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重生之草根皇帝-第38部分
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庄季裕的《鸡肋篇》中介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣，皆用“肥珠子”。
每到深秋，人们将果荚采下，煮熟捣烂，加以香料、白面、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。现代经过技术加工，制成液体状的无患子洗发水，深受环保人士和崇尚天然的爱美人士推崇，用此洗发，少头屑，头发变黑发亮，干后丝丝分明，但在洗时有点干涩。
5）胰子、澡豆
《千金要方》和《千金翼方》曾记载，把猪的胰腺，洗净污血后，撕除脂肪后研磨成糊状，再加入豆粉、香料等，均匀地混合后，经过自然干燥，便成制成洗涤用途的澡豆。
是谁第一个利用猪胰去垢，至今没有人知道，但他肯定是一个绝顶聪明的人。
澡豆制作过程中，将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤，是一种比较优质的洗涤剂。
澡豆一开始只在上层贵族中流行，普通人是用不起的。
后来，人们又在澡豆的制作工艺方面加以改进，在研磨猪胰时，加入砂糖，又以碳酸钠（纯碱）代替豆粉，并加入熔融的猪脂，混和均匀后，压制成球状，或块状，这就是“胰子”。
胰子，在化学组成上，和今天的香皂极相近。而且，产品种类更是多样，桂花胰子、玫瑰胰子……与今天各种带有不同香味的肥皂已颇相似。
胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的，称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。皇室宫廷，冬天会发给官员。
《腊日》中有“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。
优质的澡豆，被视为高级品，医者不肯轻易公布配方。也因为高贵，而往往只用于手、面部洗用。
李焘《外台秘要方》中有详细的描写：“论曰：面脂手膏依香澡豆，士人贵胜，皆是所要。然今之医门，极为秘惜，不许子弟泄漏一法，至于父子之间，亦不传示。然圣人立法，欲使家家悉解，人人自知，岂使愚于天下，令至道不行，壅蔽圣人之意，甚可怪也。”
6）香药料
将中草药或香料，混入水中共浴，配方不一而足。也有结合澡豆等而设。
光是对于头部的用料，分类就已十分详细。《外台秘要方》中已有面膏面脂兼疗面病方、洗面药方、面色光悦方、令面色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、生发膏方令发黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的分类方式，说明现代面部皮肤的问题，在古代已有详细的掌握。
而全身浴的香药料，同样颇多。
汉代有人身痛，皮肤脱落，此人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力，可见一斑。
孙思邈《千金翼方》卷五，有一则洗澡药方：丁香沉香青木香，真珠玉屑蜀水花，桃花钟乳粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。
第十五章 特殊环境（）
制法是“花、香分别捣碎，再将真珠、玉屑研成粉，合和大豆末，研之千遍，密贮。常用洗手面作妆，坚持一百天，其面如玉，光净润泽，臭气粉滓皆除”。咽喉臂膊用此药洗，也是这样。
洗药澡，不仅使皮肤白皙，而且防疫健体，所以历久不衰。
二、盛器
木桶，似乎是大家对中国古人洗澡的印象，这都是从影视剧中得到的狭窄概念。其实，中国古代的盛器，很丰富，材质也多样。
从我国现存的器物中可以看到，中国人的祖先，在公元前就已经开始用浴盆洗澡了。
周代的“虢季子自盘”的形状，就极像现代的浴盆。盘高40厘米，宽87厘米，长137厘米——这形状足可叫“浴缸”。周身铸有粗大精美的蟠虺纹，形象极为生动，前后左右共有八个兽头，每个兽头又各衔一环。盘上还有铭文111个字。
战国时，有一种叫“鉴”的水器，则是有证可查的浴盆。现存的“战国双龙鉴”，是一件少见的大型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，双龙攀缘器口作操水状，极为生动，周身饰有繁茂的蟠龙纹。
古书上关于“同鉴而浴”的记载，它所说的“鉴”，就是指这这一类大型的盛水器。
扬州最早的浴盆，是1993年在扬州城北郊战国墓葬中出土的直径60厘米的灰陶沐盆，一同出土的还有陶。形如葫芦瓢，多用于舀水。
西汉早期，贵族洗浴时，人站在一种“浴盘”（看清是盘！）中，由侍者浇水而洗，因此浴盘的体形，大于洗头或洗手所用之盘。
马王堆出土一件云龙纹漆浴盘，是“軚侯家”的沐浴用具，直径达到了72厘米，相当大，一个成年人站在盘中由侍者浇水洗浴，是完全没有问题的。
三、用地
浴室，俗称“澡堂“，古时又叫“浴室门“、“混堂“等等。
《周礼》记载有商代人沐浴的情况不过那时还没有专门的浴室。
浴室的问世，《礼记》中有“外内不共井，不共湢浴“的记载。“湢“，就是古代的浴室。
