本土势力的排外。在道儒二教监视下不敢妄动的四大奇观中人，终于是再度回忆起了这个总是杀之不死的、曾经的大麻烦。
以自由为代价，四大奇观就这样释放了那头，依然被紧闭了千万年的凶兽。四大奇观对他们的要求，也唯有杀戮：足以让世人不再依赖三教、让世人开始依赖四大奇观力量的，杀戮……
元种八厉，唯有战云界能制，这便是四大奇观敢如此施为的，倚仗！
不久的将来，苦境世界的神州大地，将因为这头被释放的凶兽，而陷入一片血雨腥风……
但是现在，杀戮仅仅局限于，蜃海冥都！
act44 龠胜明峦圣魔影（）
《论语·季氏将伐颛臾》有云，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，谁之过与？
那年头，龟甲是占卜用的，玉器是祭祀用的，都不是普通人可以接触到的名贵之物。
而虎兕则泛指猛兽。里面的虎就是老虎，兕便是牛。这个牛，可不是温厚老成的耕牛，而是凶物。故老相传，长角的牛形猛兽，吃草的称之为犀，吃肉的叫做兕：肉食系的牛头人，怎一个凶猛了得！
整句话的意思是说，战火一起，虎和牛之类的猛兽就要从笼子里面跑出，龟甲和玉器也要在匣子里面被毁坏：这些将要造成的破坏，和已经出现的损失，都是谁的过错？
当季氏要攻打颛臾，在季氏做了门客的冉有和季路，请教孔子该如何应对。
那时候，孔子如是说。
孔子这话说得虽然不对，却也在理。
是啊，表面上看，一旦出现”虎兕出于押，龟玉毁于椟中”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于看管它们、和保管它们的人！
冉有和季路供职于季氏，看管虎兕、保管龟玉的，自然就是冉有和季路了。
但实际上呢？
实际上，那又如何！
当冉有和季路把孔夫子的话语转达到季氏后，人家只是呵呵一笑，装作被当场说服、被偃旗息鼓的样子，不再提征伐之事。等好吃好喝把孔子送走，季氏原形毕露，再兴兵戈，继续攻打颛臾！
甚至，因为事前，季氏将孔子与冉有和季路的对答言论，还有自己的应对，广为传扬。于是颛臾失去了戒心，遭受的损失巨大，几乎是一战而定！
孔子后来听说了这事，当即大怒，曰：“季求！君子疾夫，舍曰：欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫教子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析；而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
……嘛，开头那个”季求”，中的那个”求”，通”球”，本来只是山东鲁地的方言。远古的方言，到后世大多失传。也只有这个球字，却因为一部论语，被广而告之发扬光大，到现在都依旧在用，大家也都喜欢用，这可真是喜大普奔啊！比如说：去球、滚球、算球、你个球货……
以上，便是祸起萧墙典故的由来。
当然，祸起萧墙之说，也只是孔老夫子的气话。
可惜好多人却把它当真。
至少后来季氏不是亡于内忧，而是外患。即便后世的文人墨客为了照顾孔夫子的面子，牵强附会的罗列证据，说季氏是因内忧而亡于外患：但亡于外患就是亡于外患，这是不容置疑的事实！
反而是后世那些打着这个旗号惧战、甚至不战、最后转变为不争的各朝各代各个政权，偏偏都是内部动荡派系林立党争不断，一个个排着队的祸起萧墙……
司马法曰：国虽大，好战必危；天下虽安，忘战必亡……
……后世某理学见此言，怒曰怎可如此，遂改为：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危……
……及至清乾隆编四库全书时，以后者为正……
孟子也有言：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡……