扬州蜀岗的汉广陵王墓博物馆内，保留着中国沐浴史上，最早的私人专用洗澡间。
在“黄肠题凑”高规格木椁墓群中，在王墓室西厢第五进内，有近十平米左右的洗沐间，全用整块金丝楠木铺就。内放双耳铜壶、铜浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具。沐浴间紧靠主人起居卧室。从一定程度上反映了中国古人讲究清洁，嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。
虽然没有淋浴，但在许平君的服待下舒舒服服的洗个澡，让刘病已的心情也变得舒畅起来。
刘病已想解许平君的腰带。
许平君娇媚一笑，捉着他一对手，然後把他拉了起来，小女孩般开怀道“我知道今晚将会很快乐，来！到我的房去，那处预备了一席酒菜，我们边喝酒边谈心好吗？“
许平君把美酒送到刘病已唇边，俏脸泛着迷人的笑意，道“这是第一杯酒，病已我们一人饮一半好吗？“
他就在许平君手中喝了半杯酒，然後吻在她嘴上，缓缓把美酒度入她小嘴里。
许平君伊唔作声，又无力推开他，惟有乖乖喝了他囗内那半杯酒，俏脸升起两朵红晕，连两个迷人的小酒涡都被波及了。
刘病已离开她的小嘴，轻轻取过她手上的酒杯，在她有机会抗议前，灌进她急促喘着气的小嘴里，柔声道“这半杯是我的，你可不要喝进你美丽的小肚子去。“
许平君撒娇般地白了他一眼，香唇已给对方封着，囗内的酒被他啜吸喝得一滴不剩。
两人分了开来，许平君不知是不胜酒力，还是春潮泛滥，娇吟一声倒入了他怀里。
刘病已仍不想这麽快占有这美女，逗起她的俏脸，热吻雨点般洒到她的秀发、俏脸、耳朵和玉项处。
许平君大道“你真的半点颜面都不留给人家吗？“旋又继续娇吟。
刘病已的手停了下来，嘴角飘出一丝笑意，道“我可以细看夫人的身体吗？“
许平君失声道“都不知给你摸了多少遍了，还要问人家？“
刘病已仰天一阵长笑，那种英雄气概，看得许平君芳心立时软化，垂下眼光柔顺地道“看吧！人家任你看了。”
一夜就是如此过去。
刘病已立下平贼大功，却没得到应有的赏赐，心中也是颇为郁闷，于是称病在家休养，不上朝看霍光那奸鬼的脸色。
许平君好奇的问道：“当日在伊阙关，我军和梅军人数差那么多，你是怎么能打胜的。
刘病已自豪地道：“当时我率铁骑一冲，梅军就乱了，我军就向猛虎冲进羊群。”、
经许平君一说，刘病已不禁回忆起当日在伊阙关战役胜利的原因。
一旦你上了战场，你就不再是天才苏轼，你只能是宋兵甲或者宋兵乙。你再也无法进行理性的思考，你也不再有自由意志，你成为了军队集体中的一员，在你的身上，更多体现出来的只能是集体无意识。集体如同一个巨大的磁场，毫不留情地将身处其中的个人予以磁化，个人不再是他自己，而是变成了一个不受自己意志支配的工具，这几乎是无论天才或者白痴都无法逃避的现实。
因此，你根本不可能歇，你要么跟着大伙一起冲，要么跟着大伙一起退。
军队作为一个特殊的集体，具有强制构成性，士兵在加入军队时，通常没有商量的余地，也没有选择的自由。通过违背个人意愿组织起来的军队集体，之所以能够保持稳定，不会马上瓦解，主要依靠两根情感纽带维系，一是士兵对其领袖的情感，一是士兵对其同伴的情感。
最大的恐惧，往往是恐惧本身。对当时的这些梅军而言，他们甚至已经不是在恐惧死亡，让他们恐惧的，正是恐惧本身。
譬如高楼失火，住户一旦开始恐慌，甚至根本就不设法自救，或者等待消防队的到来，而是拉开窗户直接就往下跳。从理性的角度分析，跳楼生存的概率也许更低，然而，强烈的恐慌已经让他们无法思考。
再譬如几十人的军队，往往可以将数千战俘管得服服帖帖。战俘们并不会作这样的理性思考：只要他们团结起来反抗，将有着更大的幸存希望。而更极端的例子是：即使战俘们明知自己将被屠杀，依然不会选择反抗，而是逆来顺受，如同羔羊，可怜而悲壮。
类似以上这些非理性所能解释的事实，在历史和现实中比比皆是。而其中的秘诀便是：让人群沉浸在集体无意识之中，无法醒来思考。
古罗马贵族便精通此道。古罗马拥有大量的奴隶，总人数甚至占到全国人口的一半以上。有人建议让奴隶穿上一种特别的衣服以便识别，却遭到元老院明智的驳回，理由很简单，如果奴隶们一旦看出自己的人多势众，就将胡作非为，甚至起而造反。而满清入关之后，不顾汉族的巨大反弹，强制推行剃头易服令，数百万汉人因此丧生，无意中也正起到了类似的效果：汉人依了满族的装扮，汉满混同至于无法分辨，于是再难以意识到汉族和满族之间其实存在着悬殊的力量对比。
古往今来，无数的战役证明战场果然是一个特殊的环境，种种奇迹都可能发生。
树欲静而风不止，朝堂上的纷争却是越演越烈了，朝野之中关于霍光专权任用私人的非议越传越凶，议郎王允恼恨霍光专权，上疏弹劾霍光不尊皇帝之罪，霍光大怒，逼王允自杀，百官看到霍光如此嚣张，没有不感到害怕的。
汉武帝在弥留之际被立为太子。在此之前，武帝为了防止自己死后主少母壮，吕后之事重演，将刘弗陵的生母赵钩弋赐死。武帝病死后，霍光等人于同月奉刘弗陵继位，第二年改年号为“始元”。
第十六章 寡人有疾（）
刘弗陵继位时年仅八岁，既无处事经验，也无理政本领，所以国家大事由首辅霍光处理，“帝年八岁，政事一决于光”，霍光成为“天下想闻其风采”的风云人物。
因霍光大权独揽，与很多大臣结怨。左将军上官桀�
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