所以孔曰成仁，孟曰取义。这就是孟子和孔子的最大区别。孔子太过理想化，总是认为教化就能够搞定一切，结果漂泊一身，终于奠定了儒教思想，后世被尊为儒圣。而孟子则现实很多，深知水至清则无鱼的道理，得以出将入相，虽然在各国干的时间都不长，却以实绩把儒教思想逐渐发扬光大，让儒文化得以走出山东遍布中原，后世被尊做了一段时间的亚圣，却在程朱理学出世后被批成人渣……
祸起萧墙之说，就是如此。
看管虎兕、保管龟玉的人，本身又不是虎兕龟玉的主人。其实从地位上说，他们也与虎兕龟玉平齐，不是受物主的雇佣、就是与虎兕龟玉一般同样也算是虎兕龟玉真正主人的所有物。
那么主人要如何使用与处理自己的财务，又与仆从何干？
或许有人要说，公司的收益，对每个员工都是与之相关，也有权那啥的……但你既不是公司的管理层、又不是公司的股东，手上一点原始股都没有，凭借一点点干股散股就妄图对公司的大决策指手画脚，像这样的行为，姑且称之为逆上吧，放到封建社会也绝对可以称之为逆上！
……明朝时，似乎也有人想要以类似观点，驳斥祸起萧墙的说法，以图自己上位。只是他的说法太过浮夸，又是引经据典又是辞文藻字相当晦涩难懂，绝对没有非m这里说得形象生动鲜活易懂……
……结果，皇帝果断没有看懂那篇奇葩文，那可怜人似乎是连木匠皇帝都没有见到，就被看懂了的阁老们咆哮着叉出去，施廷杖乱棍打死了：明末东林党人的重拾“直接导致宋朝和委员长先后灭亡的‘攘外必先安内’政策”的祸国传说便是由此开始……
好吧，这似乎算是每天一次的惯例性歪楼……
……只是，当真的是每天一次么？看着前面的大片更新空白，非m有些不确定的小声质问自己……
让我们快些把弯到快坏的话题，给掰回来！
总而言之，千年前的蜃海冥都，本身受道儒质疑、行动隐隐约约被别有用心之人监视的四大奇观中人，在不适宜自己动手的情况下，为了报复社会，就这样放出了一只圈禁已久的虎兕！
这样的事件，是非曲直，已经无从考证。
反正销声匿迹已久的厉族，就这样踏上了征伐天下的大舞台。
与千万年前不同的，是作为战斗民族，厉族不再仅只是凶狠好杀。
千万年的囚禁生涯中，有太多修行不入道果境界的同族，纷纷因为寿限耗尽而灯尽油枯的消逝……
即便四大奇观未作出虐待俘虏的举动，寿限也是个出现在所有厉族面前的大问题。厉族中人，除了元种八厉，似乎是再没有存在能够打破这源自一切本源的桎梏大限。
偏偏作为囚徒，他们并没有让种群繁衍传承下去的条件。
时间的流逝，让厉族的数量直线下降，为了族群的存续他们被迫做出决意。为了族群的存续，同为囚徒的苟活者，逐渐开始被迫的吞噬那些死去同族、那些先逝者在灵肉消散时释放的本源灵气。
只是，死亡后的灵肉消散，大量的精华返还天地，又能够贡献出多少灵气滋养同族？
不过是杯水车薪罢了！
好在天无绝人之路。厉族的元魄，可以通过相互融合，变得越来越强，这是厉族的族群天赋。
而可以交融的元魄之间，那种冥冥生成的心念感应，也让厉族彼此间都不会有私密存在，成为一个相当同一化的种族，带来了无比稳重的族群凝聚力，如工蚁工蜂都愿意为蚁后蜂后效命至死一般！
也只是对于非是元种八厉级数的普通厉族来说，在元魄的彼此交融中，个体独立性不能被保证。对于普通的厉族来说，融合的过程并非可逆，融合就意味着旧生命的死亡。
厉族之间的元魄融合，也因此成为了忌讳。
但是，若个体本就将要死亡的话，这些忌讳就不再重要。
厉族的数目，在他们被四大奇观囚禁后的数万年间，锐减。寿尽将死的厉族，总是会甘愿贡献出自己的元魄，彼此相互融合，催生出新的生命，以此来延续族群的存在。
彼此的融和，意味着旧有厉族的死亡。而后诞生的，是崭新的新生命。融合后新�
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